噶派宗師通拉澤翁

楊嘉銘　楊　環(huán)

噶瑪噶孜畫(huà)派簡(jiǎn)稱“噶孜”或“噶派”，是我國(guó)藏區(qū)三大著名畫(huà)派(門(mén)孜、欽孜、噶孜)之一，大約形成于15世紀(jì)，由大畫(huà)師南喀扎西以“門(mén)孜”為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的響銅雕塑、“絲唐”的藝術(shù)風(fēng)格而開(kāi)創(chuàng)。后來(lái)由他的得意門(mén)生曲扎西、尕學(xué)噶瑪扎巴、扎西扎巴、彌覺(jué)多吉等繼承，特別是彌覺(jué)多吉以先師理論為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐，撰寫(xiě)了《線準(zhǔn)太陽(yáng)明鏡》，為噶孜派的形成和發(fā)展總結(jié)出系統(tǒng)理論。

噶派歷史上出過(guò)許多名畫(huà)師，通拉澤翁是當(dāng)代畫(huà)師中最為杰出者之一。

通拉澤翁，法名噶瑪洛珠俄色，1901年夏生于德格縣白埡鄉(xiāng)窩澤村。據(jù)大師介紹，他萌動(dòng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)念頭是從10歲開(kāi)始的。那年，舅舅朗色送他兩幅版畫(huà)，一幅是《和睦四瑞》，另一幅是《六長(zhǎng)壽圖》?！耙?jiàn)到這兩幅版畫(huà)后，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)繪畫(huà)的念頭，決心學(xué)習(xí)繪畫(huà)”。

14歲時(shí)，通拉澤翁到離家很近的八邦寺出家為僧，次年隨扎繞學(xué)習(xí)繪畫(huà)知識(shí)和基本技能。由于他天資聰慧，又精明好學(xué)，表現(xiàn)出驚人的潛能。當(dāng)年，白玉呷拖寺斯燈活佛來(lái)到八邦寺，發(fā)現(xiàn)小小年紀(jì)的他“繪畫(huà)思維、線條、結(jié)構(gòu)和色彩的搭配等有獨(dú)特的技巧，就把他帶到呷拖寺隨大畫(huà)師降擁色當(dāng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)”。通拉澤翁在呷拖一住三年，刻苦學(xué)習(xí)，勤于練習(xí)，很得降擁色當(dāng)賞識(shí)，讓他參與繪制《著名上師傳記》大型唐卡組畫(huà)。這三年為他的繪畫(huà)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1919年，八邦寺寺主司徒·白瑪旺秋開(kāi)始按照登記的名冊(cè)清點(diǎn)僧人，家人接到通知后立刻叫他回寺。雖然斯燈活佛一再挽留，通拉澤翁還是婉言謝絕，毅然回到八邦寺。回寺后，他在靜修禪堂主持導(dǎo)師、他的舅舅通尼羅布的指導(dǎo)下，坐靜修行《妮姑六法》。修行期間，不分晝夜，圓滿完成所有學(xué)修。

1922年，大師風(fēng)華正茂。八邦寺寺廟大經(jīng)堂維修竣工，按照司徒活佛的指令，他在名師批空占夏的悉心指導(dǎo)下，在大經(jīng)堂內(nèi)繪制了千尊金剛薩陀和其他佛像。經(jīng)過(guò)三歲寒暑，圓滿完成了壁畫(huà)繪制工作，受到寺主司徒·白馬旺秋重獎(jiǎng)。緊接著，八邦寺擴(kuò)建工作相繼告竣，司徒·白馬旺秋延請(qǐng)青海玉樹(shù)著名畫(huà)師呷珠來(lái)寺主持?jǐn)U建工程的壁畫(huà)繪制工作，讓通拉澤翁作副手，組成一支精干的人數(shù)達(dá)40余人的繪畫(huà)班子。這一工程一干又是三年多。經(jīng)過(guò)連續(xù)六年的實(shí)踐洗禮，通拉澤翁不僅具備了精深的藏傳繪畫(huà)知識(shí)和技能，同時(shí)也兼及泥塑、木雕等藝術(shù)門(mén)類的高超技藝，成為德格地區(qū)名聲遠(yuǎn)播的著名畫(huà)師。通拉澤翁在回憶中說(shuō)：“從28歲開(kāi)始，已獨(dú)立繪畫(huà)，所達(dá)到的水平，呷珠大畫(huà)師說(shuō)過(guò)不亞于他本人?！?/p>

1932年，通拉澤翁赴拉薩朝拜，入色拉寺學(xué)經(jīng)并擔(dān)任第十六世噶瑪巴活佛的秘書(shū)。1940年以后，通拉澤翁在八邦寺集中精力繪制唐卡，相繼完成了100多幅作品，并與青海畫(huà)師索朗尼瑪繪制了噶舉派大師傳記唐卡50幅。這個(gè)時(shí)候，他的藝術(shù)造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的境界，得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可，正如當(dāng)時(shí)著名的高僧宗薩寺活佛降擁青則旺波稱贊的那樣：通拉澤翁繪制的唐卡畫(huà)，不需加持便可直接掛用。

新中國(guó)成立后，通拉澤翁依然孜孜不倦地從事自己所酷愛(ài)的藏傳繪畫(huà)事業(yè)，先后為德格印經(jīng)院創(chuàng)作了《釋迦牟尼師徒三尊》、《十六羅漢》、《四大天王》、《格薩爾騎征圖》等40余幅刻版畫(huà)稿。這些刻版至今存于德格印經(jīng)院。1959年，通拉澤翁作為駐寺喇嘛，擔(dān)任八邦寺管會(huì)組長(zhǎng)，繼續(xù)研習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)并收徒授藝。1978年以后，年已70高齡的通拉澤翁擔(dān)任八邦寺管理委員會(huì)主任，甘孜藏族自治州、德格縣政協(xié)委員、甘孜州佛協(xié)常務(wù)理事等職務(wù)，親自主持了八邦寺大殿的壁畫(huà)，完成了更慶寺湯甲經(jīng)堂、龔埡寺經(jīng)堂、白玉寺經(jīng)堂的修補(bǔ)和重繪工作。

1986年后，通拉澤翁在習(xí)畫(huà)傳藝之余，還主持了不少寺廟的佛像雕塑，完成了八邦寺巨型彌勒佛銅像的制作。1987年，他和弟子的作品在北京、香港展出，引起轟動(dòng)。美術(shù)界贊嘆：德格不愧為“康巴傳統(tǒng)藏畫(huà)的發(fā)祥地”，通拉澤翁贏得“現(xiàn)代唐卡畫(huà)神奇畫(huà)師”的美稱。

1989年，通拉澤翁走完了他的人生之路，與世長(zhǎng)辭，享年89歲。他是一位學(xué)富五車的學(xué)者，著有《藏族繪畫(huà)史》、《藏醫(yī)史》、《詩(shī)鏡釋難》、《詩(shī)著舉例》、《十二天宮動(dòng)物圖形》、《天體日月星辰運(yùn)行圖》、《文法注釋》、《噶瑪噶舉八邦圣教法輪寺史》等著作。他也是一位倍受崇愛(ài)的老師。他親手培養(yǎng)的學(xué)徒，他的回憶說(shuō)不少于1000余名。其中，20世紀(jì)八十年代以來(lái)培養(yǎng)的達(dá)188名……他桃李滿天下，為師謙恭，傾囊相授。弟子中繪畫(huà)方面影響較大有：多扎寺畫(huà)師貢薩降巴、八邦寺畫(huà)師卓孫達(dá)吉、第十世班禪大師畫(huà)師尼瑪澤仁、省藏文學(xué)校教師郎普顏登、八邦寺一般畫(huà)師澤翁加措、布德、呷馬多吉等等；藏學(xué)方面影響較大的有：中央民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院教師土登彭措、中國(guó)高級(jí)佛學(xué)院教師麻根色嘉、康定民族師專藏語(yǔ)文系教師噶瑪降村等；藏醫(yī)方面主任醫(yī)師級(jí)的有：原德格藏醫(yī)學(xué)校校長(zhǎng)(現(xiàn)為德格縣人民政府副縣長(zhǎng))、民間著名醫(yī)師宗薩寺管理委員會(huì)主任洛珠彭措等。

通拉澤翁是一位才華橫溢，碩果累累的一代噶孜畫(huà)派宗師。終其一生，與人合作或獨(dú)自完成的壁畫(huà)、版畫(huà)、唐卡數(shù)以千計(jì)，其中不乏存世上乘精品。據(jù)他的弟子們回憶，他曾多次談到他一生所繪的代表作品很多，主要有10余種：25歲左右八邦寺大轉(zhuǎn)經(jīng)堂內(nèi)繪制的《千尊金剛薩陀》；30歲左右在八邦寺大殿頂樓繪制的《金剛大持》系列壁畫(huà)、大門(mén)的《四大天王》以及《生死輪回圖》；37歲左右繪制的《釋迦牟尼神變》15幅組畫(huà)；45歲左右繪制的《噶舉派大師傳記》等系列組畫(huà)；52歲左右為德格印經(jīng)院繪制的《十六羅漢》等一套23幅版畫(huà)，在印經(jīng)院收藏、補(bǔ)刻的所有版畫(huà)近3000幅中，此版畫(huà)被國(guó)家文化部門(mén)認(rèn)定為珍版。凡此等等，不勝枚舉。