現(xiàn)代婚戀萬花筒

自從人類步入一夫一妻制社會(huì)，婚姻就成為人們自然的選擇，家庭則成了人的自然性和社會(huì)性結(jié)合得最為徹底而持久的堡壘。盡管無數(shù)個(gè)體的婚姻歷程和結(jié)局各異，但就整個(gè)社會(huì)而言，家庭婚姻關(guān)系仍是形成方式最為程序化、結(jié)構(gòu)變動(dòng)最為輕微的一種社會(huì)關(guān)系。可是到了現(xiàn)在，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，婚姻方式也深深地打上了社會(huì)變遷的烙印，并且對(duì)傳統(tǒng)婚姻及社會(huì)生活的諸多方面提出了挑戰(zhàn)。

晚婚

如果非要給出數(shù)字界限，小則二十七八，大則三十四五，大致是是城市未婚族特別是“新新人類”的預(yù)期婚期。這也導(dǎo)致終生不育的比例增加。在這之前，他(她)視自己為“期貨”，輕易不肯出手。其理由大多為了更投入地工作，為了更自由地享樂，為了等待一個(gè)遙遙無期的承諾或忘卻一場愛恨交加的經(jīng)歷。值得一提的是這類人大多思想前衛(wèi)、個(gè)性率真、收入不菲、生活愜意、娛樂豐富、人緣上佳。專家們把他們歸因?yàn)椤盎橐隹謶职Y”，表現(xiàn)為對(duì)祖輩父輩的生活方式備覺乏味；對(duì)身邊先行走進(jìn)婚姻的人心存疑慮；下不了對(duì)己對(duì)人負(fù)責(zé)的決心，就連獨(dú)身者自己也承認(rèn)對(duì)異性投來的青睞目光往往小心避諱，對(duì)自己追求的人若即若離，隨時(shí)準(zhǔn)備斬?cái)嗲樗肌?duì)此，無論社會(huì)還是親友，是持寬容態(tài)度的。周圍的人們包括父母在內(nèi)一般不會(huì)橫加指責(zé)，最多抱以無奈的嘆息和期待的眼神。

當(dāng)然，有人以自私和偏執(zhí)為由批評(píng)這是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任，也有相當(dāng)多的人反倒認(rèn)為謹(jǐn)慎而理智地選擇婚姻，輕易不做出終生的承諾實(shí)際上是對(duì)婚姻的尊重。

同居

從婚姻角度講，同居屬于事實(shí)婚姻，是典型的借非婚之名行婚姻之實(shí)，由此產(chǎn)生的關(guān)系裂變卻不得不用非婚手段來解決。例如在締結(jié)婚約的夫妻中，家庭收支自有定式且經(jīng)年沿用，即使離婚也有章可循。而同居關(guān)系中誰來埋單呢?若以男方為主，因?yàn)榛橐龅募s束力較小，加上女性的依賴性和懦弱性較強(qiáng)，因此暴力和欺騙一點(diǎn)不會(huì)比正式夫妻少。

走婚

這里是指已經(jīng)結(jié)為夫妻的人，卻很少共同生活在同一屋檐下，他們各有各的生活軌道，各有各的生活空間，卻又像兩個(gè)交叉的圓，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)相會(huì)。他們是夫妻，卻并不朝夕相處，他們?cè)诟星榈某鳖^相聚，然后帶著甜蜜和幸福冷靜地離去。

他們選擇走婚的理由，一是“為我論”。想擁有婚姻的全部內(nèi)容，同時(shí)想保留一個(gè)屬于自己的、可以自由自在張揚(yáng)自我的獨(dú)立空間，一間過濾心靈的屋子。

二是“為他論”。“距離產(chǎn)生美”，分居的夫妻正是有了距離，彼此就能保持長久的新鮮感，重逢時(shí)更加珍惜彼此的感情。

三是“無奈論”。因?yàn)闊o房、分居但未離異，黃昏戀的老人因避諱子女而平時(shí)聚周末散，有的老人為免走婚之苦甚至雙雙住進(jìn)養(yǎng)老院以求長相廝守。

無論何種情形，走婚不僅因?yàn)槭窃诂F(xiàn)實(shí)生活中探索出來的一種新型婚姻關(guān)系而備受關(guān)注，而且因?yàn)橛犀F(xiàn)代青年自由奔放的追求并且不影響社會(huì)規(guī)范與愛情生活而使趨之者眾。

網(wǎng)戀

網(wǎng)戀絕對(duì)是“e時(shí)代”創(chuàng)造的新的社交與擇偶方式，不論出于何種動(dòng)機(jī)，鐘情網(wǎng)戀者還在增加，網(wǎng)戀為兩性展示的社交空間及由此帶來的種種問題也是不爭的事實(shí)。

網(wǎng)戀因其有新鮮的魅力、神秘的誘惑、無限的機(jī)遇、越軌的刺激、收放自如的主動(dòng)性而吸引著眾多男女。但網(wǎng)戀者的目的性和歸宿則大相徑庭：有尋求心靈慰藉的柏拉圖式戀愛，“e見鐘情”者；有急于婚嫁者，以網(wǎng)絡(luò)為媒人、通過了解考察定下終身者；還有玩弄異性、變態(tài)報(bào)復(fù)者。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論家和婚姻問題專家對(duì)網(wǎng)戀持截然不同的兩種態(tài)度：“香花說”認(rèn)為在網(wǎng)戀中愛變得單純美好，沒有金錢和權(quán)利條件下的心靈之約，無可指責(zé)；“毒草說”則視網(wǎng)戀為危險(xiǎn)的游戲，無異于洪水猛獸、溫柔的陷阱、婚姻的殺手。因而在承認(rèn)選擇網(wǎng)戀是現(xiàn)代人的自由的同時(shí)，不能對(duì)網(wǎng)戀產(chǎn)生的刑事案件、圖財(cái)騙色、一夜情及對(duì)當(dāng)事人造成的心理障礙熟視無睹。

離婚

協(xié)議離婚、無過錯(cuò)離婚增多，更多的人選擇雙方心平氣和地協(xié)商然后結(jié)束婚姻，而不再是像以往那樣，打離婚就要“打”，搞得身心交瘁，兩敗俱傷。

社會(huì)對(duì)離婚者日益寬容，使離婚的人更容易開始自己的新生活，再次勇敢地走進(jìn)新的婚姻，這一點(diǎn)對(duì)離婚的女性尤為重要，也尤為值得慶幸。

婚姻是一種經(jīng)濟(jì)共同體；婚姻是基本的社會(huì)組織；婚姻是性對(duì)象的固定化配置；婚姻是生命復(fù)制的搖籃；婚姻是人們?nèi)粘Ｉ畹幕ブ〗M；婚姻是心理需求與調(diào)節(jié)的合作體。但婚姻的結(jié)構(gòu)受制于個(gè)體的、群體的、社會(huì)的種種條規(guī)，變動(dòng)余地甚小，上述列舉的現(xiàn)代新型婚姻關(guān)系正是從婚姻的結(jié)構(gòu)上作出的一些錯(cuò)位。

我們深信：人類仍會(huì)對(duì)婚姻持有一種執(zhí)著的向往，盡管婚姻并不再成為我們美滿人生的惟一寄托，但社會(huì)仍會(huì)推崇恪守規(guī)范的婚姻關(guān)系。

（摘自《百科知識(shí)》 本刊有刪節(jié)）