一個“安那其布爾什維布克”的悲劇

1920年2月29日晚8時，夜幕籠罩了上海，北四川路1746號的一間大房子里亮起了燈。房內(nèi)陸續(xù)坐滿約四十名從業(yè)于江海輪船或輪船公司貨棧的雇員，面對這些飽經(jīng)風(fēng)霜的中國人，一位年輕的外國人用世界語開始了他的演說。

這次講演的情況很快就分別上了上海公共租界工部局的警務(wù)日志和英國在滬情報部門的情報摘要。留存至今的這些紙張陳舊、字跡模糊的案卷，錄下了演講者斯托帕尼（VadimA.Stopany)這個來自俄國的年輕人的名字；檔案還記載著他演講的主要內(nèi)容和開會的全過程。人們由此得以洞悉八十多年前發(fā)生的那一幕，仿佛身臨其境。

斯托帕尼侃侃而談：“上海是一個巨大的工業(yè)中心，這里的工人階級所受到的剝削是駭人聽聞的。上海的大多數(shù)工人每日不得不辛苦勞作十四個小時，而他們得到的工錢還不及他們勞動所創(chuàng)造的價值的十分之一。資本家們靠榨取工人血汗來使自己致富，毫不吝惜地將所獲不義之財濫花在購買轎車、四輪馬車和其他奢侈品上。這種狀況已經(jīng)存續(xù)很長時間了?！?/p>

講到這里，斯托帕尼便直切正題說：只有輸入、采用共產(chǎn)主義才是結(jié)束這種狀態(tài)的唯一方法。隨之解釋了共產(chǎn)主義的含意，并簡要敘述了共產(chǎn)主義在俄國的成功實施。他告訴聽眾：“在俄國采用共產(chǎn)主義之前，該國的工人無異于農(nóng)奴，但現(xiàn)在他們的地位已經(jīng)與原來的資本家和貴族不相上下了。”他進而激勵道，如果上海的工人們能夠團結(jié)起來并且準備作出犧牲，就有理由相信，他們也一定能夠用同樣的方法來提高自己的地位和改善自己的狀況。最后，他勸在座者著手學(xué)習(xí)世界語，告訴他們，掌握了這種語言就可用以促進國際主義和共產(chǎn)主義。

斯托帕尼的這個演講由在他身旁的一位中國世界語學(xué)者陸式楷（又名陸耀榮）翻譯成中國話，激發(fā)起聽眾的革命情緒和學(xué)習(xí)世界語的欲望。持續(xù)了一個半小時的演講結(jié)束后，斯托帕尼鄭重地將一面紅底襯著繡有綠星的白色方塊的旗幟遞交給即將成立的“上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會”主要發(fā)起人張福堂。綠星是世界語運動的標志，而紅旗在當時則是革命的社會主義和共產(chǎn)主義的象征。

公然在中國人中宣傳共產(chǎn)主義和鼓動中國勞工仿效俄國革命起來造資本家的反，這在當時的上海還前所未聞。這次演講立即引起了上海租界當局的恐慌。次日（3月1日），上海工部局的代理警務(wù)專員明確警告斯托帕尼，如果他要再進行此類提倡共產(chǎn)主義和煽動中國人反對其雇主的演講，就將把他逮捕并驅(qū)逐出境。實際上，自1920年2月斯托帕尼與陸式楷在上海北四川路公益坊新華學(xué)校開設(shè)世界語夜學(xué)以來，就受到了租界警方和外國情報部門的密切監(jiān)視。

世界語是波蘭學(xué)者柴門霍夫（L.L.Zamenhof）博士揉合拉丁文、羅馬文、英文和德文于1887創(chuàng)立的。這一比較簡便易學(xué)的人造語言誕生后在歐洲各國迅速傳播，并特別為工人和為解放工人階級而奮斗的人士所愿意學(xué)。一些國家和國際的世界語組織多標明其反對資本主義、軍國主義和促進國際主義、社會主義、自由思想的宗旨。在國際工人的大會和組織中，世界語起過重要作用。十月革命以后，世界語曾一度成為在國際爭取對蘇俄支持的手段，蘇俄曾希望國際世界語運動嚴格追隨親莫斯科路線。1921年，共產(chǎn)國際的一個專門委員會曾決定采用世界語和簡化世界語作為國際的語言（但未被共產(chǎn)國際所批準）。

19世紀末，世界語從俄國的海參崴傳進中國后，積極學(xué)習(xí)和運用這一語言的主要群體是鼓吹消除國家和種族界限的國際主義、世界主義思想的一批中國無政府主義者，他們創(chuàng)辦了傳播世界語的學(xué)社、學(xué)校和學(xué)會，編輯、出版有世界語版面的刊物等。但總的來說，到1919至1920年間，中國世界語運動的規(guī)模還很小。因此真誠希望把世界語當作消除人類爭端、實現(xiàn)世界大同的工具的斯托帕尼，便不遺余力地在中國傳播、推廣世界語。他來華后不久，先是在自己居所設(shè)社義務(wù)講授，然后開辦世界語學(xué)校，免費向更多的人傳授世界語。

附設(shè)于新華學(xué)校的世界語夜校又稱新華世界語學(xué)校，開始時每周有三個晚上上課，大約有三十名男學(xué)生，后來又在白天開辦女學(xué)。到1920年夏，學(xué)員人數(shù)一度增至上百人。1920年5月3日刊登于《民國日報》的“世界大同的媒介”，說世界語是聯(lián)絡(luò)人類感情、消滅階級、研究學(xué)術(shù)的捷徑，應(yīng)當“成為人人應(yīng)學(xué)的公語”，凡“主張大同自由平等互助的人沒一個不歡迎他(它)的”，號召大家到傳播它的學(xué)?！氯A學(xué)校去學(xué)習(xí)。為了迅速推廣世界語，新華世界語學(xué)校在各大中小學(xué)放假期間擴大招生。1921年1月26日《民國日報》有一則廣告云：陸式楷、王克綏、司篤巴尼[斯托帕尼]等人在新華學(xué)校特設(shè)“世界語寒假補習(xí)科”，“每日下午一時半至三時為教授時間，星期日亦不停課。凡有志者，不論何人皆可來學(xué)，并不收費”。除了在新華世界語學(xué)校執(zhí)教外，斯托帕尼還在上海的韓人學(xué)校教授世界語。經(jīng)過努力，他迅速結(jié)識和團結(jié)了一大批在上海的中、韓、西人世界語學(xué)者，在此基礎(chǔ)上發(fā)起重建上海世界語協(xié)會。

斯托帕尼在講課時，常借世界語宣傳共產(chǎn)主義理論，介紹蘇俄情況。學(xué)校有時還利用當時比較新奇的幻燈作為宣傳手段來吸引聽講者。比如，1920年6月的一天，約六十人在該校聽留日歸國學(xué)生、世界語學(xué)者張墨池講演“自由的價值”，同時放映幻燈來加以說明。他講道：中國工人目前不幸的狀況實肇因于資本家的壓迫和缺乏自由。德國、俄國和美國的工人現(xiàn)在已經(jīng)取得了與資本家平等的地位，但他們是經(jīng)過了頑強斗爭才獲得這種地位的。如果中國勞動者要改善自己的境遇，就必須推翻資本家。如有必要，應(yīng)當準備犧牲自己的生命來從事這樣的斗爭。平民如果不流血就永遠不會得到象樣的住房、教育和衣物。配合講演內(nèi)容的幻燈片有俄國、德國、日本和美國的社會主義領(lǐng)袖的照片，德國和俄國工人們的住宅等。這個講演內(nèi)容和放映的幻燈片畫面使聽眾感到耳目一新。

1920年“雙十節(jié)”傍晚，上海華界有人乘汽車沿途散發(fā)紅色油印品，上有“私產(chǎn)萬惡”、“平民革命”等小標題，其中一份傳單寫道：“你知道俄國革命已經(jīng)成功三年了嗎？雖然俄國還沒有達到完全的無政府階段，但目前俄國人民已經(jīng)享有自由、平等和幸福的生活了?！渌胤降膭趧诱咭矞蕚淦饋砼c政府和資本家作戰(zhàn)。……如果你想得到真正的幸福，就要趕快起來，反抗和廢除政府?！贝稳?，新華世界語學(xué)校的一名年輕教師、“無政府共產(chǎn)主義同志社”成員胡嘉廷被捕，從他的住處搜出了幾封預(yù)訂“布爾什維克”宣傳品和書籍的信件。胡嘉廷承認傳單是他和新華世界語學(xué)校的一個學(xué)生及其弟弟散發(fā)的，并交代了自己與無政府共產(chǎn)主義者鄭佩剛有聯(lián)系。他與斯托帕尼的關(guān)系也隨之被揭露出來。

斯托帕尼和他所創(chuàng)辦的新華世界語學(xué)校再一次成為上海警方注意的焦點。其實，警方早在1920年2月秘密訊問陸式楷時，陸便在壓力下承認，自己和其他世界語學(xué)校的同事正在為布爾什維主義工作，一旦該校的學(xué)生們能夠閱讀世界語，解釋和介紹布爾什維主義要旨的書籍就會從廣東鄭佩剛那里運送過來供他們閱讀。由于胡嘉廷所散發(fā)的和鄭佩剛在廣東印刷的主要是無政府共產(chǎn)主義宣傳品，所以傾向于把一切鼓吹革命的印刷品都視為所謂“布爾什維主義”宣傳的警方的記載不可全信，但也不排除這些印刷品中夾雜著為蘇俄進行宣傳的內(nèi)容和有純粹布爾什維克的小冊子。特別是鄭佩剛1920年夏用共產(chǎn)國際經(jīng)費在上海開辦“又新印刷所”后，布爾什維主義和無政府共產(chǎn)主義的混合宣傳便有了確定的來源。

人們可能會感到困惑不解的是：陸式楷、張墨池、鄭佩剛、胡嘉廷等這些信仰無政府共產(chǎn)主義的世界語學(xué)者怎么會為布爾什維克工作呢？同這樣一些人攜手共事的斯托帕尼又是個什么樣的人物呢？他在華的活動究竟出于何種目的？為解答這些問題，不可不了解斯托帕尼的背景、經(jīng)歷和他的思想信仰。

斯托帕尼是出生于俄國的意大利人，其父為蘇俄某地蘇維埃首腦。斯托帕尼雖然信仰無政府主義，卻擁護布爾什維克革命。1919年冬，他由高加索經(jīng)海參崴來到中國后不久，就在《上海俄文生活報》的出版印刷公司當簿記員，并兼任該報新聞記者?！渡虾６砦纳顖蟆穼嶋H上是布爾什維克在華的重要宣傳喉舌和工作機構(gòu)，并且是1920年5月成立于上海的共產(chǎn)國際東亞書記處的掩護機關(guān)。擔負在中國建立共產(chǎn)黨任務(wù)的俄共黨員維經(jīng)斯基，1920年春便是以《上海俄文生活報》記者身份來華并在上海以該報編輯為公開職業(yè)的。任職于同一報社的斯托帕尼實際上也在為蘇俄和共產(chǎn)國際工作。

斯托帕尼曾在一封信(1921年發(fā)表于《民聲》周刊第31號)中坦率承認自己“是一個布爾什維克”，同時又申明自己“極端贊成無政府主義”。對自己這種似乎有些矛盾的立場，他解釋說：“我相信無政府實現(xiàn)才能夠有真正的幸福和自由?！麑崿F(xiàn)目的，不能不從事于各方面之運動，必要經(jīng)過無數(shù)之曲折，斷不是一跳可以達到的?！袑幰膊环磳o政府主義，而且很信仰他(它)之能夠?qū)崿F(xiàn)。不過無政府主義只適宜于宣傳和叫醒醉生夢死之人民，但不甚適宜于革命，……最近的共產(chǎn)黨宣言，他們的目的與無政府主義大約相同，他們之所以采取平民專制之一種手段，實因俄國人民多數(shù)還沒有覺悟而竟能以少數(shù)人僥幸奪得政權(quán)的緣故，所以我們斷不能批評俄國革命之不對，……\"。他特別指出，由于“布爾什維克主義”可以“達到我們的目的第一級”，無政府主義者就應(yīng)當先支持布爾什維克的運動。

斯托帕尼同十月革命中和內(nèi)戰(zhàn)期間投身于建立和捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭、并抱有上述信念和觀點加入布爾什維克黨的眾多俄國無政府主義者一樣，是一名所謂“安那其－布爾什維克”(即“無政府布爾什維克”——編著)。他在中國除了為布爾什維克報紙工作，從事一般的共產(chǎn)主義革命宣傳，還致力于無政府共產(chǎn)主義的傳播，并引導(dǎo)和勸說一些中國的無政府共產(chǎn)主義者、世界語學(xué)者同布爾什維克攜手合作。

十月革命后，布爾什維克曾一度與國外無政府主義和無政府工團主義團體合作，共產(chǎn)國際執(zhí)委會甚至發(fā)出通告，表示“非常熱誠地歡迎”他們加入國際革命分子與蘇維埃式共產(chǎn)主義運動相結(jié)合的總潮流，并在邀請美國的無政府工團主義組織世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會（IWW）加入共產(chǎn)國際的信中說，“我們的目標同你們是一樣的，建立一個沒有國家、沒有政府、沒有階級的社會，工人將管理生產(chǎn)資料，并為了全體人民的幸福實行分配。\"雖然這是布爾什維克削弱第二國際勢力、加速世界革命、打破帝國主義國家對蘇俄干涉和封鎖的權(quán)宜之計，但這種合作，由于雙方有著一些共同的終極目標，如“各盡所能，按需分配”、“自由人的聯(lián)合體”和有著共同的階段斗爭對象：資產(chǎn)階級、反動國家政權(quán)等，確有一定的基礎(chǔ)和可行性。在中國，當布爾什維克初來時還沒有什么馬克思主義者，而眾多的中國無政府主義團體對俄國革命表示同情和支持，因此布爾什維克與中國的無政府主義者聯(lián)手的行動比較易于展開。而作為“安那其－布爾什維克”的斯托帕尼無論從哪種立場出發(fā)都樂促其成。在布爾什維克的主導(dǎo)下，一些中國的無政府主義者也因乎時勢，為求實現(xiàn)無政府主義目標的第一步——打倒資本家和推翻政府，而與俄國布爾什維克及其中國的追隨者們協(xié)同進行革命工作，并組成了統(tǒng)一戰(zhàn)線式的團體——“社會主義者同盟”。

1920年春，斯托帕尼和陸式楷主持的新華世界語學(xué)校成為漳州傾向社會主義和蘇俄革命的國民黨將領(lǐng)陳炯明與在上海的布爾什維克聯(lián)系的一個中介，并成為羅致各地?zé)o政府共產(chǎn)主義者建立被英國情報部門稱為“安那其－布爾什維克組織”的中心。是年4月，漳州出版的《閩星日刊》的一則告示，勸勉擁護布爾什維克并欲加入組織的中國人函寄上海中國郵政105號信箱陸式楷查收，以便注冊。

那時的上海，是中國共產(chǎn)主義政黨和組織的醞釀形成之地。1920年2月陳獨秀由北京抵達上海。他此次南下，不僅為了逃避他出獄后所受到的嚴密監(jiān)視，還因為上海是中國工業(yè)的中心，為中國工人階級最集中的城市。據(jù)寫于1926年的《中國共產(chǎn)黨簡史》，陳獨秀“深知黨和勞動組織間的密切關(guān)系”，才“利用上海為勞工運動的基地和他工作的中心”。張國燾也承認自己到上海曾為組織政黨而打入工會聯(lián)絡(luò)工人。正如蔡和森所說，仲甫的上海之行“在當時是有計劃的”。這個“計劃”實際上是在滬、津等地建立了秘密機構(gòu)的在華布爾什維克的統(tǒng)一部署。1920年4月2日，陳獨秀和李漢俊、沈玄廬、沈仲九等人出席“上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會”成立大會，是這些即將組建無產(chǎn)階級政黨的重要人物首次在勞工組織的活動中的公開亮相；陳獨秀在會上發(fā)表的關(guān)于工人運動第一步是謀求改善工人待遇，第二步工人要取得管理統(tǒng)治權(quán)的演說，成為他指導(dǎo)工運的最早重要宣示。而這個作為陳獨秀等在上海聯(lián)系工界的最初基地之一的上海船棧聯(lián)合會正是斯托帕尼協(xié)助張福堂組織的，并且他還在該會籌備過程中進行過共產(chǎn)主義革命的宣傳鼓動。可以說，斯托帕尼在上海工人中所進行的宣傳組織活動是促成中國共產(chǎn)黨誕生的鋪墊工作的一部分。

斯托帕尼還與五四運動中涌現(xiàn)出來的、設(shè)在上海的各種全國性群眾團體，特別是工學(xué)界團體的重要負責(zé)人積極接觸，力促各團體答復(fù)加拉罕第一次對華宣言，并引導(dǎo)這些團體進一步同蘇俄友好，與蘇俄人士結(jié)成聯(lián)合組織。根據(jù)上海當局的探報，1920年4月11日，由全國各界聯(lián)合會、全國學(xué)生聯(lián)合會總會和華工同人會等團體代表陳家鼐、夏奇峰、明德、姚作賓等人在上海法租界永樂里召開了討論承認蘇俄政府“致中國南北政府和人民書”的會議，斯托帕尼與波塔波夫、陸式楷等人出席了這次會議。與會者一致表決承認俄國通電，并議決，如果北京政府拒不接受俄國通電，則將在滬組織“中日俄韓四國聯(lián)合會”，聯(lián)合四國國民推倒軍閥，以同享自由、平等、互助之幸福。無獨有偶，1920年3月下旬《上海俄文生活報》發(fā)表的一篇文章提到中、日、朝三國命運與共，并把俄國樹為他們解放的榜樣，似與“中日俄韓四國聯(lián)合會”的醞釀有著不謀而合之處。

1920年5月1日的“上海世界勞動紀念大會”是初步傾向馬克思主義的知識分子和無政府主義者在中國首次聯(lián)合舉行的五一慶?；顒?。發(fā)起這次紀念大會并聯(lián)名發(fā)表擬在“五一”集會上宣讀的“答俄國勞農(nóng)政府通告”的工界七團體中，有斯托帕尼協(xié)助建立的“上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會”；與他接觸密切的張墨池曾不顧一切地在現(xiàn)場演講，表現(xiàn)得非常突出。

1920年夏建立的上?！巴鈬Z學(xué)社”是共產(chǎn)國際東亞書記處為培養(yǎng)留蘇預(yù)備人員而設(shè)的學(xué)校，同時也是中國社會主義青年團的總部。斯托帕尼不僅義務(wù)給學(xué)社的部分學(xué)員開設(shè)世界語課程，還熱情鼓勵學(xué)員們?nèi)ヌK俄考察、學(xué)習(xí)，告訴他們：“蘇俄政府很歡迎學(xué)生”，并給其中一些人寫了親筆介紹信。他介紹的赴蘇俄進入“東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)”學(xué)習(xí)的人中，有到莫斯科后曾聲稱于1920年3月建立了“四川共產(chǎn)主義組織”的廖劃平、秦慧僧、徐敦讓、杜小馬。參與創(chuàng)立中共的施存統(tǒng)在談到宣傳社會主義的大學(xué)?！吧虾Ｍ鈬Z學(xué)社”時曾指出，在法租界的世界語學(xué)校是另一所“宣傳主義的學(xué)?！?，他本人和謝晉青甚至擔任過無政府共產(chǎn)主義團體（新華世界語學(xué)校為其外圍機構(gòu)）的刊物《自由》的駐日代理。來新華世界語學(xué)校進行宣傳的人并不限于世界語學(xué)者和無政府主義者，正忙于建立中共的陳獨秀、沈玄廬也曾被邀請來校講演。

斯托帕尼在上海終日不辭辛苦地忙碌著，其事業(yè)似乎也在蒸蒸日上。在其同事和學(xué)生的眼里，他是個天真活潑、笑口常開的年輕人，對事業(yè)懷抱火一般的熱情；在警方看來，他是個海德公園演說者式的激進空想家，并不大像蘇俄政府的代理人。那時，誰都不會懷疑，這個對未來充滿憧憬的年輕人前面的路還很長。

然而，1921年3月27日清晨，上海東西華德路2098號華屋內(nèi)忽然傳出幾聲槍響，匯山捕房的西探聞訊趕赴現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)一個年輕的外國人倒在血泊中，腦部中彈四槍。這個身受致命槍傷，奄奄一息的人立即被送往公濟醫(yī)院，終因搶救無效，延至翌日死亡。經(jīng)查，死者是斯托帕尼，據(jù)其臥房內(nèi)親筆所書致其父母兄妹的遺書和身旁的一支六響手槍可以判斷他是自殺。

斯托帕尼的突然自殺使他的同事和朋友感到十分震驚。4月10日，上海世界語學(xué)會數(shù)十人在海寧路天寶里愛國女學(xué)校內(nèi)為斯托帕尼舉行了追悼會。會議主持者為陸式楷，發(fā)表演說的有王克綏、胡愈之、蘇愛南、黎世良及韓人樸永憲等。這些人懷著悲痛和欽敬的心情，對斯托帕尼的死表示惋惜，對他“朝斯夕斯，無時不規(guī)劃世界語之進行，因教世界語而犧牲之時間、經(jīng)濟極巨”的奉獻精神極力贊賞，并將世界語在中國的迅速傳播“歸功于史[斯托帕尼]君”。

人們百思不得其解：斯托帕尼為什么會突然自殺？刊于《民聲》的一篇文章《一個自殺的青年》透露些微端倪：“聞其自殺之最大原因，便是精神上之痛苦，受環(huán)境的壓迫，乃于煩悶終極時，方下此決心?！蹦敲?，又是怎樣的精神痛苦和環(huán)境壓迫竟使他懷著必死的決心毅然親手結(jié)束自己年僅27歲的生命呢？

斯托帕尼在一封同無政府主義者討論問題的信中，除了闡明自己為布爾什維克事業(yè)奮斗的原因，還指出了無政府主義和布爾什維主義的一些不同。他寫到，無政府黨所要求的是“地方的和職業(yè)的有自治之全權(quán)，使各地方和個人的精神得以自由發(fā)展，以建設(shè)一種自由聯(lián)合的社會組織，而反對中央集權(quán)化的國家”；并認為，“以少數(shù)人握政權(quán)，且所有產(chǎn)業(yè)均握于操政權(quán)人之手，很容易復(fù)行產(chǎn)生資本家之危險”。他的這種預(yù)言在1921年春得到的消息中似乎得到了某種驗證。

1920年底至1921年初，俄國的部分工人、農(nóng)民和士兵因為工業(yè)停滯、農(nóng)業(yè)歉收和戰(zhàn)后布爾什維克仍然實行對工人的兵營式管理和向農(nóng)民強征“余糧”的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”而表示嚴重不滿，紛紛舉行罷工和起義，其中尤以1921年2月28日發(fā)生在波羅的海艦隊基地喀瑯施塔得的水兵起義最為震動。波羅的海艦隊的不少水兵深受無政府主義和其他革命思想影響，十分激進，是布爾什維克一向倚重的武裝力量，曾被譽為“俄國革命的驕傲和光榮”。十月革命中轟擊冬宮的阿芙樂爾巡洋艦就是從喀瑯施塔得駛出的；以后，那里的水兵們又英勇地投入保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的戰(zhàn)斗。這次水兵起義提出的工會自主選舉、給農(nóng)民耕作自由、允許自主經(jīng)營小規(guī)模工商業(yè)、貿(mào)易自由、新聞自由和秘密投票選舉蘇維埃等要求反映了廣大人民的呼聲，但他們提出的“取消共產(chǎn)黨的特權(quán)地位”、“沒有布爾什維克參加的蘇維?！钡目谔杽t威脅了俄共的統(tǒng)治。1921年3月8日召開的俄共第十次代表大會，一方面通過了列寧審時度勢提出的“新經(jīng)濟政策”；另一方面作出了反對黨內(nèi)工團主義和無政府主義的思想傾向并徹底取消一切黨內(nèi)派別活動的決議。同時在會外，蘇俄政府調(diào)集大軍鎮(zhèn)壓了被視為以小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力的動搖為顯著特征的“喀瑯施塔得叛亂”。

隨之推行的“新經(jīng)濟政策”，按列寧的解釋，是無產(chǎn)階級的國家政權(quán)與國家資本主義的結(jié)合，允許國內(nèi)資本主義一定程度的發(fā)展，給世界資本主義一定的“貢獻”。在國內(nèi)外的大退卻中，俄共為消除反對聲音，進一步加強了黨內(nèi)外的統(tǒng)一和權(quán)力的集中。這個趨向，引起了關(guān)懷共產(chǎn)主義“純潔性”和一貫反對政治、經(jīng)濟權(quán)力集中于國家的無政府共產(chǎn)主義者的強烈反對。有鑒于此，除了蘇俄政府加強了對國內(nèi)無政府主義者的鎮(zhèn)壓外，共產(chǎn)國際也開始強調(diào)各國共產(chǎn)黨內(nèi)部的同質(zhì)性，著手清理以前吸收加入組織的無政府主義者和其他分子。這些政策和策略的轉(zhuǎn)變以及造成的反響給剛開始不久的中國共產(chǎn)主義運動帶來了一定的影響。1921年3月在上海召開的中國各共產(chǎn)主義組織代表會議，主要議題便是“把無政府主義分子從組織中清除出去”。此會召開前后，中國各地社會主義者同盟陸續(xù)解散。

在俄國和中國發(fā)生的這一系列事件無疑使斯托帕尼深受刺激，以他執(zhí)著的無政府共產(chǎn)主義信仰，一定是認為推行“新經(jīng)濟政策”便是放棄“共產(chǎn)主義”實踐、復(fù)辟資本主義了，因而對俄國的前景感到極度失望；布爾什維克對無政府主義者的殘酷鎮(zhèn)壓和無情清理也使他不免感到兔死狐悲；眼見自己數(shù)年來協(xié)助促成布爾什維克與無政府主義者的合作頃刻瓦解，他自然會頓感嚴重失落。這位理想主義色彩十分濃厚，又天真純潔、易于沖動的年輕人，經(jīng)不起這種對其精神來說是致命的打擊，因此毀滅自己的生命便成為其無可逃遁的唯一選擇。

斯托帕尼曾為了理想的實現(xiàn)和心愛的事業(yè)在中國嘔心瀝血、孜孜不倦地工作。他的不懈努力為世界語在中國的迅速傳播、為促進中國無政府主義者同布爾什維克的合作，以及對中國共產(chǎn)主義組織的建立都作出了一定的貢獻。然而，作為一個安那其布爾什維克，他無法在內(nèi)心和外部的種種矛盾和嚴重分裂的狀態(tài)下繼續(xù)生存下去，終不免悲劇性的結(jié)局。(責(zé)任編輯：瑤池)