百越·南越·古番禺

曾昭璇

先秦時(shí)期中國(guó)有百越，百越按漢語(yǔ)為很多種越人之意?！稘h書(shū)·地理志》顏師古注引臣瓚言：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓，不得盡云少康之后也?！焙鬂h服虔注《漢書(shū)》為“非一種，若今言百蠻也”。據(jù)此，即由浙江到越南沿海地區(qū)都是漢人稱為“百越”之地。

但是從古越語(yǔ)來(lái)看，越人稱“百越”則又不同。古越語(yǔ)“百”與“卜”、“濮”、“白”同音，意即“人”，即“百越”在越語(yǔ)解為“人越”，越語(yǔ)用倒裝，譯為漢語(yǔ)為“越人”之意。這種“越人”分布是在楚國(guó)南方即五嶺山地前后。

《呂氏春秋·恃君覽》稱：“揚(yáng)漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風(fēng)、余靡之地；縛婁、陽(yáng)禺、歡兜之國(guó)，多無(wú)君?！边@是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況。這一情況，賈誼《過(guò)秦論》中說(shuō)：“秦王威振四海，南取百越之地，以為桂林、象郡、百越之君，俯首系頸，委命下吏?！边@里百越專指嶺南土著“越人”，自有長(zhǎng)久土生土長(zhǎng)歷史，才有國(guó)君，或未有君，也可推舉臨時(shí)性軍事聯(lián)盟首領(lǐng)以抗侵略。漢劉安《淮南子·人間訓(xùn)》云：“秦皇使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)與越人戰(zhàn)，越人皆入?yún)脖≈?，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬(wàn)?！笨梢?jiàn)“越人”社會(huì)組織已很健全，有統(tǒng)帥戰(zhàn)勝秦軍?；蛘甙僭街?，還未如越王勾踐之強(qiáng)，故未為史家所記。

《淮南子·墜形訓(xùn)》還說(shuō)：“自西南至東南方，結(jié)胸民、羽民、歡頭民、裸國(guó)民……反舌民、豕啄民、鑿齒民?！奔窗僭降拇_是多民族的地方。

東越、閩越與南越

從族源來(lái)看，漢人稱“百越”是指東南沿海的越人。但從越人自己的認(rèn)識(shí)，則“百越只限于嶺南地區(qū)”，又稱“揚(yáng)越”、“南越”?！澳显健币幻缫?jiàn)于《莊子·山木》云：“南越有邑焉，名為建德之國(guó)，其民愚而樸，少私而寡欲，知作而不知藏，與而不求其報(bào)。”此外，《禮記》亦有提南越之名，即漢人所謂百越之地，在九疑以南，太史公亦說(shuō)這個(gè)區(qū)以“揚(yáng)越”為多。

南越人和閩越、東越人是有差別的。吳越為“姒姓之越”，南越為“羋姓之越”，晉臣瓚亦主此說(shuō)，即說(shuō)百越不盡是“少康之后”，與東越、閩越不同。宋代羅泌《路史·國(guó)名記》云：“知所謂百越矣，是羋姓之越也。至于會(huì)稽之越，伯禹之苗，又不在是?！逼湎伦⒃疲骸白詭X而南，唐虞三代為百越之國(guó)，亦謂南越雕題之重（璇按即種）?！奔窗僭绞悄显?，與浙江福建族不同。又說(shuō)：“東南二越，而諸儒一之，疏矣。”

揚(yáng)越而百越而南越是自戰(zhàn)國(guó)而秦而漢的遞變名稱。

番禺族

番禺是百越的一支，可譯成漢語(yǔ)的“越人”，但如按東越（如《越絕書(shū)》）古越音則可譯為“咸村”，表示番禺為越人瀕海聚落，有海潮咸水到達(dá)的村社。因《越絕書(shū)》記“番”即村，“禺”即“鹽”，所謂“朱余鹽官也，越人謂鹽為余”。番禺由上所論，是國(guó)名，又是族名，又是縣名。漢語(yǔ)解釋“番禺”亦有稱其為“嶺外番國(guó)蠻夷的地方”，亦說(shuō)明番禺為異族、異國(guó)之地。

番禺國(guó)范圍和珠江三角洲相當(dāng)。番禺族據(jù)地方傳說(shuō)是沿西江谷地遷入珠江三角洲，故有越人分布在近山區(qū)肇慶七星巖、羚羊峽和五羊城或穗城的傳說(shuō)。

古越族人的鑿齒風(fēng)俗亦可沿西江谷地發(fā)現(xiàn)，如三角洲上的增城金蘭寺、佛山河宕、西樵魷魚(yú)崗的拔牙風(fēng)俗。肇慶西江谷地中的廣利龍船洲的側(cè)身屈肢葬也是連上西江中游及支流都有，如桂林甑皮巖、橫縣西津、邕寧長(zhǎng)壙、扶綏敢造等地方。還有椎髻風(fēng)俗，即把頭發(fā)梳成錐形，《史記·陸賈列傳》稱：“陸生至，尉佗椎結(jié)箕倨見(jiàn)陸生?！笨梢?jiàn)百越族番禺族以椎結(jié)為特色。這種髻今天仍可從從化北部呂天婦女頭上見(jiàn)到。體質(zhì)上圓頭，身高較北方漢族為?。ê渝茨凶?66厘米，女154厘米，魷魚(yú)崗男157厘米，女155厘米，漢族168～172厘米），應(yīng)屬今天海洋蒙古人種，即和今天兩廣人民相似。

番禺族人在新石器時(shí)期已分布在三角洲廣大地區(qū)。歷史時(shí)代各地文獻(xiàn)亦有鑿齒記載，可見(jiàn)百越族早已形成，體質(zhì)對(duì)今天人民還有影響。

番禺族即為南越之人，其分派亦記于《海內(nèi)經(jīng)》。文稱：“帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。”即番禺是帝俊的后代。

番禺族分布大致和秦代番禺縣相當(dāng)，北到清遠(yuǎn)，西限博羅，西北接四會(huì)，南達(dá)于海，即今珠江三角洲范圍，如九龍深水土布李鄭屋村東漢墓磚即刻有“番禺大治歷”銘文，證明漢番禺縣到達(dá)海岸。三角洲平原上各個(gè)部落聯(lián)盟后，即成民族，番禺族分布區(qū)也就被漢人稱為國(guó)了。

珠江三角洲一帶的越人

番禺族附近為“縛婁”、“陽(yáng)禺”、“歡兜”之國(guó)。

“縛婁”即今“博羅”。正當(dāng)番禺東面，有羅浮、桂山等，據(jù)清《廣東新語(yǔ)》卷三，三山條引《羅浮記》稱：“羅山之頂有桂，所謂賁禺之桂?！庇謸?jù)《海內(nèi)經(jīng)》稱：“南海之內(nèi)，有衡山、有菌山、有桂山?！狈畬倌虾？?，故番禺東有桂山，以玉桂樹(shù)林出名，桂指今藥用玉桂樹(shù)，故《海內(nèi)南經(jīng)》云：“桂林八樹(shù)在賁禺東?！辟S禺即楚音番禺?！翱`羅”越語(yǔ)即“山區(qū)的人”，“縛”、“符”即“人”之意，“羅”即“山洞”，即山洞里的人，和番禺在平原上的人不同了。秦漢為“傅羅”，吳改為“博羅”，見(jiàn)《元和郡縣志》，因在晉《太康地理志》中即已稱此名，是百越中的一族，故立之為縣。桂林八樹(shù)在番禺東是指在番禺之東地方，為縛羅國(guó)，秦時(shí)立傅羅縣，可能是無(wú)君之國(guó)。

陽(yáng)禺亦為一無(wú)君之國(guó)，地近縛羅，按《中國(guó)歷史地圖集》注記在英德、陽(yáng)山之間，即表示作者認(rèn)為在北江中游之地。位于番禺縣之北。這個(gè)陽(yáng)禺與揚(yáng)越音近，則揚(yáng)越即陽(yáng)禺，“陽(yáng)”指南方，這樣，“陽(yáng)禺”就是“南越”的古稱了?！妒酚洝つ显搅袀鳌贩Q：“秦時(shí)已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越親處十三歲?！眲t揚(yáng)越可作為“南越”解?！澳显健笨赡苁乔卮Q。揚(yáng)越則為先秦名稱，如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》“吳起為楚收楊越”的記述。楊越地域亦指嶺南三郡的南越地，《貨殖列傳》云：“九疑、蒼梧以南至儋耳者與江南大同俗，而楊越多焉。”即指南方百越地區(qū)是以南越人為多。這國(guó)也可能無(wú)君。

歡兜國(guó)亦可能無(wú)君，但歷史較早記述，《山海經(jīng)》記歡兜即“歡頭”事甚詳，如《大荒南經(jīng)》說(shuō)：“大荒之中，有人名歡頭，鯀妻士敬，士敬子曰炎融，生歡頭，歡頭人面鳥(niǎo)喙，有翼，食海中魚(yú)，杖翼而行，維宜芑苣，、楊是食。有歡頭之國(guó)?！边@里說(shuō)出三點(diǎn)：1.此國(guó)在九州外南面荒域中，與珠江三角洲平原地望相合。2.此族人是捕魚(yú)為生，翼是似魚(yú)網(wǎng)一類用具，可用為杖。3.土地宜生長(zhǎng)菜及禾類，吃藤、樹(shù)葉等物，表示采集為生情況，即“飯稻羹魚(yú)”的先期生活形態(tài)。

歡頭國(guó)在《海外南經(jīng)》中：“或曰歡朱國(guó)。”“歡頭”、“歡兜”和“歡朱”相同，但讀音不同，“歡朱”即“番禺”的異譯。故歡兜即番禺族的異稱。從地理學(xué)觀點(diǎn)則此國(guó)和珠江三角洲環(huán)境相似，而名亦相似，且與縛羅國(guó)、陽(yáng)禺國(guó)為鄰，皆在百越之中，故疑即指“番禺”一族的古名，可稱為“番禺國(guó)”。番禺國(guó)之西今召慶地區(qū)還流行“賴布衣”的傳說(shuō)，即賴（爛）布衣和蛟龍搏斗。（按，蛟龍居水潭中，即今稱鱷魚(yú)種類，常吃人畜為害，使人們不得安居樂(lè)業(yè)而拜祀它，如云浮縣蟠龍洞舊即有廟祭祀。）這位智勇雙全的“賴布衣”，在先秦文獻(xiàn)亦早有記載，如《莊子·天地》稱為“蒲衣”（被衣），在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》稱“被衣”?！渡袝?shū)·舜典》亦記載堯帝“放歡兜于崇山”，《大戴禮記·五帝德》更補(bǔ)上“以變南蠻”一語(yǔ)。按越古音“布”即“人”，“衣”即“越”，“賴”即“山”，即番禺族分布已有“在山地的越人”部分，與縛羅國(guó)相似。但更西則為“蒼梧之野”了，表示民族遷移時(shí)可能番禺族有自西向東移動(dòng)沿西江谷地入珠江三角洲之故。因歡兜族有記載本在三苗之地。

楚文化與南越

郭《廣東通志》卷三說(shuō)：“粵服楚，有楚亭，即今郡城?！背な欠疄槌?guó)控制下的建筑物。

據(jù)唐代馬總的《通歷》中說(shuō)：“周夷王八年，楚子熊伐揚(yáng)越，自是南海事楚，有楚亭?！边@條史實(shí)因?yàn)楣伦C，為學(xué)人所反對(duì)。文中指出楚亭是建于夷王八年，即紀(jì)元前約862年。今本《竹書(shū)紀(jì)年》亦稱：“（夷王七年）冬，雨雹大如礪。楚子熊渠伐庸，至于鄂?！薄妒酚洝こ兰摇氛f(shuō)：“當(dāng)夷王之時(shí)，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、揚(yáng)越，至于鄂。熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。乃立其長(zhǎng)子康為句王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)庇為越章王，皆在江上楚蠻之地?！笨梢?jiàn)長(zhǎng)江中游平原有南越分布，因揚(yáng)越即南越。

這不是孤證，因?yàn)槲鳚h時(shí)劉向“采傳記百家所載行事之跡”寫(xiě)成《說(shuō)苑》，這本書(shū)中的《善說(shuō)》篇中，記述春秋時(shí)楚國(guó)令尹（即相）鄂君子在游艇上贊賞“榜越人”的唱歌事跡。這首歌用漢語(yǔ)和越語(yǔ)（用漢文記音）同時(shí)記錄下來(lái)，據(jù)韋慶穩(wěn)研究這首歌越語(yǔ)歌詞是用今天的壯語(yǔ)記下的，即壯族人今天仍可聽(tīng)懂2500年前的“榜越人”的歌，即揚(yáng)越人的歌。這說(shuō)明百越人是曾有過(guò)大致共同的語(yǔ)言，至少反映古代南越或揚(yáng)越古今語(yǔ)言也大致可相通?？梢?jiàn)先秦時(shí)代南越人分布到長(zhǎng)江谷地，和華北中原漢人分布大致以長(zhǎng)江谷地為界。楚國(guó)興起，即把越人迫向南遷。南越受楚文化影響也日益加強(qiáng)。

楚伐揚(yáng)越即楚向南發(fā)展，當(dāng)時(shí)雖未到達(dá)南海，但物資交流的商業(yè)活動(dòng)是有可能的。南越人把南方寶貨特產(chǎn)帶去中原納貢，已見(jiàn)于商代（見(jiàn)《逸周書(shū)》）。楚人不斷南侵，即代替中原商、周人南侵地位。《史記·楚世家》稱：“周之子孫封于江漢之間者，楚盡滅之?！毙芮獾脑秸峦躏@然是揚(yáng)越人分布地域。古籍稱為“蠻”，如《后漢書(shū)·南蠻列傳》稱：“禮記稱南方曰蠻，雕題交?！卑捶轿粦?yīng)指南越地，因下文說(shuō)到其西即烏滸人。見(jiàn)唐代司馬貞《史記索引》注《吳太伯世家》時(shí)亦說(shuō)：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦越也?！笨梢?jiàn)揚(yáng)越亦蠻，對(duì)楚人屢加反抗，如《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》即記：“楚武王時(shí)（按，前740～前690年），蠻與羅子共敗楚師，殺其將屈瑕。應(yīng)王初立，民饑兵弱，復(fù)為所寇，楚師既振，然后乃服，自是遂屬于楚。鄢陵之役，蠻與恭王合兵擊晉。及吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧?！笨梢?jiàn)楚人開(kāi)拓?fù)P越地是經(jīng)過(guò)多次重大抵抗，而揚(yáng)越終于南退到南嶺以南，即太史公所謂“九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉”（見(jiàn)《貨殖列傳》），即南越族退到嶺南各地了。

《史記·吳起列傳》更具體說(shuō)他“南平百越”，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》又說(shuō)他“南攻揚(yáng)越”，《史記·范睢蔡澤列傳》則說(shuō)他“南收楊越”。楚人兵力已威迫南越之境，即楚亭建立亦有可能。

從考古學(xué)上來(lái)看，今人傅舉有指出湖南春秋墓群出土越式器物如銅兵器多，銅器上有曲折紋，與越族印紋硬陶印文一致，蛇紋的出現(xiàn)也是越族文化特色，竹葉狀銅削更是兩廣常見(jiàn)器物，還有石或銅制的鉞。即揚(yáng)越本居湖南但亦深受中原文化影響，如銅鼎紋式（云雷紋、園渦紋、夔紋）等。

《尚書(shū)·堯典》所說(shuō)的“宅南交”，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》稱：“九疑山舜之所葬”?！洞蠡哪辖?jīng)》稱：“有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”《海內(nèi)南經(jīng)》也稱：“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)?！碧啤锻ǖ洹芬嘤洝跋挠砺暯蹋聊虾＝恢骸?，商代據(jù)《逸周書(shū)·王會(huì)解》云，“臣請(qǐng)……正南，甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里（一說(shuō)應(yīng)分損子產(chǎn)和俚人）、百濮、九菌，請(qǐng)以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)”，周代據(jù)唐《通歷》說(shuō)，“成王時(shí)，周公測(cè)景，至于南?！?，可見(jiàn)南越和中原交通，揚(yáng)越寶貨和特產(chǎn)不斷北運(yùn)自商代即已開(kāi)始。而在湖南發(fā)現(xiàn)的春秋墓群每被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓群洞穿，即表示楚國(guó)興起，截?cái)嘀性桶僭降臏贤?，寶貨和特產(chǎn)即為楚有，故《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》云：“張子（指張儀）曰：‘王無(wú)求于晉國(guó)乎？王曰：‘黃金、珠璣、犀、象出于楚，寡人無(wú)求于晉國(guó)?！鄙鲜鲋榄^、犀、象即可能來(lái)自南越，說(shuō)明南越有一定時(shí)期是“臣服于楚”的，楚王才能說(shuō)這番話。

在番禺國(guó)境或附近，出土楚墓式及楚銅兵器也不少，也顯示了軍事行動(dòng)頻繁的象征，如墓葬在墓坑底部設(shè)腰坑或頭坑，放隨葬品這是楚文化的影響（肇慶、四會(huì)、清遠(yuǎn)均有發(fā)現(xiàn)）。廣州地區(qū)出土秦墓中亦每見(jiàn)楚式銅器，如西村石頭崗出土楚式龍紋銅鏡。楚式武器在廣州地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，如楚式劍、楚式矛，又和越式劍、越式矛十分相似，也說(shuō)明楚文化的影響，故先秦楚文化代替周文化影響南越是有考古上的證據(jù)的。

（題圖：出土秦代南越王宮殿池壁上的“蕃”字石刻。）