感性的表現(xiàn)與理性的陳述

章曉芳

新聞是對新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，新聞信息是記者對新聞事物的反映，按照事物本來的面目反映新聞是中外新聞?dòng)浾咦巫我郧蟮墓餐繕?biāo)。然而，對于"如何來反映"的問題，亦即涉及新聞表現(xiàn)手法，中外記者卻在長期的新聞實(shí)踐中形成了各自不同的風(fēng)格。比較而言，西方記者喜歡"感性的表現(xiàn)"，中國記者偏愛"理性的陳述"。

一、感性的表現(xiàn)

西方記者在采寫新聞時(shí)，喜歡訴諸受眾的感性認(rèn)識(shí)，善于捕捉新聞中的形象事實(shí)，即那些容易被人直接感知的，能引起受眾接收興趣的形象元素，比如精彩的場面、典型的細(xì)節(jié)等，而后以流暢樸實(shí)的行文，充滿感情的筆觸，將其細(xì)致地描繪出來，對受眾的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，從而激起受眾關(guān)注的興趣。這種方式通常表現(xiàn)為如下特征：

用繪聲繪色的畫面和生動(dòng)具體的形象去打動(dòng)讀者，在描寫新聞事件或新聞人物時(shí)，將表現(xiàn)對象像電視或電影的特寫鏡頭一樣展現(xiàn)在讀者的面前?！睹缆?lián)社日志》上有這樣兩段話可以表現(xiàn)出西方記者對"形象描繪"的追求--不要去說："教堂集會(huì)的氣氛很熱烈"，要像某一篇稿件那樣描寫："大家拍手，臉上發(fā)光，人們的襯衫和外衣的胳臂下面和背上的部分由于出汗而顏色變深，脈搏跳動(dòng)，腳趾和腳跟輕輕地敲著地板。"不要去說："喬治·華萊士神經(jīng)緊張"，要像某一篇稿件那樣描寫："在一次４０分鐘的飛行中間，他嚼了２１根口香糖，他洗了一副牌，數(shù)了數(shù)，又洗了一遍。他看了看頭上和腳下的云彩，系緊安全帶，又把它松開了，數(shù)了數(shù)牌，嚼嚼口香糖，一邊數(shù)，一邊洗，一邊嚼。"

除了描繪現(xiàn)場場景，再現(xiàn)畫面外，西方記者采寫新聞時(shí)還喜歡通過捕捉富有特征的典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)形象，達(dá)到引人入勝的表現(xiàn)效果。正如某位西方新聞獎(jiǎng)獲得者所言："我喜歡以細(xì)節(jié)開頭，抓住人脆弱的一面。我首先考慮的是如何吸引讀者，如何扣住讀者的心弦，我要在報(bào)道的開始就緊緊吸引住讀者的注意力，不想他們棄我而去，我想讓讀者感受到我所感受到的，聽到我所聽到的，看到我所看到的，聞到我所聞到的。"那么什么是新聞細(xì)節(jié)呢？所謂新聞細(xì)節(jié)，就是真實(shí)、具體、細(xì)膩地描繪現(xiàn)實(shí)生活中典型的人物性格、事件發(fā)展、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的細(xì)小組成部分。

西方記者大多擅長通過捕捉新聞細(xì)節(jié)，反映新聞人物或事件，因?yàn)樗麄円殉浞终J(rèn)識(shí)到，有的細(xì)節(jié)本身就是具有重要新聞價(jià)值的事實(shí)。例如１９７２年尼克松總統(tǒng)訪華，在周恩來總理舉行的歡迎宴會(huì)上，主客為中美兩國人民的友誼干杯，美國記者就把尼克松和周恩來碰杯的聲音傳到了美國。這就是一個(gè)極具新聞價(jià)值的重要細(xì)節(jié)，象征中美關(guān)系開始解凍了。事實(shí)上，西方優(yōu)秀的新聞作品都不乏精彩的細(xì)節(jié)描寫。新聞報(bào)道《東京灣寧靜的和平》出自美國名記者霍默·比格阿特之手，被美國某些新聞界人士譽(yù)為"第一流的報(bào)道"，細(xì)節(jié)描寫為其增色不少。如他（重光葵）"跛著那條木制的假腿，一瘸一拐地走向擺著文件的覆蓋著綠呢的桌子。他沉重地拄著手杖，很費(fèi)勁地坐了下來。當(dāng)他簽字時(shí)，靠在桌邊的手杖歪倒了，打在這艘戰(zhàn)艦的甲板上。……在'密蘇里'號(hào)軍艦上參加整個(gè)儀式的任何一方都沒有同日本人打招呼，惟一例外的是日本外相的助手，有的同他打招呼，是因?yàn)橐嬖V他在哪里放日本請求無條件投降的文件。當(dāng)重光葵爬到右弦梯頂，踏上'密蘇里'號(hào)甲板時(shí)，他摘下了他的絲帽。"幾筆細(xì)節(jié)刻畫，將日本簽字投降這一新聞事件的中心人物重光葵內(nèi)心的沉重、沮喪和無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也從側(cè)面反映出日本處在一種令人窒息的孤立氛圍之中，已經(jīng)完全失去了當(dāng)年的囂張氣焰。通過細(xì)節(jié)描寫，寥寥數(shù)筆即將這一具有歷史意義的場面意味深長地再現(xiàn)出來了。

二、理性的陳述

與西方記者喜歡用感性的形象直接表現(xiàn)新聞不同，中國記者采寫新聞時(shí)習(xí)慣訴諸受眾的理性認(rèn)識(shí)，常常是先對其掌握的感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行抽象和概括，然后以新聞事實(shí)的本質(zhì)、規(guī)律、總體概貌等理性材料為主要表達(dá)內(nèi)容，并以陳述式的語言將其表現(xiàn)出來，以期向受眾揭示事物的整體面貌及內(nèi)部聯(lián)系，加深受眾對新聞事物的理解，并啟迪他們深入思考。這種表現(xiàn)方式有如下特征：

高度的概括性，即運(yùn)用盡可能少的文字表達(dá)盡可能多的含義，力求"言簡而意賅"。由于高度的概括性，在反映客觀內(nèi)容的概貌及發(fā)展變化的進(jìn)程方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢，只言片語即能給人以宏觀、總體的印象，甚至可以這么說，倘若沒有這種理性陳述的方式，受眾很難看到新聞客觀內(nèi)容的總體和發(fā)展，新聞作品本身也難以表現(xiàn)出"廣度"。

好的新聞作品總是離不開這種理性陳述的表現(xiàn)方式，如第六屆中國好新聞獲獎(jiǎng)作品《黃河穿越爆破圓滿成功》的開頭就運(yùn)用了這種表述方式："５月２６日下午，河南濮陽和山東東明之間的黃河河面上，突然升起一條１公里長，５０多米高，由烈火濃煙組成的'攔河壩'。大壩上空滾過一陣驚雷，瞬息之間，滔滔黃河為之?dāng)嗔鳌?-這不是奇異的自然現(xiàn)象，是中原油田至開封輸氣管黃河穿越工程在爆破施工。"經(jīng)過作者的概括，短短幾句話便將我國規(guī)模最大的一次河道穿越爆破工程的壯觀景象表述出來了。雖然沒有展開來寫，但新聞的五要素，諸如事情發(fā)生在什么時(shí)間、哪個(gè)地方、什么情況等都十分具體。

深刻的思辨性，能夠挖掘事物的深度。理性陳述的方式注重用思辨的、分析的、抽象概括的語言反映事物，這種反映往往不僅僅滿足于對新聞事件五要素的簡單介紹，而是把新聞事物放在更廣闊的三維空間中去考察，在更高的層次上接近新聞事物的本來面目，幫助受眾消除各種認(rèn)識(shí)上的不確定性，并啟迪他們的深層思考。

大凡優(yōu)秀的新聞作品無不擅長運(yùn)用理性的陳述展示深刻的思辨性。由艾豐等人采寫的《資本運(yùn)營系列報(bào)道》就是用理性陳述的方式，以對新聞事實(shí)的深刻思辨，獲得了第八屆中國新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。報(bào)道以我國重工業(yè)基地武漢為典型，開頭用概括性陳述介紹了武漢國有企業(yè)虧損和資產(chǎn)閑置的嚴(yán)峻形勢，進(jìn)而重點(diǎn)敘述了瀕臨破產(chǎn)的武漢希島海爾電冰箱廠與山東琴島電冰箱廠聯(lián)姻，實(shí)行資產(chǎn)重組后企業(yè)很快起死回生的經(jīng)過。在此基礎(chǔ)上，作者認(rèn)真分析研究事件的內(nèi)涵，從中提煉出"資本運(yùn)營"這一帶有規(guī)律性的經(jīng)營理念，并在報(bào)道結(jié)尾總結(jié)出了三條要旨。從整個(gè)報(bào)道來看，作者采用理性陳述的方式，既介紹了客觀事實(shí)，又提煉出了本質(zhì)規(guī)律。從具體事實(shí)到共性特征，從操作國有企業(yè)的方法到揭示經(jīng)濟(jì)管理的理念，從宏觀把握國有企業(yè)改革的難點(diǎn)到捕捉最具借鑒價(jià)值的新事物，整個(gè)報(bào)道源于事實(shí)又超越具體事實(shí)的局限，使新聞事物在深度、高度、廣度上，得到了充分拓展。

三、兩種不同的新聞表現(xiàn)手法形成的原因

西方新聞表現(xiàn)手法多為感性的表現(xiàn)，中國新聞表現(xiàn)手法則多為理性的陳述，之所以產(chǎn)生這樣的差異，是客觀歷史及現(xiàn)實(shí)原因使然。

西方資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙走出政黨報(bào)刊的黑暗時(shí)期后，不再宣稱自己是政黨報(bào)紙，而紛紛以"客觀公正"相標(biāo)榜，客觀報(bào)道理論由此興起，并從此被西方新聞工作者奉為新聞寫作的基本準(zhǔn)則延續(xù)至今。這一理論強(qiáng)調(diào)："要把新聞媒介作為一面中立的鏡子去反映社會(huì)生活，新聞工作者應(yīng)成為當(dāng)代爭論的旁觀者而不是參加者，工作起來應(yīng)具有一種超然的態(tài)度，反映和記錄客觀事實(shí)不能摻雜個(gè)人的觀點(diǎn)或偏見，并且，新聞只是單純的記事，個(gè)人意見必須與新聞明確分開。"^①受這一理論的影響，西方報(bào)人一貫宣稱自己的報(bào)紙是超黨派的獨(dú)立報(bào)紙，只報(bào)道新聞，不發(fā)表議論，而始終對政治傾向性諱莫如深。所以，為了盡最大的可能在形式上隱藏報(bào)紙傾向性，他們選擇了"用形象去表現(xiàn)，不作主觀陳述"的方式，即本文所說的"感性的表現(xiàn)"的方式。

首先，與西方新聞事業(yè)的歷史不同，中國新聞事業(yè)素有"政治家辦報(bào)"的歷史，近代新聞事業(yè)如此，現(xiàn)代新聞事業(yè)亦是如此。新中國成立以后，中國新聞事業(yè)成為黨的事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，作為"黨的喉舌"，它承認(rèn)并公開宣稱自己的黨性，接受并服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，而宣傳黨在各個(gè)不同時(shí)期的綱領(lǐng)、路線、方針、政策就成為它的一項(xiàng)基本任務(wù)。表現(xiàn)在新聞媒體的日常運(yùn)作中，中國的各級(jí)媒體往往不惜在顯要版面報(bào)道各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話、各部門召開的一系列工作會(huì)議，各戰(zhàn)線取得的工作成就等等。內(nèi)容決定形式，諸如此類的報(bào)道內(nèi)容，當(dāng)然適合于"敘述"的表現(xiàn)手法，中國記者長期專注于這類新聞的報(bào)道，慢慢地也就習(xí)慣了"理性的陳述"的表現(xiàn)方式，即便是在其他題材的新聞報(bào)道中。

其次，由于西方新聞媒體走的是市場化道路，其媒體運(yùn)作完全實(shí)行市場運(yùn)作機(jī)制，在西方新聞工作者眼中，媒體只不過是通過向消費(fèi)者，即新聞受眾提供新聞信息服務(wù)而獲取利潤的產(chǎn)業(yè)，同其他企業(yè)并無實(shí)質(zhì)性差異。因此，西方記者把新聞看得很平常，他們寫作新聞就如同其他企業(yè)的員工生產(chǎn)商品一樣，只要受消費(fèi)者即受眾歡迎就行。為此，正如商家將顧客視為上帝一樣，西方記者格外重視受眾，注重研究受眾心理，了解受眾需求，并力求使其采寫的新聞作品符合受眾的口味。也正是由于這個(gè)原因，他們選擇了"感性的表現(xiàn)"的方式，用精彩的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的形象直接刺激受眾的感官，激發(fā)受眾的興趣。

再次，與西方媒體不同，中國的媒體雖然正在向市場化進(jìn)軍，但至今未能像西方媒體一樣完全實(shí)現(xiàn)市場化，而始終是接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)單位，一直在市場與政府之間徘徊。作為"黨的喉舌"，中國新聞事業(yè)被看作一項(xiàng)很神圣的事業(yè)，由此，中國的記者自然也把新聞看得相當(dāng)凝重，他們一直非常注重新聞的宣傳教化功能，認(rèn)為新聞不能僅僅滿足于就事論事，而應(yīng)當(dāng)承載一定的意義。而且，在實(shí)踐中，他們也總是想方設(shè)法地要將這種意義點(diǎn)出來，自然也就要?jiǎng)佑靡恍└爬ㄐ缘年愂稣Z言。長期受這種"傳者本位"的新聞?dòng)^念的影響，中國記者選擇了"理性的陳述"的新聞表現(xiàn)方式，以期通過新聞報(bào)道從思想上引導(dǎo)受眾。

最后需要指出的是，本文提出中西方新聞表現(xiàn)手法分別是"理性的陳述"和"感性的表現(xiàn)"，只是針對主流現(xiàn)象相對而言，不能一概而論。事實(shí)上，在中國新聞作品中不乏"感性表現(xiàn)"的精彩片斷，而在西方新聞作品中亦有中肯的"理性陳述"。

至于哪種表現(xiàn)手法更好，我們也要以辯證的眼光來看待。感性表現(xiàn)的方法"是在抽象程度較低的層面與受眾交流，恰當(dāng)運(yùn)用可以喚起受眾的形象感覺，激發(fā)受眾進(jìn)一步了解的興趣；但不足是許多時(shí)候不能擔(dān)負(fù)全面、深入反映事物的功能，有時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生'不解渴'的感覺"。^②對于一些較為復(fù)雜的問題反映起來有時(shí)會(huì)欠缺條理性，理性陳述的方法是在抽象程度較高的層面與受眾交流，注重用思辨的、分析的、概括的方法，對事物的反映深刻、全面；但不足是理解起來比較費(fèi)力，容易讓人感覺干巴、枯燥、呆板，提不起閱讀的興趣。如此看來，兩種表現(xiàn)手法各有利弊，最好的表現(xiàn)方式應(yīng)該是"感性表現(xiàn)"與"理性陳述"結(jié)合，這樣能使新聞報(bào)道在不同抽象層面的相互補(bǔ)充中展開，從具體到抽象，從抽象到具體，既能深入，又能淺出，"事"、"理"有機(jī)融合，達(dá)到完美的表現(xiàn)效果。

注釋：

①劉夏塘編：《比較新聞學(xué)》，北京語言文化大學(xué)出版社，１９９７年版，第５６頁

②陳作平著：《新聞報(bào)道新思路--新聞報(bào)道認(rèn)識(shí)論原理及應(yīng)用》，中國廣播電視出版社，２０００年版，第３０８頁