讀《（中國通史選讀）綱要》的一點體會

稠林東

自1901年梁啟超發(fā)表《中國史敘論》、1902年發(fā)表(新史學(xué))，提出編纂“中國通史”的問題后，在二十世紀的一百年中，中國史學(xué)家紛紛致力于中國通史的研究和編纂，先后出版了一批“中國通史”著作。它們的歷史觀點、內(nèi)容詳略、編纂形式各有不同，但確有一些中國通史著作具有鮮明的特色，至今仍有參考價值。霄海宗先生編纂的(中國通史選讀)，即是其中之一。

《中國通史選讀》是雷海宗先生在清華大學(xué)講授中國通史課時編寫的講義，共7冊43章769節(jié)930頁，是為清華大學(xué)鉛印稿，極少數(shù)的大學(xué)圖書館尚有收藏。正如王敦書教授在《伯倫史學(xué)集·前言》中所概括的：“每節(jié)皆為史料，在每一章(無子目之章)和每個子目后都有說明，從史前時代直到溥儀退位，體系完整，系統(tǒng)反映了雷海宗對中國通史方方面面的觀點和研究心得。”王敦書教授在編輯《伯倫史學(xué)集》時略去史料方面的內(nèi)容，而將每冊目錄和每章的說明編次成卷，定名為《{中國通史選讀)綱要》收入文集，使讀者大致可以窺見這部中國通史講義的風(fēng)貌。

我講一點閱讀后的粗淺認識，重點是他在中國通史的研究和編撰方面的成就。

一、一部有鮮明特點的中國通史講義

這部《中國通史選讀》的特點是：以目錄顯示綱領(lǐng)，以解說闡明要旨，以史料為主要內(nèi)容。

雷海宗先生在32歲時編纂起來的這部講義，充分表明了他的勤奮、博學(xué)和才華。今天看來，他的歷史觀點和對中國歷史的一些評說，我們可以表示不同的見解和認識，但是這部講義在二十世紀中國通史編纂史上，無疑具有重要的位置和參考價值。尤其在今天，在史料受到忽略的情況下，這種以選編史料為主要閱讀內(nèi)容而輔以簡要說明的形式，是非常值得借鑒的。

二、貫穿歷史進程和思想發(fā)展的

兩條線索

這部講義，在歷史進程方面，主要講了史前時期、封建時期和專制時期(其間交叉著萌芽狀態(tài)、過渡狀態(tài)、分化狀態(tài))，脈絡(luò)十分清晰。其歷史分期問題，自成一說，反映了歷史之連續(xù)性的演進過程。尤其值得關(guān)注的是，作者在講述歷史運動過程時，十分關(guān)注思想運動的面貌和特點，如講義對殷周時期“天下一家”觀念的分析時指出：

成湯以后三百年間的情形仍甚混沌。盤庚遷殷(公元前1300年)以后，王朝的地位才漸漸穩(wěn)固。殷對一部分的部落，多少有點支配的能力。西方最強的周在名義上也承認殷王為天子。此時似乎沒有成周式的封建制度；但部落間已有一種與封建制相近的比較精密的組織。天下一家的觀念，此時大概已很普遍；名義上的共主就是這個觀念的象征b(《伯倫史學(xué)集》頁404，以下只注頁碼)

上述看法，反映了他對中國歷史上“天下一家”思想之古老傳統(tǒng)的理解。此外，他對周人的宇宙觀和神祗神話的分析，對春秋時代思想的分析，對戰(zhàn)國諸子的總的評價，對秦漢宗教和秦漢思想的分析，對東漢末世和魏晉時期的人生觀的分析，對唐詩中的哲學(xué)的見解，對宋代理學(xué)和書院的重視，對明末清初學(xué)術(shù)思想的評價等等，都顯示出作者對思想領(lǐng)域的重視。這種重視顯示出兩個特點，一是內(nèi)容上有分量，二是作整體上把握，而后者顯得更為重要。

三、貴在通識與自得

學(xué)術(shù)貴在通識，貴在自得，治史亦如此。雷海宗先生的這部講義，具有這方面的品格。對這部講義，不論后人如何評價，它是自成一家的。如作者在評價《天下篇》、《非子十二子篇》、《顯學(xué)篇》時指出：

戰(zhàn)國時代政治社會的醞釀，與文化發(fā)展的成熟，使思想界放出空前絕后的異彩。下引三段是當時傳下的三篇哲學(xué)史，代表三種不同的態(tài)度?！短煜缕肥菍Ξ敶髋伤枷氲囊粋€扼要的敘述與同情的批評?！斗亲邮悠肥且环N敘述不清的武斷批評。《顯學(xué)篇》站在國家的立場，專事批評勢力最大的儒、墨二家，附帶的也表示出地位重要的法家思想的輪廓。(418~419頁)

又如，他在概括門閥特點時指出：

自三國時代立了九品中正的制度(見前第392節(jié))，富貴貧賤的分別漸漸形成望族寒門的階級。亂世的流浪人多投身到富貴之家以求保護(見前第455節(jié))，階級的分別因而愈發(fā)顯著。到南北朝時代門閥的制度可說完全成立。門閥的一種表現(xiàn)就是士庶不通婚姻；并且不只南朝如此，北朝也有同樣的制度(第479節(jié))。第二種表現(xiàn)就是望族的譜學(xué)發(fā)達(第480第481節(jié))，。第三種表現(xiàn)就是風(fēng)水的信仰大盛(第482節(jié))，這可說是保障士族永為士族的方法。第四種表現(xiàn)就是士族階級中“諛墓文”的時髦(笫483第484節(jié))。(頁454)

上述評價鮮明地顯示了作者的獨立見解。又如他對孔子的評價、對理學(xué)和書院關(guān)系的認識、對明朝晚期內(nèi)外矛盾的分析、對鴉片戰(zhàn)爭的論斷等等，莫不如此，有些見解至今仍有學(xué)術(shù)上的參考價值。

四、史料的魅力及啟示

這部講義以史料為主，這是它的基本特點。但它并不是史料長編，也不是史料匯編，全書有目錄作統(tǒng)率，有說明闡述要義，從而使所有的史料都有明確的定位和具體的文獻價值，同時，這也使目錄有所依憑，說明有所根據(jù)，全書渾然一體，而尤其是諸多史料都顯示出自身的生命力和作為反映中國歷史基本面貌的魅力。從王敦書教授所選錄的第3冊第22章子目(二)“儒教之成立——素王”之第331節(jié)“輯《緯書》及其他傳說”，列舉有關(guān)孔子史料和第6冊第36章“宋元理學(xué)”之第626-633節(jié)所選的有關(guān)史料來看，足以表明這部講義以史料為基礎(chǔ)的特點和優(yōu)點。

清人章學(xué)誠在《文史通義·釋通》篇中，稱杜佑《通典》是“以典故為紀綱”。稱裴瀵《大和通選》是“以詞章存文獻”。我們是否可以認為，雷海宗先生的《中國通史選讀》是“以文獻明通史”。二十世紀的百年之中，有許多中國通史著作面世，各有其優(yōu)長。我以為，雷海宗先生的《中國通史選讀》這部講義，在編纂形式上，今天仍然是可以參考和借鑒的。