多元智能理論二十年

霍華德·加德納著 沈致隆譯

【編者按】1983年誕生于美國(guó)哈佛大學(xué)零《零點(diǎn)項(xiàng)目》的多元智能理論，極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的教育改革，也為我國(guó)正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育實(shí)踐提供了有益的啟示。今年4月21日，在這一理論誕生20周年之際，美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)邀請(qǐng)?jiān)摾碚摰膭?chuàng)始人霍華德·加德納教授，在芝加哥發(fā)表了回顧性演講。經(jīng)演講者和譯者授權(quán)，由本刊發(fā)表此文，以饗讀者。

此稿的版權(quán)歸演講者和本刊所有。

一

常常有人問我，最初頭腦中是怎樣產(chǎn)生有關(guān)多元智能理論思想的。對(duì)此，最誠(chéng)實(shí)的回答可能就是：“我不知道?！钡@樣一個(gè)回答既不能讓提問者滿意，坦率地說，也不能使我自己滿意。根據(jù)事后的回憶，我今天想先談?wù)剬?dǎo)致多元智能理論產(chǎn)生的初始因素和直接原因。

少年時(shí)代我曾經(jīng)是一個(gè)認(rèn)真而執(zhí)著的鋼琴愛好者，同時(shí)還熱情地投身于其他藝術(shù)。當(dāng)我開始學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它們基本上不涉及藝術(shù)，這使我感到非常困惑。因此我早期的學(xué)術(shù)目標(biāo)，就是想在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中為藝術(shù)尋找一席之地。時(shí)至今日，我仍然在盡力這樣做。1967年，由于對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)期的興趣，使我成了《零點(diǎn)項(xiàng)目》最早的成員之一。這個(gè)基礎(chǔ)研究的課題組在哈佛大學(xué)教育研究生院，由著名的藝術(shù)哲學(xué)家納爾遜。古德曼（Nelson Goodman）創(chuàng)建。28歲那年，我成痢《零點(diǎn)項(xiàng)目》的兩名負(fù)責(zé)人之一。我很高興告訴大家，這個(gè)機(jī)構(gòu)至今一直生機(jī)勃勃。

在我即將結(jié)束博士研究生學(xué)業(yè)的時(shí)候，第一次進(jìn)入了諾曼·格斯溫德（Norman Geschwind ）的神經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域，并被他的研究?jī)?nèi)容深深地吸引住了。

他研究那些正常的或者具有天賦的個(gè)體，一旦遭受不幸的撞擊或腦損傷后，會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象。其結(jié)果往往出乎人們的意料。例如失去閱讀能力之后的個(gè)體不能讀單詞，卻仍然能數(shù)數(shù)，能說出物體的名字，并能正常地寫作。我改變了原定的計(jì)劃，開始了20年神經(jīng)心理學(xué)領(lǐng)域的工作，試圖理解人類能力反映在大腦中是如何組合的。

因?yàn)橐恢焙芟矚g寫作，在我開始跟諾曼。格斯溫德讀博士后的時(shí)候，就已經(jīng)出版了3本書。我的第四本書是《發(fā)散的智能》（Shattered Mind），出版于1975年，記述了在腦損傷后的個(gè)體身上發(fā)生的變化。我記錄了大腦的不同部位是怎樣承擔(dān)不同的認(rèn)知功能的。當(dāng)我寫完《發(fā)散的心靈》后，開始打算寫另一本書，描述人類不同能力的心理學(xué)，也就是顱相學(xué)的現(xiàn)代版本。1976年，我列出了書的提綱，暫定名為智能的種類》（Kinds of Minds）.人們可以說這本書最終沒寫成，的確，我忘記它已經(jīng)很多年了。但是人們同樣可以說，它最終由草稿變成了《智能的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）一書。

以上是多元智能理論產(chǎn)生最原始的因素。

1979年，哈佛大學(xué)教育研究生院所屬的一個(gè)研究小組，從荷蘭伯納德·凡·李爾基金會(huì)獲得相當(dāng)可觀的一筆資金，用來實(shí)施一項(xiàng)宏偉的研究。這個(gè)研究課題要求人類潛能項(xiàng)目組的成員，研究人類潛能的本質(zhì)以及這些潛能如何才能得到最大程度的開發(fā)。當(dāng)我們項(xiàng)目組內(nèi)部開始分工的時(shí)候，我接到了一個(gè)有趣的任務(wù)：寫一本書，運(yùn)用生物學(xué)和行為科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，建立人類認(rèn)知本質(zhì)的理論。這樣一來，導(dǎo)致多元智能理論誕生的研究課題從此開始。

由于伯納德。凡。李爾基金會(huì)的支持，使我能夠在許多年輕同事的協(xié)助下，進(jìn)行廣泛的研究。我將它看成人生的一個(gè)機(jī)遇，把過去我和其他人對(duì)于不同群體認(rèn)知能力的觀察發(fā)現(xiàn)和研究成果，加以總結(jié)和歸納。其中包括對(duì)正常的和天資聰穎的兒童認(rèn)知能力發(fā)展的研究，以及對(duì)腦損傷病人認(rèn)知能力受損情況的調(diào)查。我曾經(jīng)每天上午研究腦傷病人，下午研究認(rèn)知發(fā)展。按照當(dāng)時(shí)的日記，我試圖將這兩種研究的結(jié)果綜合起來。我的同事和我搜集了大腦研究、基因?qū)W、人類學(xué)、心理學(xué)的文獻(xiàn)資料，努力尋求最理想的人類能力的分類法。

我現(xiàn)在可以辨認(rèn)這項(xiàng)調(diào)查的幾個(gè)決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然記不得具體的時(shí)間，但肯定在某一個(gè)確定的時(shí)刻，我決定將人類的這些能力（faculty ）命名為智能而不是能力或者天賦。表面上看起來只是一個(gè)較小的詞匯的替代，但卻非常重要。我堅(jiān)信，如果我寫一本名為《七種天分》的書，它不可能像《智能的結(jié)構(gòu)》一樣得到如此廣泛的關(guān)注。就像我的同事戴維·費(fèi)爾德曼David Feldman ）指出的那樣，選擇這個(gè)詞匯，我就把自己置身于心理學(xué)界所珍愛的智商測(cè)試的對(duì)立面。但他認(rèn)為我的動(dòng)機(jī)是“消滅”智商，我卻不能同意。無論從文獻(xiàn)的記載上還是記憶中的證據(jù)，都不能說明我有意與智商測(cè)試唱對(duì)臺(tái)戲。

第二個(gè)難點(diǎn)是提出智能的新定義，并且創(chuàng)建一套標(biāo)準(zhǔn)來判斷人的某種能力是或者不是智能。我不能認(rèn)為所有的判據(jù)都提前確立了。更準(zhǔn)確地說，在我所研究的人類那些能力與智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)之間，存在著持續(xù)的、反復(fù)相適應(yīng)的過程，以便選擇最佳的描述方式，最后形成了判斷智能的8項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。我覺得提出智能的定義以及創(chuàng)建智能的判據(jù)，應(yīng)該是研究工作最原始的部分，但是這兩項(xiàng)工作在文獻(xiàn)中卻沒有討論的記載。

當(dāng)我開始寫《智能的結(jié)構(gòu)》一書時(shí)，是從心理學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)的。時(shí)至今日，心理學(xué)仍然是我最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但因?yàn)榻邮芰瞬{德。凡。李爾基金會(huì)的任務(wù)，很明顯，我必須說明多元智能理論對(duì)教育的意義。所以在書的最后一章里，我決定轉(zhuǎn)向教育的研究，探討了多元智能理論對(duì)教育的意義。事實(shí)證明，這個(gè)決定的作用是至為關(guān)鍵的，因此教育家而不是心理學(xué)家對(duì)這個(gè)理論產(chǎn)生了極大的興趣。

到1981年底，書的草稿已經(jīng)完成。在此后的修改過程中，爭(zhēng)論的主線逐漸明朗化。我聲明所有的人都擁有不止一種智能《通常用g表示一般智能）。相反，作為一個(gè)種群，我們?nèi)祟悡碛幸唤M相對(duì)獨(dú)立的智能。我認(rèn)為大多數(shù)行業(yè)和學(xué)術(shù)著作關(guān)于智能的概念，都集中于語言智能和邏輯智能的結(jié)合，也就是法律教授的智能強(qiáng)項(xiàng)。然而，只有我們考慮到空間的、身體運(yùn)動(dòng)的、音樂的、人際的和自我認(rèn)識(shí)的智能，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類個(gè)體的完整的評(píng)價(jià)。我們所有的人都擁有這些智能，由于遺傳和生活經(jīng)歷上的差異，個(gè)體的智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的剖面不一樣。沒有一種藝術(shù)智能或者非藝術(shù)智能。更確切地說，如果個(gè)體期望，其中幾種智能都能產(chǎn)生美學(xué)的效果。這個(gè)心理學(xué)理論并不能導(dǎo)出直接的教育含義。但是如果人類個(gè)體的智能層面不同，利用此理論設(shè)計(jì)一種教育體系，還是有意義的。

到1983年《智能的結(jié)構(gòu)》出版之前，我已經(jīng)出了6本書。每一本都受到了謹(jǐn)慎的歡迎，銷售情況也還可以。我并沒有期待《智能的結(jié)構(gòu)》會(huì)有什么不同。因?yàn)檫@本書篇幅較長(zhǎng)，對(duì)商業(yè)性的讀者來說又有一定的學(xué)術(shù)性。但是出版后不過幾個(gè)月，我體會(huì)到這本書的確不同。無論是評(píng)論者的熱情，還是銷售的火爆，都是空前的。確切地說，書的出版具有轟動(dòng)效應(yīng)，我多次被請(qǐng)去做報(bào)告。當(dāng)我一口氣講完多元智能理論之后，聽眾迫切地想知道更多的內(nèi)容。我有時(shí)開玩笑地說，多元智能理論使我在15分鐘內(nèi)一舉成名。當(dāng)我在自己的職業(yè)生涯中從事過多項(xiàng)研究之后，才體會(huì)到我大概永遠(yuǎn)只能以“多元智能之父”或者“多元智能領(lǐng)袖”的稱謂而為人知曉。我清楚地記得20世紀(jì)80年代中期，我在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)一間擠滿了聽眾的禮堂里講述多元智能理論。根據(jù)一個(gè)觀察者的估計(jì)，我的朋友鮑勃·斯特恩伯格（Bob Sternberg僅僅介紹我，就用了22分鐘時(shí)間?。?/p>

二

《智能的結(jié)構(gòu)》出版后的第一個(gè)十年，我做了兩件與多元智能理論有關(guān)的事。第一件事就是做一個(gè)困惑的觀察者。我感到非常吃驚，因?yàn)楹芏嗳硕颊f他們想按照多元智能理論修改自己的教育實(shí)踐。大約不到一年的時(shí)候，我會(huì)見了來自印第安娜波利斯市的教師，然后他們很快就建立了重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也就是世界上第一所明確地按照多元智能理論組織起來的學(xué)校。我從此開始收到潮水般涌來的信件，他們向我求教或者告訴我，怎樣在各種各樣的學(xué)校和人群中運(yùn)用多元智能理論。當(dāng)我試圖回答這些來信的時(shí)候，我總保持著心理學(xué)家而不是教育家的身份，我并不認(rèn)為自己知道怎樣更好地教孩子們或者管理一所小學(xué)或中學(xué)。

我與多元智能理論有關(guān)的第二件事，就是做因?yàn)檫@一理論而成立的一個(gè)研究小組的負(fù)責(zé)人。最雄心勃勃的努力就是與戴維·費(fèi)爾德曼（David Feldman）、馬拉·克瑞謝夫斯基（Mara Krechevsky）、杰奈特·斯托克（Janet Stock）等人合作的《光譜項(xiàng)目》?！豆庾V項(xiàng)目》的目標(biāo)，是創(chuàng)建一套測(cè)量的方法，人們用它確定學(xué)齡前兒童或者小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的智能層面。最后我們?cè)O(shè)計(jì)出巧種各自獨(dú)立完成的任務(wù)，以盡可能自然的方式，來評(píng)估幾種智能。在設(shè)計(jì)《光譜項(xiàng)目》中一組供兒童完成的任務(wù)并用于不同人群時(shí)，我們感到了極大的快樂。我們也體會(huì)到，因?yàn)樾枰罅康馁Y金和時(shí)間，創(chuàng)造性地進(jìn)行智能的評(píng)估并不是一件容易的事。雖然如果有人愿意努力創(chuàng)建評(píng)估各種智能的手段，我會(huì)很高興，但我已經(jīng)決定不介入智能評(píng)估的領(lǐng)域.

在多元智能理論第一次熱潮中，還出現(xiàn)了其他一些研究項(xiàng)目。和另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)智能觀的批評(píng)家、耶魯大學(xué)的羅伯特·斯特恩伯格（Robert Sternberg）一起，我和我的同事建立了一套初中的課程體系，稱為“學(xué)校實(shí)用智能”。與教育服務(wù)社的同行一起，我和我的同事創(chuàng)建了一套課程評(píng)估體系，用來記錄3種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過程。此外，還有運(yùn)用計(jì)算機(jī)于教育的合作項(xiàng)目。

令我吃驚和高興的是，公眾對(duì)于多元智能理論的興趣一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)90年代。在此之前，我正在準(zhǔn)備完成幾項(xiàng)新的任務(wù)。

第一項(xiàng)任務(wù)是純學(xué)術(shù)的研究。根據(jù)不同種類的智能概念，我完成了一些個(gè)體案例的研究。按照這些個(gè)體智能的獨(dú)特層面，他們都是非常杰出的人。這些研究使我寫出關(guān)于創(chuàng)造性、領(lǐng)導(dǎo)能力和更廣泛的突出成就的書，它們分別是《創(chuàng)造大師的頭腦《CreatingMinds）、《領(lǐng)袖人物的頭腦》（Leading Minds）和《杰出的頭腦》（Extraordinary Minds）。你們可以發(fā)現(xiàn)，我在許多書的標(biāo)題中，用了“mind”這個(gè)詞。

第二項(xiàng)任務(wù)是多元智能理論研究的延續(xù)。1994年～1995年，我利用休假的一段時(shí)間，評(píng)價(jià)了是否有新智能的證據(jù)。我的結(jié)論是，有充分的證據(jù)表明還有自然觀察者智能（naturalist intelligence）;同時(shí)部分證據(jù)暗示，可能還有存在智能（existential intelli-gence），但這個(gè)智能的有無還不能確定。我還相當(dāng)深入地探討了智能與其他概念的關(guān)系。這些概念廣泛存在于不同文化社會(huì)中的生物心理學(xué)潛能、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科等。我們所知道的世界和我們認(rèn)識(shí)世界的方法，都可能是智能的部分反映。我還介紹了關(guān)于智能的3個(gè)截然不同的用法，那就是：

1.所有人的特性（我們每個(gè)人都擁有8或9種智能）。

2.區(qū)分人類個(gè)體的尺度（即使是可以辨認(rèn)的孿生子，也沒有兩個(gè)人擁有完全一樣的智能層面）。

3.每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的方式（喬治可能擁有非常多的音樂智能，但是他對(duì)那些曲子的解釋與我們無關(guān)）。

第三項(xiàng)任務(wù)是對(duì)我的理論的解釋和用途的預(yù)言。提出多元智能理論后的第一個(gè)十年，我只是簡(jiǎn)單地滿足于觀察其他人在做什么，并以多元智能理論的名義發(fā)言。但到90年代中期，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)這一理論的錯(cuò)誤解釋。如將智能和學(xué)習(xí)方式混淆，將人的智能和社會(huì)范圍內(nèi)的角色混淆（例如認(rèn)為音樂智能等同于某一音樂流派或角色）。我同樣注意到多元智能理論實(shí)踐方面的問題。例如我發(fā)現(xiàn)，有人不禮貌地按照他們自己特有的智能，來描述不同的人種和民族。于是我開始區(qū)分自己對(duì)多元智能理論的感受和其他人對(duì)它的理解。這些人學(xué)了多元智能理論，并試圖運(yùn)用它。

第二個(gè)階段最后的特征，是我更積極地介入了教育改革。這種介入包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。在實(shí)踐方面我做的工作有：和哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的同事一起，與那些愿意為多元智能理論提供實(shí)踐場(chǎng)所的學(xué)校合作，開始試驗(yàn)我們開發(fā)的其他教育項(xiàng)目，如“為理解而教學(xué)”。我們還每年舉辦關(guān)于多元智能理論的暑期研討會(huì)，至今已經(jīng)連續(xù)7年沒有間斷。在理論方面，我開始綜述自己的教育哲學(xué)思想，特別關(guān)注中等教育中對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)等主科的理解。由于種種原因，實(shí)現(xiàn)理解是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的。如果我們收集的資料太多，便注定難以實(shí)現(xiàn)這樣的理解。但如果只深入地探討少數(shù)題目，我們則極有可能強(qiáng)化理解。一旦決定不僅僅是占有而是公開收集到的資料，讀者就可能從我們的多元智能獲益。具體地說，我們能夠采用幾種方式探討這些題目。我們可以通過不同領(lǐng)域的類比和比較的方法，也可以采用不同的符號(hào)形式表達(dá)重要的概念和觀點(diǎn)。

以上分析可能會(huì)得出令人驚訝的結(jié)論?！岸嘣悄堋辈粦?yīng)該是也絕不是教育的目標(biāo)。教育目標(biāo)必須反映出人類自身的價(jià)值觀，而這價(jià)值觀絕不可能簡(jiǎn)單地來自于科學(xué)理論。一旦人們思考自身的教育價(jià)值觀念，并且表明了自身的教育目標(biāo)，則我們假定的多元智能的存在，就能提供極大的幫助。如果你的教育目標(biāo)包含對(duì)學(xué)科的理解，這種幫助尤其明顯。在這樣的情況下，調(diào)動(dòng)我們確定的數(shù)種智能，幫助你實(shí)現(xiàn)那個(gè)崇高的目標(biāo)，是完全有可能的。

以上就是多元智能理論出現(xiàn)后第一個(gè)20年我所做的事。我感謝《零點(diǎn)項(xiàng)目》、美國(guó)和全世界的許多人，他們對(duì)多元智能理論表現(xiàn)出極大的興趣。在此期間，我盡量努力回答他們的詢問，也從他們那里得到了許多啟示和幫助。我后來慢慢體會(huì)到，人一旦將自己的思想向世界公開，就再也不能完全地控制這個(gè)思想了。這就像人不能控制自己基因的“產(chǎn)品”——自己的孩子一樣。多元智能理論是我最知名的、最有智能的“孩子”。

多元智能理論誕生20周年之時(shí)，恰逢我60周歲。我不知道自己還有多少時(shí)間能夠繼續(xù)為這一理論工作，也不認(rèn)為今后我的主要精力仍將用于這一理論的研究。但此刻對(duì)于我來說，的確是一個(gè)最合適的時(shí)間——來回顧多元智能理論的過去，展望、分析它未來的前景。

首先要說的，是提出新智能的嘗試。近年來，除去探索情感智能的興趣之外，同時(shí)存在著描述精神智能和性智能的嘗試。我的同事安東尼奧·巴圖（Antonio Battro）認(rèn)為存在數(shù)字智能，并且指出這種智能很好地滿足了我提出的智能判據(jù)。在這次大會(huì)上，米歇爾·波斯納（Michael Posner）向我提出挑戰(zhàn)，建議考慮將“注意力”作為一種智能。最后總是我作出讓步。承認(rèn)將何種能力看作智能的決定，需要經(jīng)過判斷后作出，而不能事先通過規(guī)劃和計(jì)算得出結(jié)論。到目前為止，我仍然堅(jiān)持自己提出的八又二分之一種智能包括音樂、身體運(yùn)動(dòng)、數(shù)學(xué)邏輯、語言、空間、人際、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察者智能，所謂“二分之一”是指“存在智能”）。但是我敢斷言有那么一天，智能的數(shù)目將會(huì)增加，或者智能之間的界限被重新確定。

還有許多工作需要做。如何將智能最大限度地組織和調(diào)動(dòng)起來，以實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，就是其中之一。我不相信在多元智能理論支持下創(chuàng)建的教育計(jì)劃，能夠?yàn)殡S機(jī)控制的教育研究服務(wù)。而這類教育研究，正是聯(lián)邦政府所提倡的。但是我堅(jiān)信，精心安排的“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”能展示多元智能理論在什么地方適用，在什么地方不適用。為了很容易地說明這一點(diǎn)，我提出：多元智能的方法，對(duì)于試圖掌握具有挑戰(zhàn)性的新概念的學(xué)生特別有用。這類概念如物理學(xué)中的引力、歷史學(xué)中的時(shí)代精神等。雖然我很贊賞那些聲稱采用多元智能理論獲得成功的外語教師，但我不大認(rèn)為多元智能的方法在學(xué)習(xí)外國(guó)語言時(shí)有效。

假如我有更多的時(shí)間和精力探索多元智能理論的細(xì)節(jié)和分支，我會(huì)將這些寶貴的時(shí)間和精力，用于兩個(gè)方面的研究。首先如上所述，我越來越被以下現(xiàn)象所吸引，那就是社會(huì)活動(dòng)、領(lǐng)域知識(shí)的出現(xiàn)方式和重新組合，具有周期性的特點(diǎn)。任何復(fù)雜的社會(huì)，至少存在100～200種類完全不同的職業(yè)。任何規(guī)模的大學(xué)，都至少要提供50個(gè)不同的學(xué)習(xí)或研究領(lǐng)域。可以肯定地說，這些領(lǐng)域和學(xué)科既不是意外的產(chǎn)物，也不是由于偶然事件的組合形成的。一定領(lǐng)域內(nèi)文化知識(shí)的產(chǎn)生，必然適應(yīng)一定時(shí)期人類的大腦和心理，適應(yīng)那個(gè)時(shí)期人類大腦和心理在不同文化背景中發(fā)育和進(jìn)化的方式。具體地說，就是人類的數(shù)學(xué)邏輯智能是怎樣與不同的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)硬件相關(guān)聯(lián)的呢？而這些學(xué)科有的幾千年前就出現(xiàn)了，有的可能一年前或100年后才出現(xiàn)。究竟是它們之中的誰產(chǎn)生了誰？或者是誰形成了誰的可能性更大？人類的思維怎樣處理學(xué)科交叉的研究？而這些學(xué)科交叉的研究，可能是自然的認(rèn)知活動(dòng)，也可能是不正常的認(rèn)知活動(dòng)。我很愿意系統(tǒng)地思考這些問題。

其次，我想從頭開始，為多元智能理論尋找生物學(xué)的依據(jù)。在20世紀(jì)80年代初期，來自遺傳心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)的可靠證據(jù)很少，有關(guān)的推理人為的痕跡明顯。20年來，大量來自于神經(jīng)心理學(xué)研究的有力證據(jù)表明，的確存在著不同的智能。這些證據(jù)對(duì)于證明多元智能理論的正確性，是非常有力的。

20年過去了。腦科學(xué)和遺傳學(xué)方面的知識(shí)，以爆炸般的速度增長(zhǎng)著。冒著被認(rèn)為過分夸張的危險(xiǎn)，我準(zhǔn)備為自己的下述主張辯護(hù)。這就是：從1983年到2003年我們學(xué)到的東西，和過去500年人類所做的一樣多。作為一個(gè)業(yè)余的遺傳學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，我盡了最大的可能追蹤以上領(lǐng)域的接連不斷的新發(fā)現(xiàn)。我可以相當(dāng)自信地說，所有這些新的發(fā)現(xiàn)，都沒有對(duì)多元智能理論的主要觀點(diǎn)提出懷疑。但是我可以懷著同樣的自信心說，根據(jù)過去20年科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，多元智能理論迫切需要反映生物學(xué)的新成就。我不能肯定這些工作今后是否由我自己來做，但我還是要提出問題以供思考。

過去在介紹多元智能理論的時(shí)候，著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是人類的大腦和人類的心理是具有高度差異的實(shí)體。這使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為只有單一的心理、單一的智能和單一的解決問題的能力。因此，我和許多人一道，提出了新的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的心理和大腦由很多部位、器官和智能組成，它們中的每一個(gè)都按照自己的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作。

我非常高興，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在被越來越多的人所接受。甚至那些堅(jiān)信“一般智能”和神經(jīng)系統(tǒng)可調(diào)性的人，也感到必須開始為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。這在幾+年以前，是完全不需要的。但我認(rèn)為正因?yàn)槿绱?，我們現(xiàn)在應(yīng)該重新審視一般智能和特殊智能的關(guān)系。

這種審視可以并一定能按照多種吸引人的方式進(jìn)行。心理學(xué)家羅比。蓋司（Robbie Case）提出概念化的中心結(jié)構(gòu)（central conceptual structures）智能的觀點(diǎn)，范圍比特殊智能要廣，但不像皮亞杰的一般智能那樣包含一切。哲學(xué)家杰麗·福多（Jerry Fodor）采用一個(gè)可互相滲透的中心系統(tǒng)，對(duì)比了不可測(cè)的專一智能的模式。以馬克·哈斯（Marc Hauser）為首的小組，認(rèn)為人類認(rèn)知獨(dú)特的性質(zhì)，就是它的遞歸式思維（recursive thinking）能力。遞歸式思維可能正是語言、數(shù)字、音樂、社會(huì)關(guān)系和其他高級(jí)思維的特征。電生物物理學(xué)和應(yīng)用輻射學(xué)的研究表明：人一出生，大腦的模塊可能就已經(jīng)被激活。解答智商測(cè)試中的有關(guān)問題，個(gè)體將采用一定的方式。對(duì)此進(jìn)行的神經(jīng)意象的研究表明，大腦中某一特定的區(qū)域，極有可能被用來解決某一類的問題?？赡艽嬖诨蚍矫娴淖C據(jù)，能解釋通常的高智商，就像很明顯存在著引起智力遲鈍的基因一樣。我們對(duì)于杰出表現(xiàn)者案例的研究表明，以下兩種人之間存在著差異。一種人是在某一方面（如音樂或數(shù)學(xué)）表現(xiàn)杰出者，而與此相反的另一種人是通才。后者如政治家、商界領(lǐng)袖等。相比較之下，他們的認(rèn)知強(qiáng)項(xiàng)不那么突出。

如果我還能再有一次或兩次生命，我將根據(jù)新的生物學(xué)知識(shí)重新思考智能的本質(zhì)。一方面需要我們對(duì)于知識(shí)的領(lǐng)域擁有更加深入的理解，另一方面可能還需要一個(gè)伯納德。凡。李爾基金會(huì)支持的關(guān)于人類潛能的研究項(xiàng)目。我并不期待著自己的以上希望能夠?qū)崿F(xiàn)，但我很高興有機(jī)會(huì)在20年前為此項(xiàng)研究開了頭，并且能夠周期性地重游這一領(lǐng)域，提出問題，以便對(duì)此有興趣的后續(xù)者能夠利用他們自己的機(jī)會(huì)，繼續(xù)從事這一理論的研究。

霍華德。加德納當(dāng)代世界最著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家之一，美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)教授、教育學(xué)教授、《零點(diǎn)項(xiàng)目》學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。因20年前創(chuàng)建多元智能理論，被譽(yù)為“美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。他出版的18本專著被翻譯成20多種文字，本人被普林斯頓等世界一流大學(xué)先后授予過18個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位。應(yīng)教育部、文化部的邀請(qǐng)，他曾四次來華，在中國(guó)也有廣泛的影響.

沈致隆北京工商大學(xué)教授，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員。1997年曾應(yīng)霍華德·加德納邀請(qǐng)赴哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》訪問、講學(xué)一年，回國(guó)后翻譯了演講者的心理教育名著《多元智能》（新華出版社1999年版）。