“玩弄上帝的人”

日前，一位意大利醫(yī)生聲稱，他的病人正在孕育著世界上第一個(gè)克隆嬰兒。這一事件引起了軒然大波。澳大利亞著名醫(yī)生阿倫·特勞森對此的反應(yīng)是：這不可能。他反對這種不安全、不理智、不道德的瘋狂舉動。

然而值得玩味的是：特勞森自己所從事的工作何嘗沒有引發(fā)過這樣的爭議呢？做為體外受精領(lǐng)域的權(quán)威、“醫(yī)療性克隆”課題的研究者，特勞森本人就是個(gè)有名的“玩弄上帝的人”！

懷疑上帝的孩子

特勞森出生于悉尼西部的藍(lán)山腳下，是一個(gè)英國牧師的后代，外祖父母都是虔誠的基督教徒，父母也都信奉基督教。

特勞森從小就厭惡宗教。他回憶道，“我討厭在星期天去教堂，喜歡到海邊玩耍?！彼运闹苣缀醵际窃诤＿叺耐庾婺讣叶冗^的。

隨著年齡的增長，特勞森對上帝的懷疑也與日俱增，逐漸超過了他對去教堂做禮拜的厭煩。他不明白，如果真有上帝的話，那為什么地獄里會有那么多的悲慘事情？十幾歲的特勞森開始問自己，為什么人在面對痛苦時(shí)那么被動？

通讀了《圣經(jīng)》之后，他仍然沒有解決心中的疑問，反而產(chǎn)生了新的疑惑：為什么樂善好施者在人們需要的時(shí)候不會出現(xiàn)呢？

高中畢業(yè)后，特勞森不再信奉上帝了。他說，“我認(rèn)為基督教中的某些東西是很有價(jià)值的，但是我并不喜歡它們傳播的方式?！弊鳛橐粋€(gè)非常自信的年輕人，他把宗教看作是一種幫助人們生活下去的精神支柱，而他自己并不需要它。

選擇與成長

特勞森最早的理想是像父輩那樣當(dāng)個(gè)農(nóng)民，讀中學(xué)后他逐漸迷上了生物學(xué)，于是又決定去當(dāng)獸醫(yī)。在大學(xué)校園里，特勞森對羊的生殖特性產(chǎn)生了濃厚的興趣，這改變了他的選擇，他決定將生殖細(xì)胞的研究作為自己的終生事業(yè)。

那是20世紀(jì)60年代，大學(xué)里充滿了各種革新思想，特勞森也被這種氣氛感染了，性革命、女權(quán)主義、反越戰(zhàn)……這些新奇的思潮都是他感興趣的。正在此時(shí)，特勞森遇到了伍德——一個(gè)有抱負(fù)、有經(jīng)驗(yàn)的生殖研究專家。當(dāng)時(shí)，伍德正在探索克服人類不孕不育癥的方法?！拔冶惶貏谏臒崆?、想像力和決心震撼了，”伍德回憶說，“他是一個(gè)非常好的交流對象，我非常喜歡他?！眱扇撕芸斐蔀榱耸聵I(yè)上的好朋友。

大學(xué)畢業(yè)后，伍德請?zhí)貏谏氐郊亦l(xiāng)墨爾本加入他的體外受精研究的隊(duì)伍。

到了20世紀(jì)80年代，特勞森憑借著自己的才智和努力在體外受精領(lǐng)域占據(jù)了權(quán)威地位，幫助了無數(shù)有生育障礙的夫妻。他還相信，可以通過克隆細(xì)胞、組織甚至完整的器官來治愈某些現(xiàn)在還不能完全克服的疾病，如帕金森癥、癱瘓等。

正因如此，特勞森成了天主教派和反墮胎協(xié)會的攻擊目標(biāo)。這些人的觀點(diǎn)是：體外受精是醫(yī)生們玩的孕育游戲，而“克隆”更違背了人類的倫理道德，特勞森是個(gè)“玩弄上帝的人”。可特勞森的支持者們卻認(rèn)為，他是一個(gè)不可多得的人才，一個(gè)科學(xué)界的勇敢開拓者。

“為人類謀幸?！?/p>

務(wù)實(shí)的特勞森并不在意別人的議論，他說，他從未懷疑過自己工作的道德性。不過他也承認(rèn)，在他研究的早期，“我的確沒有認(rèn)真考慮過人類胚胎學(xué)研究的倫理道德因素。”

也許正是出于這方面的憂慮，現(xiàn)在特勞森和梵蒂岡大學(xué)的兩個(gè)神甫交往密切?！拔一舜罅康臅r(shí)間跟他們討論體外受精的倫理問題。現(xiàn)在，我不但明白了他們的立場，而且對自己的立場也有了更明確的定位。我決心要通過我的工作為人類謀幸福?！?/p>

促使特勞森下定決心致力于遺傳細(xì)胞研究的原因，還在于他家庭生活中的悲劇，首先是父親的去世。兩年前，特勞森的父親因?yàn)樾呐K病而垂死時(shí)，曾請求他挽救自己的心臟?！八煌５貑栁遥业男募〖?xì)胞到底怎么了？’”特勞森回憶道，“我父親死后8個(gè)月，我們終于獲得了一些正在跳動的心肌細(xì)胞，我多么希望在父親去世之前就能拿給他看一看！”

特勞森也希望遺傳細(xì)胞方面的研究能最終克服艾滋病——他的弟弟正在遭受它的折磨。特勞森曾親眼看見弟弟奄奄一息地躺在收容所里，身體瘦得可怕，誰都可以一只手就把他舉起來。

另外，多年前特勞森病危的外祖母因?yàn)槿淌懿涣瞬⊥炊埱笏麕椭廊?，這是特勞森永遠(yuǎn)抹不去的痛苦回憶?！爱?dāng)然，我不能那么做。我能做什么呢？用枕頭把她悶死嗎？我非常同情那些處于極端痛苦中而不想繼續(xù)活下去的人?！碧貏谏霂椭麄?，他相信，通過遺傳細(xì)胞研究，人類有可能最終戰(zhàn)勝病魔。

現(xiàn)在，特勞森對自己工作的價(jià)值已有了充分的自信?！半m然至今遺傳細(xì)胞研究還未治愈過一個(gè)生命體，但是我仍然確信它將是醫(yī)學(xué)上的一次重大革命，”他滿懷熱情地說，“它將對人類產(chǎn)生巨大的影響?！?/p>

“醫(yī)學(xué)本來就是在玩弄上帝”

近年來，特勞森又表示，他贊成并開始探索通過醫(yī)學(xué)手段使60歲以上的老年婦女生孩子。這無疑是對人的生殖壽命極限的挑戰(zhàn)。而他自己已經(jīng)有了這方面的體驗(yàn)——56歲的特勞森是一個(gè)1歲男嬰的父親，這是他的第四個(gè)孩子。他對此非常坦然：“我有什么權(quán)力告誡別人不應(yīng)該做晚爸爸、晚媽媽呢？”

特勞森還贊成將體外受精方法應(yīng)用于個(gè)體女性，包括女同性戀者。

對于克隆人，特勞森是堅(jiān)決反對的?？墒牵?dāng)他在政府的資助下在墨爾本建立了世界上第一個(gè)遺傳細(xì)胞研究機(jī)構(gòu)之后，特勞森繼續(xù)向政府申請，要建立“醫(yī)療性克隆”研究項(xiàng)目，即讓科學(xué)家們用克隆出的基因相兼容的胚胎來治愈某些疑難病癥。由于各方面意見不一致，這一申請至今沒有結(jié)果。

特勞森的批評者說，他無原則地夸大了遺傳細(xì)胞研究的價(jià)值，他所進(jìn)行的這些至今毫無用處的研究分明是在玩弄上帝。而特勞森強(qiáng)硬地反駁道，遺傳細(xì)胞研究具有越來越重大的潛在益處，“當(dāng)我們無法挽救一個(gè)人的時(shí)候，我們只能試圖使他重新回到本初。醫(yī)學(xué)本來就是在玩弄上帝?！?/p>