吳曼華

我們生活在一個(gè)技術(shù)無(wú)所不在的時(shí)代。自英國(guó)工業(yè)革命開始，短短的250多年的時(shí)間，人類已生活在一個(gè)技術(shù)化的世界里：高聳入云的大樓、橫空出世的大壩、遍布大陸的鐵路、公路橋梁、穿越海洋的光纜、飛越天際的航天飛機(jī)和人造衛(wèi)星。法國(guó)作家夏爾·佩吉早在1913年指出：“自耶穌基督時(shí)代以來(lái)，世界的變化遠(yuǎn)沒有最近30年之大?！笨偨Y(jié)人類約6000年的文明，人類經(jīng)歷了一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期，才跨越了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、青銅器時(shí)代，農(nóng)耕時(shí)代也較為漫長(zhǎng)。正是在近代科技革命的推動(dòng)下，人類進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，而發(fā)端于19世紀(jì)末的現(xiàn)代科技革命，使人類在本世紀(jì)跨入一個(gè)“科技革命的時(shí)代”、“信息社會(huì)”、“后工業(yè)社會(huì)”、“智能時(shí)代”、“全球一體化時(shí)代”、“數(shù)字化時(shí)代”等，僅電子計(jì)算機(jī)從1945年發(fā)明至今，就已進(jìn)入第六代，計(jì)算速度每6年增加10倍，存儲(chǔ)量每6年增加60倍……技術(shù)正是這一切背后的精靈之花，技術(shù)又罩著一層色彩繽紛的文明之“繭”，框定著生活世界的基礎(chǔ)架構(gòu)。本書將視角定位于生活世界內(nèi)部，從人的日常際遇出發(fā)，全面深入地反思了技術(shù)的起源與本質(zhì)，技術(shù)的時(shí)空?qǐng)D景，作為生活形式的技術(shù)，技術(shù)蘊(yùn)涵的工具理性極其所造成的生活世界的危機(jī)；人對(duì)技術(shù)的迷狂，人與技術(shù)和自然環(huán)境的關(guān)系現(xiàn)狀，技術(shù)的倫理向度和道德抉擇；現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性背景下技術(shù)與文化價(jià)值和人自身——這兩者之間的互動(dòng)——人和技術(shù)之間的關(guān)系問(wèn)題。

哲學(xué)大師海德格爾50余年前曾以“技術(shù)的追問(wèn)”為題反思技術(shù)，為什么要反思技術(shù)？那是為了找到支點(diǎn)，就像桿杠，有了支點(diǎn)才能恰當(dāng)?shù)厥褂茫趸蛞苿?dòng)地球。本書的作者，科技哲學(xué)博士、青年學(xué)者段偉文希圖對(duì)現(xiàn)代文明使人們的生活世界日益成為一種“技術(shù)繭”——被技術(shù)包裹、對(duì)技術(shù)的迷狂，技術(shù)理性實(shí)際上已經(jīng)是人性的一部分，那么作為現(xiàn)代人追問(wèn)技術(shù)就成了思考人自身等問(wèn)題的透視，使人們的目光越過(guò)更為澄明寬闊的視界，了悟人與技術(shù)間盤根錯(cuò)節(jié)的愛恨糾葛，啟迪人們睿智地怡然應(yīng)對(duì)技術(shù)時(shí)代的諸多挑戰(zhàn)。

在生活技術(shù)里反思技術(shù)，令我們沉浸于生活的正劇，恰如20世紀(jì)物理學(xué)大師尼耳斯·玻爾所云：“在世界的舞臺(tái)上，我們既是觀眾，又是演員?！?/p>

《被捆綁的時(shí)間——技術(shù)與人的生活世界》廣東教育出版社