黃益元

《周易》是群經(jīng)之首，是中國哲學(xué)的源頭。它以西周前期巫師們求卜問卦的筮書形式出現(xiàn)，歷經(jīng)所謂的文王推演、孔子梳理，以及茲后眾多易學(xué)大師的注釋發(fā)揮，儼然成了無所不包的帝王學(xué)、政治學(xué)、天文地理學(xué)、兵書社會學(xué)、社會歷史學(xué)，乃至“宇宙代數(shù)學(xué)”（馮友蘭語）。

這本曾在相當(dāng)歷史階段代表中華文化前進(jìn)方向的著作，卻因年代久遠(yuǎn)、文字深奧、時代睽隔、注疏繁蕪等原因，成為今人難以直捷閱讀把握的“天書”。

上海古籍出版社及時推出的《周易現(xiàn)代版》，掃除深奧艱澀的文字障礙，逾越古往今來的時代睽隔，從周易的神學(xué)主旨（推斷吉兇），表現(xiàn)形式（卦象卦辭），提升到古人觀察世界的辯證思維方式和宏觀把握能力上來，提煉出一套完整嚴(yán)密、有鮮明民族特色、陰陽變易的哲學(xué)邏輯學(xué)理論體系，完成古老《周易》向現(xiàn)代文本的轉(zhuǎn)換，從而使古人精妙深邃的思想在當(dāng)代社會生活中依然具有分析矛盾、解釋世界的鮮活生命力。短短一個月，銷售已近萬冊，可見其受讀者歡迎程度之深。

首先，本書和已問世的《莊子現(xiàn)代版》、《孟子現(xiàn)代版》體例一致，不作注音釋義式的注釋，不作煩瑣的考證，保持了“現(xiàn)代版”文體的通俗淺易、明白曉暢，清除了現(xiàn)代讀者畏懼難字僻詞的心理障礙。但它又不同于一般的“古文今譯”，而是用現(xiàn)代術(shù)語轉(zhuǎn)換闡釋，“拖古人到現(xiàn)代來講話”，給人以親和感，又不失古人原意精髓。

其次，現(xiàn)代版并不諱言“《易經(jīng)》這門大學(xué)問發(fā)韌于占筮活動。”陰陽八卦，大自然向人類反復(fù)呈現(xiàn)它千姿百態(tài)的形象，強烈地刺激了人類的感知和想象，經(jīng)過無數(shù)次的模擬和抽象，這些“鬼畫符”變成了“有意味的形式”——人類最初的文化符號。文化符號推動了人類理解力的迅速提高和某種認(rèn)知模式的最終形成。本書對神秘莫測的六十四卦，畫龍點睛地揭橥了它的文化要義。如乾卦是“宇宙圓：意義與無意義”，坤卦是“宇宙方：虛無而為實在”，概括了古人天圓地方、化生萬物的宇宙觀。革卦是“為改朝換代敲上革命的圖章”，井卦是“農(nóng)業(yè)文明的中流砥柱”。這些標(biāo)題是現(xiàn)代版的獨創(chuàng)，但又確從卦象卦義提煉而來。

第三，《周易》本來是“百姓日用而不知”的哲學(xué)體系。本書以“引言”形式，為《易》的理論模式不斷提供新鮮的經(jīng)驗和事實，從而以科學(xué)的事實進(jìn)一步擴大《易》理的覆蓋面，賦予古老的《周易》以生動鮮活的時代氣息。如說“無妄卦”：懂得了無妄的道理，就不會再去勞民傷財做那些毫無意義的事情了；“跑步奔向共產(chǎn)主義天堂”之類的大話就不會說得那么氣壯山河了；應(yīng)該有啥說啥，不必包攬百病，不要弄虛作假。

第四，現(xiàn)代版在保持《周易》篇章結(jié)構(gòu)的完整和民族傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不時加進(jìn)些冷語雋言式的“注釋”，借題發(fā)揮，與西方文化比照對應(yīng)。如《雜卦·中孚》注：“忠誠守信是古代世界的道德原則，也是現(xiàn)代商業(yè)社會必須履行的道德原則……不僅是中國儒家所提倡的中庸文明，也是全人類所共同注重的艮古如一的道經(jīng)原則?！?/p>

最后，本書文字美輪美奐，如行云流水般流暢。作者“瞧不起將玄化作詩，看不上把詩說成玄”，歷時多年，完成了這部“炎黃圣經(jīng)詩學(xué)意域的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。

創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂。古老的《周易》與時俱進(jìn)，在不斷接納新事實新經(jīng)驗的過程中，其“真理……歷經(jīng)一次又一次的刻勒”（愛因斯坦語），必將呈現(xiàn)一個向現(xiàn)實、向未來不斷開放的態(tài)勢。傳統(tǒng)的古籍經(jīng)典，得到融古通今的現(xiàn)代闡釋，也必將獲得萬古常新的生命力。

《周易現(xiàn)代版》王寶琳著上海古籍出版社2001.7定價：28.80元