楓香樹(shù)下的古苗宅

石維斌

月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。聽(tīng)人哼唱《?；丶铱纯础繁阆肫鹞夷抢细咐夏福蛔“等粶I下。今年春節(jié)時(shí)回到老家，給父母上墳歸來(lái)，便隨大哥、二哥和四弟、五弟一道，在父母留下的這座老宅院四周轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)，看了又看，許多童年的往事剎那間又浮上心頭：滿(mǎn)天火紅的楓香樹(shù)林和高高掛在楓香樹(shù)巔的喜鵲窩，猶如一組特寫(xiě)鏡頭慢慢向我推進(jìn)；時(shí)而嘰嘰喳喳時(shí)而低聲啁啾的鳥(niǎo)聲，仿佛一曲回腸蕩氣的輕音樂(lè)在我耳畔緩緩響起……

母樹(shù)與母柱

1992年春節(jié)大年初二吃過(guò)晚飯，龍炳文老先生來(lái)到我家，一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的前輩能躬身前來(lái)看我，實(shí)在令我感動(dòng)。在花垣這塊地盤(pán)上，能夠讓龍老先生高看一眼的人實(shí)在不多。我想，除了我是當(dāng)?shù)爻鲩T(mén)最遠(yuǎn)的苗人外，大概龍老先生也把我當(dāng)成一個(gè)有點(diǎn)“學(xué)問(wèn)”的人吧。那天龍老先生給我?guī)?lái)了一份珍貴的禮物——苗族《古老話(huà)》。苗族沒(méi)有自己的文字，那些驚天動(dòng)地的古歌，都是通過(guò)口頭授受，代代相傳，這是祖輩們給后人留下的最為珍貴的文化遺產(chǎn)，也是祖輩們沿襲下來(lái)的一種文化形態(tài)。如今龍老先生嘔心瀝血幾十年，把這些千古傳頌的古歌，收集、翻譯、整理成書(shū)，真是對(duì)人類(lèi)的一大貢獻(xiàn)。正是閱讀了這本《古老話(huà)》，我才曉得苗族有根“母樹(shù)”?！敦钶敗罚ㄘ钶敚汗糯缱褰橙嗣?，傳說(shuō)即魯班）篇中這樣唱道：“古代有根母樹(shù)，從前有根母竹；生在坡上，長(zhǎng)在山中?！钶斂车鼓笜?shù)，七筒來(lái)做中梁；管一屋的瓜子，承一屋的柱頭。屋主生男育女，戶(hù)主發(fā)子發(fā)孫……”

大哥的學(xué)問(wèn)比我高深得多，對(duì)于母樹(shù)的認(rèn)識(shí)，我是從他那里得來(lái)的。大哥告訴我，楓香樹(shù)是我們苗人自古以來(lái)崇拜的圖騰樹(shù)。早在五千年前，苗人的始祖蚩尤與炎帝、黃帝部落聯(lián)盟逐鹿中原，蚩尤戰(zhàn)敗，被殺于黎山之丘，擲械于大荒之中，其械“化為楓木之林”。此后，崇拜楓神便成了苗人崇拜蚩尤的一種象征?！般幻拢娔钆腔?。”如今，在花垣及周邊的廣大苗族地區(qū)，還保留著許多崇敬和思念先祖的習(xí)俗：稻田發(fā)生病蟲(chóng)害，要將楓樹(shù)枝插入田中，可以殺蟲(chóng)治病，保護(hù)谷物茁壯成長(zhǎng)；患了皮膚病，可將楓籽碾成粉末，涂于患處，不久即愈；祭祀所用的神香，須用楓木碾成的粉末制作，等等。楓香樹(shù)生命力極強(qiáng)，不需栽種，多為飛籽成林，自然生長(zhǎng)，只要有泥土，它就能生存。我們苗族是最古老的民族，也是最苦難的民族。從黃河流域到洞庭湖邊，一次次戰(zhàn)敗，一次次向西遷徙，一次次生存下來(lái)。大哥說(shuō)，古老的苗族走到現(xiàn)實(shí)的今天，不正像我們家后院那片歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨卻依然繁茂蔥郁的楓香樹(shù)林嗎？

也許是因了這個(gè)緣故吧，我們苗人起房子，更忘不了用楓香樹(shù)做主要材料。苗族《上梁詞》唱道：“說(shuō)此梁，道此梁，此梁生在昆侖山上……一點(diǎn)楠木做中柱，二點(diǎn)圓柱是楓香，三點(diǎn)柏陽(yáng)做排扇，四點(diǎn)杉木做掛方?！薄皥A柱”苗語(yǔ)叫做“圖乃”，意即“母柱”。大哥說(shuō)，用楓香樹(shù)做母柱，就是祈求蚩尤庇護(hù)子孫興旺發(fā)達(dá)，因而，我們苗人把楓香樹(shù)尊為“母樹(shù)”。砍伐楓香樹(shù)做母柱，非常講究，必須事先燒香燒紙進(jìn)行祭祀，然后才能動(dòng)刀動(dòng)斧。砍倒抬回屋場(chǎng)后必須用木馬架起來(lái)，不能著地，更嚴(yán)禁跨越其上。我們苗人搬遷，哪怕途程萬(wàn)里，也要刨上幾棵小楓香樹(shù)帶到異地他方栽種，以示不忘根本。

回到屋里，大哥告訴我，對(duì)著“上邊火坑”的那根中柱便是母柱。啊，我在這棟房屋里出生長(zhǎng)大生活了幾十年，怎么也沒(méi)有想到一根普通的柱頭居然與一個(gè)民族的繁衍生息如此緊密相聯(lián)。如今我佇立在母柱前，分明感覺(jué)到了那上面浸透著我們的民族之魂，一種崇敬之情油然而生。母親偉大！母樹(shù)偉大！母柱偉大！世界上最偉大的母性母愛(ài)啊，沒(méi)有你也許就沒(méi)有我們的今天。正因?yàn)槿绱?，我們苗人把靠近母柱的一方叫做“上邊火坑”，并把它作為祭祀祖先的?chǎng)所。我家的房屋已歷經(jīng)百年，這根母柱雖然布滿(mǎn)了密密麻麻的蟲(chóng)眼，卻依然油光滑亮。記得小時(shí)候，母親在母柱前紡紗或做針線(xiàn)活時(shí)常習(xí)慣于把針插在蟲(chóng)眼里，有時(shí)累了就靠在母柱上稍稍歇一下，那神態(tài)就仿佛躺在一位慈母的懷抱里。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，母親總是帶著我們到母柱前，把盛了米飯和菜肴的碗擺放在小桌上，點(diǎn)燃香燒完紙以后，便輕聲呼喊：“阿剖阿娘哦！大細(xì)堂羅哦！（意即：列祖列宗，大家攏來(lái)?。蔽覀円矊W(xué)著跟在后面喊。母親在這根母柱前整整祭祀了58年，如今，母親的靈魂也融入了母柱之中。

“上邊火坑”與神龕

我們花垣苗民的瓦屋，5柱8瓜三間一棟最為普遍。所謂幾柱幾瓜是以木柱與瓜子而論。木柱與瓜子用穿方連接成排扇，起1間屋需兩排排扇，起3間屋需4排排扇，以此類(lèi)推。排扇豎起后用斗方連接成開(kāi)間，斗方上鋪樓枕，屋頂上架檁條，檁條上釘瓦角，然后在瓦角上蓋瓦，便成了瓦屋。苗民的瓦屋多是一層樓，屋高一般在1丈8尺8寸左右，開(kāi)間一般在9尺至1丈2尺之間。中堂一間一般開(kāi)三對(duì)大門(mén)，形成六合。左右兩間前面裝木板壁，開(kāi)窗戶(hù)一個(gè)。瓦屋兩側(cè)和后面編竹壁，竹壁上糊牛糞作底取平（相當(dāng)于水泥墻刮膩?zhàn)樱?，然后刷上石灰水以增白。正屋兩邊，多建有偏廈或廂房。左邊偏廈或廂房安鍋置灶，安碓置磨，多作廚房之用。右邊偏廈或廂房則為牛欄、豬圈及廁所，雞籠、鴨簾也安置于內(nèi)。14歲那年，李培基家起屋，我和老良頑皮，瓦剛蓋上一半，我們便從屋頂上撒尿下來(lái)。那時(shí)李伯娘正在屋下忙乎，突見(jiàn)有雨水順瓦溝流下來(lái)，驚呼“下雨啦！下雨啦！”我們便在屋頂上哈哈大笑，差點(diǎn)滾了下來(lái)。從屋頂下來(lái)后我被母親抽了幾竹刷條，雖然肉皮子青疼，但心里卻美得很，邊跑邊喊：“人工降雨哦！人工降雨哦！”“立屋要落雨，接親要天晴?！崩畈飳?duì)我們的惡作劇視為“好事”，不但不惱，反而感謝我們呢！

苗家中堂左邊的一間屋子，是生活起居主要場(chǎng)所，多數(shù)鋪有地樓，離地面一到兩尺不等，以避潮濕。我們那地方把地樓叫火床?；鸫仓虚g安封一口四四方方大火坑，火坑上方懸空吊一大炕，春節(jié)前后，家家戶(hù)戶(hù)的炕上均掛滿(mǎn)臘肉香腸?；鹂佣嘤们嗍灏卜猓挠幸幻滓?jiàn)方，寬的可達(dá)兩米左右。三十夜燒旺火，火坑可以圍坐五六十人。苗家火坑的安封很有講究，必須以母柱為對(duì)稱(chēng)線(xiàn)，不能偏前偏后。緊靠母柱一邊為“上邊火坑”，苗語(yǔ)叫“夯告”，意即“家仙之位”。平時(shí)圍坐火坑烤火，主賓有別，長(zhǎng)幼有序。母柱一邊為上方，是本家本族長(zhǎng)輩的坐位，青年和婦女嚴(yán)禁在這里坐，小孩子不準(zhǔn)在這里打鬧，也不準(zhǔn)在這里烘烤衣物和尿片。母柱對(duì)面為下方，主家晚輩可坐這里。前后兩方為賓客座位，來(lái)人來(lái)客可在此就坐。那年州委工作隊(duì)有位同志在我家住了一段時(shí)間。同志不知苗俗，每每進(jìn)屋便隨意亂坐，有時(shí)亂踩三腳架，有時(shí)還隨意放屁吐痰。父母對(duì)同志雖然反感，但看其是上面來(lái)的人，也只好忍了。

苗家的火坑里常年放著一個(gè)鑄鐵三腳架，供煮飯、炒菜、燒水之用。苗家有個(gè)規(guī)矩，任何人都不能用腳踩踏三腳架。我小時(shí)候不懂規(guī)矩，冬天烤火時(shí)動(dòng)不動(dòng)就把腳丫子往三腳架上放，沒(méi)少挨父親的煙桿腦殼。敲得多了也就長(zhǎng)記性了，也就懂規(guī)矩了，現(xiàn)在回到老家，偶爾發(fā)現(xiàn)誰(shuí)不懂規(guī)矩，也會(huì)拿起鐵夾敲他幾下。苗人何以對(duì)三腳架如此恭敬？這其中當(dāng)然有緣故。傳說(shuō)三腳架是三個(gè)護(hù)火的祖先變成的，踩了就是對(duì)祖先的不敬，對(duì)屋主人的不敬。 實(shí)際上苗人對(duì)三腳架的崇拜，應(yīng)看成是一種原始的圖騰，即對(duì)“天地人”象形模式的崇拜。上面圓形的鐵圈象征著天，下邊的方形火坑象征著地，有“天圓地方”之意。三只著地的鐵架象征地柱，三根連接鐵圈支撐鍋鼎的鐵柱象征天柱?！疤臁敝?，“地”之上，兩側(cè)分布著世俗的人。也許三腳架蘊(yùn)含的深刻意義，就是苗族的原始哲學(xué)吧。

至于苗家的神龕，有安置的，也有不安置的。安置的人家，有寫(xiě)“天地國(guó)親師位”的，也有寫(xiě)“夯告顯祖之位”的。據(jù)大哥回憶，我家原來(lái)就安有神龕。神壁上的斗方梁約三寸厚兩尺寬，像塊長(zhǎng)長(zhǎng)的小門(mén)板。如今這樣堅(jiān)硬、寬大、厚實(shí)的斗方梁，走遍花垣苗寨，也絕難找到第二家。我家的神龕上寫(xiě)的是“夯告顯祖之位”，神龕頂上有一塊大匾，左右兩邊各有兩塊匾，一共五塊匾。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，父親要在神龕上點(diǎn)紅蠟燭，插香，而大哥、二哥卻愛(ài)抽香棒去玩“織老猴”，由于神龕太高，抽不著香爐里的香棒，就爬到樓上，從匾背后梭到神龕邊去，有時(shí)被父母發(fā)現(xiàn)了，不免挨一頓訓(xùn)斥。按苗家習(xí)俗，打年粑粑時(shí)第一槽粑粑出槽后，應(yīng)先捏兩坨裝在碗里放于神龕上。大哥說(shuō)，剛解放那年，家家戶(hù)戶(hù)都打年粑，好熱鬧，他領(lǐng)著二哥和剛會(huì)走路的姐姐老在父親身邊轉(zhuǎn)，攆也攆不走，父親沒(méi)辦法，等第一槽粑粑出槽后就對(duì)著神龕說(shuō)：哎！還是先敬我這幾個(gè)小菩薩再敬老菩薩吧。于是給每人先捏一坨，大哥這才領(lǐng)著弟弟妹妹歡天喜地離去。踏階石與“猴兒挑”在童年的記憶里，我家的大門(mén)檻很高很高。俗話(huà)說(shuō)，“七坐八爬，九月喊媽喊爸”。我從學(xué)爬開(kāi)始便與大門(mén)檻結(jié)下不解之緣，我是扶著大門(mén)檻學(xué)會(huì)走路的，扶著大門(mén)檻慢慢長(zhǎng)大的。開(kāi)始打獨(dú)站的時(shí)候，還沒(méi)有大門(mén)檻高呢。那時(shí)母親經(jīng)常鼓勵(lì)我：“老肥走過(guò)來(lái)，不要扶門(mén)檻！”后來(lái)我又學(xué)著母親的樣子鼓勵(lì)弟弟：“弟弟走過(guò)來(lái)，不要扶門(mén)檻！”到了不要扶門(mén)檻的時(shí)候，又開(kāi)始爬門(mén)檻。在我幼小的心靈里，門(mén)檻成了一道必須征服的高坡，能夠爬上門(mén)檻便是英雄。最開(kāi)始爬的時(shí)候，那圓圓的踏階石便成了必不可少的臺(tái)階，踏階石上印滿(mǎn)了我的屁股粑粑。爬上去又滑下來(lái)，滑下來(lái)再爬上去，把個(gè)踏階石爬得光溜溜。當(dāng)?shù)谝淮闻郎细吒叩拈T(mén)檻時(shí)，一股豪情沖天而來(lái)。于是兩只小腿分跨于門(mén)檻兩側(cè)，小手高高揚(yáng)起，雙腿用勁一夾，高喊一聲：“駕！”便猶如騰云駕霧一般，忘乎所以，不知道自己是誰(shuí)了。再大一點(diǎn)的時(shí)候，便在踏階石上礅鋤把，在門(mén)檻上破竹子、剁柴火……

以前每次回家，老父老母在世，總是圍著父母問(wèn)這問(wèn)那，倒沒(méi)怎么在意這門(mén)檻和踏階石。這次回到家鄉(xiāng)，看到大門(mén)檻刀痕累累，踏階石破損裂縫，撫今追昔，感慨之余，浮想聯(lián)翩，難以入眠。大哥說(shuō)，大門(mén)檻內(nèi)外擺放的這兩塊圓形青石墩，是進(jìn)出大門(mén)的踏階，少說(shuō)也有三四十公分厚，這樣厚實(shí)的踏階石連同這座古苗宅，我敢斷言，恐怕湘鄂川黔數(shù)千里苗嶺也難以找到第二家了。大哥聲稱(chēng)，我說(shuō)這個(gè)話(huà)是有根據(jù)的，絕不是信口開(kāi)河。為什么呢？因?yàn)槲覀兠缛似鹞萆w房很講究方位，而踏階石的方圓寬窄厚薄都與房屋的方位有關(guān)。我們家的總體取向是坐東朝西，東方向位是先天主“日”的方位，西方向位是先天主“月”的方位。日和月都是圓的，故我們家的踏階石做成圓形。如果不是東西向位的宅子就不能做成圓形的踏階。我對(duì)大哥說(shuō)的道理深信不疑。我在這座老宅院出生長(zhǎng)大，接受過(guò)這里日月的沐浴，泥土的滋養(yǎng)，風(fēng)雨的錘煉，這里的一切皆已融入了我的肉體和靈體，不論離開(kāi)家鄉(xiāng)多么久遠(yuǎn)，都能感應(yīng)到老宅院的氣息。

返樸歸真、回歸自然現(xiàn)已成為全世界有識(shí)之士的共識(shí)。大自然最基本的要素是“天”和“地”，而人則是“頂天立地”的萬(wàn)物之靈?；貧w大自然，就是要找到與“天”和“地”協(xié)調(diào)共處的最佳方式，做到“天、地、人”三元合一。正所謂：“浩然一氣成三象，天青地濁分升降，山川河流地之形，日月星辰天之象，中間人是萬(wàn)物靈，三才卓立不相讓?！比?，不能“戰(zhàn)天斗地”，只能與天地和諧共處?！叭恕睙o(wú)需勝“天”，只需合理利用“天”，如果非要?jiǎng)佟疤臁保茐闹脖唬撤ド?，敗壞環(huán)境，倒頭來(lái)“天”必懲人。

想到此處，不免對(duì)我的祖先們頓生崇敬之意。以前對(duì)自己家的老宅院不以為然，這次在大哥的指點(diǎn)下仔細(xì)觀瞧，立感我等之輩的無(wú)知和可笑。我家房屋的大門(mén)外兩邊排扇外延的“挑手”，仿佛兩只伸著脖子的仙猴，用自己的頭支撐著房頂上的檁子，讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。要不是大哥的解釋?zhuān)艺嫦氩坏竭@就是古苗宅特有的標(biāo)志之一——“猴兒挑”。有“孫大圣”在這兒頂著，必然是“吉祥如意”之家了。然而，像這種獨(dú)特的“挑手”，現(xiàn)已難找到第二家了。我的目光在“猴兒挑”附近來(lái)回掃描，離“猴兒挑”一米遠(yuǎn)近的樓枕下，一塊黑糊糊的小木板突然跳到眼前，這不是燕臺(tái)板嗎？思緒一下子又回到童年，但見(jiàn)燕子銜泥筑巢于梁間，上下飛舞于堂前……

沒(méi)有天哪有地，沒(méi)有地哪有家，沒(méi)有家哪有我……于是，便萌發(fā)一種振興“石家莊”，保護(hù)古苗宅，保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的沖動(dòng)。

我的家鄉(xiāng)山川秀麗，交通便利。古時(shí)稱(chēng)花垣“毗連黔蜀，屏蔽辰常，襟山帶水”，是湘鄂川黔的咽喉之地。清代有驛道、商道、營(yíng)路，可達(dá)四鄰。記得我家樓門(mén)前有一條古老的通商大道，在319國(guó)道開(kāi)通之前，從湖南到四川的秀山、貴州的松桃，必經(jīng)我家樓門(mén)前的大道。這條大道寬約丈余，均為青石板鋪就，每逢趕場(chǎng)天，道上車(chē)水馬龍，熱鬧異常，常有過(guò)往的趕場(chǎng)人前來(lái)我家討涼水喝，我也曾與童年的伙伴正權(quán)舅舅在樓門(mén)前的板栗樹(shù)下，親熱地喊過(guò)許多“家公家婆”。

時(shí)代變遷，歷史進(jìn)步。當(dāng)麻栗場(chǎng)到龍?zhí)兜墓犯牡澜?jīng)廣東坪與花民（花垣至民樂(lè)）公路交匯，我家樓門(mén)前的那條繁華了幾千年的大道業(yè)已完成歷史使命，路面那一塊塊長(zhǎng)條青石板被人東一塊西一塊搬走，寬闊的路面越來(lái)越窄。如今，這條大道已慢慢被人們遺忘，它昔日的輝煌和光彩也被深深地埋藏在泥土之中……幸好，我家門(mén)前的那一段百十來(lái)米長(zhǎng)的路面，被樹(shù)叢和雜刺所掩蓋，沒(méi)被破壞殆盡，撥開(kāi)樹(shù)叢和雜刺，還能依稀看出個(gè)大概。我開(kāi)玩笑說(shuō)，鳳凰出了個(gè)南方長(zhǎng)城，我家門(mén)前的這段古道，難道不能算作“南方古絲綢之路”嗎？！

也許在不久的將來(lái)，這座楓香樹(shù)下的古苗宅會(huì)重現(xiàn)昔日的風(fēng)采：前院花園四季飄香，四周竹林環(huán)抱，果園里果實(shí)累累，楓樹(shù)林紅葉似火，林中喜鵲歡唱，堂前燕子飛舞；穿過(guò)門(mén)前的“南方古絲綢之路”，漫步百米回廊，來(lái)到一汪水塘，但見(jiàn)塘里荷花綻開(kāi)，鯉魚(yú)跳躍，青蛙爭(zhēng)鳴；古苗宅里賓朋滿(mǎn)座，笑語(yǔ)繞梁。到那時(shí)，我便打出這樣的廣告詞：百年苗宅何處有？請(qǐng)到湘西花垣來(lái)。