揚(yáng)劇《王昭君》

練福和

蘇省揚(yáng)劇的《王昭君》是該團(tuán)繼《百歲掛帥》、《碧血揚(yáng)州》等優(yōu)秀歷史題材劇目之后的又一力作。它無(wú)論在劇目的思想性藝術(shù)性方面，還是在揚(yáng)劇的革新探索方面，都取得了較大的成就。這個(gè)成就來(lái)之不易，它是一大批包括戲劇大師在內(nèi)的有著強(qiáng)烈政治責(zé)任心的藝術(shù)家們前后二十多年拋灑汗水辛勤耕耘所結(jié)出的碩果。

揚(yáng)劇《王昭君》的誕生是一場(chǎng)成功的接力賽。早在1961年春天，敬愛的周總理召集文藝界的同志在人民大會(huì)堂開座談會(huì)，談到烏蘭夫同志向他反映，在包鋼蒙古族青年要找一個(gè)漢族姑娘結(jié)婚很不容易。總理說(shuō)要提倡漢族姑娘嫁給少數(shù)民族兄弟，不能搞大漢族主義。古時(shí)候不是有個(gè)王昭君嗎？總理對(duì)曹禺說(shuō)你就寫王昭君吧!總理還建議大家舉杯，祝賀《王昭君》早日問世。曹禺說(shuō)他理解總理讓他寫王昭君是要歌頌民族團(tuán)結(jié)和民族間的文化交流。這就是話劇《王昭君》的創(chuàng)作緣起及其基調(diào)的確立，應(yīng)該說(shuō)敬愛的周總理是為話劇《王昭君》催生的第一人。

王昭君是家喻戶曉的中國(guó)古代四大美女之一。有“落雁之容”的美譽(yù)。但千百年來(lái)在戲曲舞臺(tái)上或其他民間文學(xué)的描寫中，都是憂怨傷感悲悲切切的淚美人形象，甚至在民間音樂中，也以“昭君怨”之類作為樂曲的標(biāo)題，王昭君的名字幾乎成了悲劇的同義語(yǔ)。事實(shí)上昭君出塞和親，開創(chuàng)和維系了漢朝邊境長(zhǎng)達(dá)五十年的安定局面。郭沫若主編的《中國(guó)史稿》稱“昭君出塞成為漢朝與匈奴和好的歷史佳話”，這個(gè)評(píng)論是中肯的。

既然王昭君是中國(guó)歷史上一位對(duì)民族團(tuán)結(jié)作出重大貢獻(xiàn)的杰出女性，就應(yīng)該把顛倒了的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)，還歷史以本來(lái)面目。戲劇大師曹禺正是出于這種強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，寫出了一個(gè)與以往完全不同的王昭君，這是一個(gè)很大的成就。

由于話劇本寫成于“文革”結(jié)束后不久，不能不受當(dāng)時(shí)的文藝思潮和創(chuàng)作方法的局限，不少評(píng)論認(rèn)為王昭君的形象寫得太高太理想化了，但決不能因?yàn)橛羞@些不足，就完全抹煞曹禺大師創(chuàng)造的王昭君這一藝術(shù)典型的開創(chuàng)性意義。它是揚(yáng)劇《王昭君》據(jù)以改編的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是這場(chǎng)接力賽起重要作用的第一棒。

藝術(shù)大師在話劇《王昭君》中的另一個(gè)成就是對(duì)詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)追求在這部劇作里躍升到一個(gè)新的層面，強(qiáng)烈顯示出劇詩(shī)的藝術(shù)品位。全劇中那充滿音樂美意境美和深邃哲理的詩(shī)化語(yǔ)言，令人嘆為觀止，即使在今天我們重讀話劇《王昭君》仍能感到大師寫作此劇時(shí)那充沛的激情、濃郁的詩(shī)情和橫溢的才情。

1983年的《江蘇戲劇叢刊》上發(fā)表過(guò)已故劇作家江蟄君根據(jù)話劇《王昭君》改編的京劇本，江蟄君在戲曲和文學(xué)方面都有深湛的功力，在改編過(guò)程中對(duì)戲曲化作了有益的探索，忠實(shí)于話劇原著的京劇改編本在戲曲化方面為我們提供了范例。接力賽的時(shí)間已推移到90年代，人們對(duì)戲劇創(chuàng)作方法的認(rèn)識(shí)和審美要求都起了變化，在大師和領(lǐng)導(dǎo)及專家們的殷切期望下，袁振奇決心在話劇原作和京劇本的基礎(chǔ)上，“有所發(fā)展、有所進(jìn)步、有所出新”。

對(duì)揚(yáng)劇改編者最大的鼓勵(lì)和鞭策是曹禺大師那謙遜而坦誠(chéng)的囑咐：“當(dāng)時(shí)王昭君我沒有寫好，老是樂呵呵的，沒有矛盾，你們要改一改。”一代藝術(shù)巨匠那忠于藝術(shù)虛懷若谷真誠(chéng)明達(dá)的人格光輝，照亮了改編者前進(jìn)的道路。因此在揚(yáng)劇《王昭君》的改編中就出現(xiàn)了一個(gè)重大而有突破性的進(jìn)展，這便是沿著話劇《王昭君》重塑昭君形象的方向，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，對(duì)王昭君這一人物重新定位。將她定為既是一個(gè)奇女子又有一個(gè)顆平常心，避免了一開頭就將她寫成胸懷大略的政治家，或者寫成一個(gè)普通的弱女子。她有著絕世麗質(zhì)和高潔情懷，渴望人間真情，向往新的生活，她的自然請(qǐng)行始于不甘心重演孫美人的悲劇，企圖擺脫落寞終生直至暮年殉葬的厄運(yùn)，希望飛出囚籠去尋覓真正的“相知”。揚(yáng)劇改編者根據(jù)昭君性格的改變，對(duì)作為主題歌的《長(zhǎng)相知》作了更為合理的安排，這種安排既符合人物的思想發(fā)展，又準(zhǔn)確地凝聚了人間的純潔情愛和民族的真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的深刻哲理。

話劇的后半部，王昭君有點(diǎn)游離在矛盾之外。揚(yáng)劇的改編者一方面對(duì)溫敦的性格作了適當(dāng)修改，同時(shí)巧妙地將王昭君置于斗爭(zhēng)的旋渦之中，使她認(rèn)識(shí)到“和親遠(yuǎn)嫁非私情，兩情親疏系安?！?，把個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。在經(jīng)過(guò)迭起的風(fēng)波之后，王昭君與呼韓邪相知更深，相愛更甚，把漢朝和親睦鄰友好的關(guān)系推向新的境界，最終完成了一個(gè)忠于愛情忠于國(guó)事的王昭君形象。這是揚(yáng)劇改編中的一個(gè)重大成就。

為了發(fā)揮戲曲之長(zhǎng)，揚(yáng)劇在改編時(shí)增寫了《出塞》一場(chǎng)精采的戲，并分別用了三個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)她初出宮門的歡悅，跋涉亂山叢中對(duì)捉下履險(xiǎn)前途未卜的焦慮惶惑，直至深入大漠瀚海油然而生的傷感、茫然。但當(dāng)她驀然看到大漠中奮飛天宇的大雕，那昂首勇行的駱駝，她的心靈震撼了。她從這堪稱大漠魂的生命中受到感悟。這里寫了她戰(zhàn)勝自我的心路歷程。這場(chǎng)戲的唱詞不僅準(zhǔn)確地刻劃了人物的內(nèi)心活動(dòng)，而且詩(shī)意盎然，感情奔放，加上委婉動(dòng)人的唱腔和優(yōu)美的舞姿，使思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。

揚(yáng)劇《王昭君》在藝術(shù)革新方面，也取得了可喜的成績(jī)，曲調(diào)唱腔既保持原有劇種特色，又根據(jù)劇情、人物和唱詞的詩(shī)化風(fēng)格，使曲調(diào)有所突破，劇本的文學(xué)品位促進(jìn)和提高了音樂的藝術(shù)品位，新老觀眾都能接受認(rèn)同。在服裝造型方面，特邀了浙江小百花越劇團(tuán)著名服裝設(shè)計(jì)師蘭玲進(jìn)行設(shè)計(jì)，因而讓我們看到滿臺(tái)光鮮的人物形象。演員候長(zhǎng)榮借鑒影視的表演手法來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人物感情，徐秀芳以出色的(堆字大陸板)把舞臺(tái)氣氛推向頂峰，都給觀眾留下了深刻的印象，而且一切都有賴于導(dǎo)演準(zhǔn)確而有創(chuàng)造性地闡釋劇本，并成功地搬上舞臺(tái)。此外，導(dǎo)演還有意識(shí)地引進(jìn)一些京、昆的表演程式，化用在某些人物身上，從而提高了整個(gè)表演藝術(shù)的水平。