中國道教界強烈譴責“法輪功”邪教的罪惡行徑

閔智亭

我國政府明令取締“法輪功”邪教，這是一件大快人心的事!在反對“法輪功”邪教的斗爭 中，我們道教界堅決擁護政府依法對“法輪功”邪教所采取的果斷措施，并對“法輪功”的 歪理邪說和罪惡行徑，以多種形式、從各個方面進行了深入揭批。

“法輪功”邪教煽動其癡迷者在天安門廣場自焚，這充分暴露了其反社會、反科學、反人類 的本質。縱觀當今世界，我們不難發(fā)現，自殺、自焚是邪教“邪”到極致時經常采取的一種 瘋狂、恐怖的行為。從這個事件中，我們也可以更清楚地看出邪教與宗教的一個本質上的區(qū) 別。一切宗教都是反對自殺的。我們道教更是以“仙道貴生”作為自己的一貫主張，認為生 命是寶貴的，每個人都應該珍惜自己的生命，并且要尊重他人的生命。對于“法輪功”以修 煉為名，無視“法輪功”練習者的生命權，把人往死亡之路上引的做法，我們極為憤慨，并 予以強烈譴責!

“法輪功”所宣揚的所謂“升天圓滿”，是非?；闹嚨?道教認為，“圓滿”是指功德圓滿 。而功德是要靠自己在生活中一點一滴地積累的。《悟真篇》說：“德行修逾八百，陰功積 滿三千，均齊物我等親冤，始合神仙本愿?！币虼?，真正的圓滿是在現實生活中完成的。一 個人，只有當他很好地履行自己的社會責任，具有很高的道德境界，做了很多利益他人和社 會的善事，成為社會上公認的做人的楷模后，才能最終達到圓滿的境界。由此，道教一向主 張關愛現實，熱愛生活，把個人的“小我”融入于社會的“大我”，在社會生活中獲得圓滿 的人生。李洪志所謂的“圓滿”完全是騙人的謊言，不過是以“走向圓滿”為幌子來驅使“ 法輪功”癡迷者制造事端，好讓他從中撈取政治資本，以獲得西方反華勢力的支持。在這里 ，我們要鄭重地勸告“法輪功”練習者，妄圖以自殺的方式來求得圓滿，不僅不能獲得圓滿 ，相反，恰恰是在制造罪業(yè)!因此，我們再一次呼吁“法輪功”練習者：要珍惜自己寶貴的 生命!

對于“法輪功”所打著的“真善忍”的旗號，我們也應該具體分析。其實，“真善忍”并不 是李洪志的發(fā)明，我國傳統(tǒng)文化，早已包含“真善忍”的概念在其中。例如，關于“真”， 道教戒律即要求教徒不能說謊，不能行欺詐之事，要求教徒存真實以除邪偽。關于“善”， 道教歷來要求教徒廣行善事，《抱樸子》中說：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二 百善”，“積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。”關于“忍”，道教雖然不常用“忍”這個 詞，但強調“上善若水”，希望人們像水那樣“利萬物而不爭”。而李洪志所謂的“真善忍 ”不過是竊取了傳統(tǒng)文化中“真善忍”的名詞而已，妄圖以這些動聽的字眼來蒙騙不明真相 的群眾。事實上，我們只要看看李洪志及其操縱的“法輪功”組織的所作所為，就能很容易 戳穿其“真善忍”的謊言。李洪志在“法輪功”癡迷者自焚事件發(fā)生后，拒絕承認受害者是 “法輪 功”練習者，是不真；殘害許多生命，是不善；不容許別人批判“法輪功”，是不忍。如此 “不真”、“不善”、“不忍”，表明李洪志是個徹頭徹尾的大騙子!

李洪志在發(fā)表的《忍無可忍》等所謂“經文”中，多次要求“法輪功”練習者“走出來”與 政府對抗，這表明他已完全淪為西方反華勢力的工具!我們道教徒具有愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng) ，一貫遵紀守法，維護社會的和諧與安寧。我們認為，作為一個中國人，不管你有什么樣的 信仰，你首先是中華人民共和國的公民，作為公民，不能背叛自己的祖國，不能違法亂紀。 因此，對于“法輪功”組織所進行的各種違反國家法律、破壞社會穩(wěn)定的活動，我們是堅決 反對的!

我們認為，真正的修煉，應該建立在理性的基礎上，以清靜自己的身心為根本，決不能盲目 崇信他人；真正的修煉，是為了覺悟宇宙人生的真理，而不是成為他人的精神俘虜。因此， 我們在此鄭重地呼吁所有的“法輪功”練習者，要從大量血淋淋的事實中，認清“法輪功” 的邪教本質，盡快從“法輪功”邪教的束縛中解脫出來，重新找回真實的自我，恢復正常的 生活。

中國道教協會堅決支持中國佛教協會《致全國佛教界的公開信》中的倡議。我們五大宗教， 積極行動起來，共同開展一場“宗教反邪”的活動。為此，中國道教協會將繼續(xù)組織全國各 地道協、道教宮觀和道教信徒，深入開展揭批邪教“法輪功”的活動，揭露“法輪功”邪教 的反社會、反科學、反人類的本質，批駁其歪理邪說，譴責其殘害生命、破壞社會穩(wěn)定、誹 謗正法等各種罪惡行徑，闡明正信，祛除邪偽。