仇恨的根源

［美］法瑞·扎卡里亞（FAREED　ZAKARIA）吳進學　譯

9·11恐怖事件的血腥、廢墟與一個個憤怒的面孔,至今歷歷在目。美國亞洲協(xié)會(NGO)主席Nicholas Platt熥魑親身經(jīng)歷者,在復旦‘林肯論壇上言及此事,聲音低沉,哽咽,幾不成語?！瓵 sufferer should never know the intensity of what he endures by the present 焍ut chiefly by the pankles after it.痛定思痛,痛何如哉?而知識分子更應多一分理性的思考和反省。即使站在知識分子的立場上,我也不能同意Fareed Zakaria的全部觀點,但我還是把它譯了出來,中美之間,各國之間需要交流。尤其在這場思考與反省中,交流是絕對必要的。譯者

本·拉登的狂熱是一個失敗社會的產(chǎn)物,美國的政策指向應不僅在于打敗他們,還要幫助阿拉伯世界。

若要回答這樣一個問題:“為什么恐怖主義分子恨我們?”美國人也許要為這答案費一番思量。“為什么我們關(guān)心這個?”如果不加分析,美國人的第一個反應就是對五千名無辜平民的慘死的憤怒,但是,僅憑憤怒并不足以讓我們堅持不懈地投入到那一場注定是曠日持久的斗爭。為此,我們需要答案。到現(xiàn)在為止我們得到的都是一些眾口一辭的安慰性的話:因為我們站在自由立場上,他們恨我們;我們富裕,他們嫉妒我們;我們強大,他們仇視我們。確實如此,但世界上還有數(shù)以十億計的貧困的、弱勢的、受壓迫的人民,他們沒有把飛機變成炸彈,也沒有毀滅自我來殺死數(shù)以千計的平民,假如嫉妒是恐怖主義的成因的話,那么好萊塢的貝弗利山,紐約的第五大道熉錐匚髑高級住宅區(qū),這些富裕的象征地,也早就會尸橫遍野了。這里有一種更強烈的感情在起作用,它超出了被剝奪感和嫉妒心,這種東西能驅(qū)使人去殺戮乃至走向死亡。

本·拉登有一個答案——宗教。對于他和他的追隨者來說,這是一場伊斯蘭與西方世界的圣戰(zhàn)。大多數(shù)穆斯林不同意,世界上的所有伊斯蘭國家也譴責9月11日的襲擊事件。對于大家來說,本·拉登們屬于一伙極端主義分子,他們利用宗教為大屠殺辯護,并且驅(qū)使人去自殺。恐怖分子的意識有其獨特之處,就像彌爾頓的《失樂園》中的撒旦,一樣可以造出天堂的地獄,也可以造出地獄的天堂,不管他們是不是主張回到無核時代的人,奧姆真理教頭子還是布朗奇·戈爾斯坦(他在西伯倫殺死了幾十個手無寸鐵的穆斯林),恐怖主義者幾乎常常錯誤地把自己怪僻的道德規(guī)范強加于全人類的頭上。

不同于主張回到無核時代的人,奧姆真理教頭子或瘋狂的獨行者提摩太· 麥克維(大衛(wèi)圣殿教)那樣一種封閉性的狂熱崇拜,本·拉登們生長于斯的那種文化加強了對西方——尤其是對美國的敵意、仇恨和不信任,這種文化并不容忍恐怖主義存在,但是他的精神內(nèi)核卻助長了這種狂熱。說阿爾·卡耶達(Al Qaeda)是一個邊緣化的團體也許會令人寬慰,但卻是錯誤的。看一下襲擊事件后阿拉伯世界的出版物,你就會發(fā)現(xiàn)一種并不那么隱蔽的對本·拉登的敬佩之意。這也可以從巴基斯坦的《民族報》看出:“9月11日的事件并不是毫無頭腦的為恐怖主義而恐怖主義,這是一種反應,報復乃至懲罰?！睘槭裁疵绹捎诤ε乱了固m的反應而對事件的處理保持了深深的克制?巴基斯坦將不敢讓華盛頓使用它的基地;沙特也會對公開支持我們的想法躊躇再三;埃及要求我們將空襲限制在一定范圍內(nèi)。這問題在于,并不只是本·拉登堅信這是一場與美國進行的宗教戰(zhàn)爭,而在于看來有數(shù)百萬的伊斯蘭的人民也持同樣看法。

這種尷尬的現(xiàn)實使一些西方人拿出塵封已久的文章,以及那些帶有偏見的預測:一場西方與伊斯蘭世界之間的“文明沖突”。歷史學者保羅·約翰遜曾經(jīng)爭辯說,伊斯蘭教其實本質(zhì)上是一個不講容忍和崇尚暴力的宗教。其他一些學者不同意,指出伊斯蘭教譴責濫殺無辜以及禁止自殺。通過尋找“真正的伊斯蘭”精神或是摘抄《古蘭經(jīng)》中的一些段落不能解決問題。《古蘭經(jīng)》是一本涵義廣闊,指意模糊的經(jīng)典,里面有著詩意的語言和自相矛盾的地方(很像《圣經(jīng)》)。你可以在里面找到對戰(zhàn)爭的譴責,也可以找到對暴力斗爭的煽動,對忍耐的言辭華美的表述以及對非信仰者的苛責。從這里尋章摘句往往更多告訴我們關(guān)于摘抄者的情況而非伊斯蘭教。每一個宗教都包含了人性中最美和最惡之處。在漫漫的歷史長河中,基督教曾支持過宗教裁判所和反閃米特主義,但也支持了人權(quán)和社會福利運動。

在歷史書中所得到的往往價值有限,從十一世紀的十字軍東征到十五世紀的土耳其人擴張到二十世紀早期的殖民主義時代,伊斯蘭教經(jīng)常與西方世界發(fā)生軍事戰(zhàn)爭,這種緊張狀態(tài)已經(jīng)存在了數(shù)百年。在這期間也曾有過若干次的和平乃至互相統(tǒng)治。猶太人和基督教徒直到1950年代還在穆斯林的統(tǒng)治之下。實際上,有明顯傾向的伊斯蘭歷史學者伯納德·劉易斯說熀芏噯跣∽誚淘諞了估嫉耐持蝸魯１仍諢督教統(tǒng)治下生存得更好,而在最近幾十年來都改變了。所以我們必須要問的相關(guān)問題是:為什么我們現(xiàn)在處于一個如此困難的階段?伊斯蘭世界到底發(fā)生了什么變化?而這些答案要能解釋9·11事件,而不是1453年的攻占君士坦丁堡或1683年的圍困維也納。

讓我們對廣闊的伊斯蘭世界內(nèi)部進行仔細的剖析。世界上很多大的穆斯林國家很少表現(xiàn)出反美情緒。如最大的穆斯林國家印度尼西亞,曾經(jīng)聽從華盛頓的經(jīng)濟建議,取得了給人印象深刻的成就,這種成就一直延續(xù)到最近以來的亞洲金融危機。伊斯蘭世界中人口排第二和第三的巴基斯坦和孟加拉國,就曾在融合伊斯蘭和現(xiàn)代化方面做出成績。盡管兩個國家都還貧窮,但選出了女性作總理,走在了西方國家的前面。還有土耳其(第六大)建立了一個正在發(fā)揮作用的民主體制,還長期是西方的盟友(是北約成員國)。

在伊朗、埃及、伊拉克、約旦、巴勒斯坦被占領土以及波斯灣地區(qū)復興了的伊斯蘭原教旨主義是充滿仇恨的,自發(fā)生長的反美情緒遍布各地,這就是生長自殺爆炸者、焚燒旗幟以及狂熱的毛拉的土地。當我們空襲阿富汗的時候,有的事應該牢記:并不是一個孤立的阿富汗牽涉進對美國的襲擊之中。它是正在與美國作戰(zhàn)的阿拉伯軍隊的營地。

但是,即使是阿拉伯人對美國的怨恨也還是最近以來的事情。在1950年代和1960年代,那簡直不可想象美國和阿拉伯將要發(fā)生“文化的沖突”。埃及的王牌記者默罕默德·赫卡耶爾描述那時的情況,美國的整個圖景是燦爛閃耀。英國和法國是在正衰落的、令人憎惡的帝國。蘇聯(lián)遠在5000英里之外,它的意識形態(tài)也是令伊斯蘭宗教所不容的。而美國卻從二次大戰(zhàn)中崛起,遠比以前富足、強大、有抱負。我曾經(jīng)在1970年代早期第一次到中東地區(qū)游歷,甚至那時候?qū)γ绹挠∠笕允钦娴?飛馳的汽車、希爾頓飯店、可口可樂。但是一些事情在他們的土地上發(fā)生了。要想理解中東反美情緒的根源,我們不用回溯近三百年的歷史,只要近三十年的事情就足夠了。

對于大多數(shù)阿拉伯人來說,同美國的關(guān)系充滿了無奈。當阿拉伯世界長期感覺被歐洲殖民國家出賣的時候,伴隨著1948年以色列的立國,他們認識到同美國的關(guān)系變得最為重要。在阿拉伯人看來,自己處在殖民地紛紛從西方統(tǒng)治下獲得獨立的時代,這里卻出現(xiàn)了一個大部分由外族組成的國家,而且是在西方支持下強加于這個地區(qū)的。自從以色列與巴勒斯坦人的關(guān)系惡化以及美國在1967年和1973年的戰(zhàn)爭中支持了以色列之后,這種憤怒加深了。日常關(guān)于以色列在巴勒斯坦被占領土上進行鐵拳統(tǒng)治的宣傳成為阿拉伯人乃至更廣大的伊斯蘭世界對美國仇恨的最重要的成因。他們把美國在該地的政策看作是自私地為自己的石油利益服務,毫不猶豫的支持流氓和暴君。最后,對伊拉克的轟炸和封鎖變成了美國的家常便飯。盡管阿拉伯世界很多人并不喜歡薩達姆·侯賽因,但他們還是相信美國選擇了一個極不人道的途徑與他作戰(zhàn)——餓死整個國家的人民。

他們的指控有很多是有理有據(jù)的,當然出發(fā)點是一個阿拉伯人的立場,像其他國家一樣,美國有著自己的國家利益。在我看來,美國對他們最大的罪過就是疏忽大意——我們忘記了讓這些國家去開放他們的社會。這種疏漏在阿富汗表現(xiàn)得極為致命。在1989年,美國人從這個四分五裂的國家走開,致使本·拉登和塔利班的崛起。這本不是一個大國該犯的錯誤,但卻成為美國所犯失誤中普通的一個。就像F·S·費茲杰拉德解釋他的《了不起的蓋茨比》中的各個角色:“他們都是粗心大意的人,湯姆和戴西把東西撞壞了,……就讓別人來收拾這一片狼籍。”美國并未在阿拉伯世界胡作非為,但也一直是馬虎大意的。

但是疏忽大意還是不足以解釋阿拉伯的怨恨,畢竟,應該關(guān)注一下問題的中心——巴勒斯坦人,為什么在他們的阿拉伯兄弟遇難時作壁上觀?(他們除了約旦之外,不能在其他任何國家定居。而且從海灣國家獲得的救濟微乎其微。)以色列的確把一百萬阿拉伯人當作二等公民,這也是它的民主制度的恥辱。阿拉伯世界的悲劇則是以色列給予一百萬阿拉伯人更多的政治權(quán)利和尊嚴,這遠遠超過大多數(shù)阿拉伯國家所給予本國國民的。為什么只盯著阿拉伯國家對以色列的怒火,而對那些國家自身不聞不問呢?

阿拉伯人本來就感到委屈,衰落和絕望,如今又在美國人那里受了委屈。畢竟,中國人針鋒相對地反對美國許多方面的外交政策,并曾同美國的代理人開戰(zhàn)。非洲國家也感到同樣的失望與不公平,但并未將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹某鸷?。盡管如此,阿拉伯人還是感覺到自己陷于現(xiàn)代世界的圍困之中,而美國恰恰就象征了這個世界。由此而來,美國的所有行動都放大了一千倍,有時甚至我們并沒有做什么事時,關(guān)于我們大國間的以及所謂“勾當”的謠傳仍四處流布。大多數(shù)美國人也許不相信這樣一個謠言是如何廣泛地在阿拉伯世界傳播:是中情局(CIA)或以色列的摩薩德炸掉了世貿(mào)中心,以此為借口來攻擊阿拉伯人和穆斯林,這就是這些自殺爆炸者所出身的文化。

美國必須制訂規(guī)劃來處理這種帶宗教性質(zhì)的恐怖主義。眾所周知,這將是一個長期的戰(zhàn)爭,將有許多戰(zhàn)線和大大小小的戰(zhàn)斗,我們的軍事目標十分明確:“徹底解決阿爾·卡耶達(Al Qaeda),就算我們還不能理解這事件的全部起因,也要同他作戰(zhàn)。每個涉案人員,不管是策劃還是幫助這次恐怖活動的,都應明白,他將被追查以及受到懲罰?！?/p>

政治方面,我們將要明確一個針對后冷戰(zhàn)時代的戰(zhàn)略來服務于美國的主要安全需要,同時要有廣泛的國際共識的確認。這樣一來,我們將不得已放棄一些冷戰(zhàn)時期的態(tài)度,如對多邊主義(多極化)的過敏反應;以及不要再堅持認為中國將要同我們進行軍事競爭;或是俄羅斯將要重新成為一個軍事威脅。(十年以來,我們的國防力量用于各種風吹草動,卻忽視了我們面對的真正的危險。這種景況將不可避免的改變。)建立一個國際聯(lián)盟是實際而富有戰(zhàn)略性的。就戰(zhàn)爭本身來說,我們需要長期的來自其他國家的各式各樣的支援。假如我們能夠同聯(lián)合國安理會等機構(gòu)合作,那么強大的美國將更容易為世界其他國家接受,小布什的父親懂得這一點,由此,他使聯(lián)合國發(fā)動了海灣戰(zhàn)爭。在國際上的合法性是有助于我們?nèi)〉脛倮摹?/p>

文化戰(zhàn)略地位也是這場戰(zhàn)爭的重要組成部分。美國必須幫助伊斯蘭國家融入現(xiàn)代社會。這聽起來像一個不可能成功的挑戰(zhàn),但是美國——乃至世界都在面臨著一個極為可怕的安全威脅。只有阻止其經(jīng)濟、政治、文化的衰落——這是阿拉伯人的仇恨之源——我們才能解決這一威脅。在冷戰(zhàn)期間,西方國家用了許多戰(zhàn)略,使民主制度更富吸引力以及推動社會開放?，F(xiàn)在,我們還將在這一層面上做些事情來贏得文化之戰(zhàn)。

假如西方能夠幫助伊斯蘭國家有尊嚴地且和平地進入現(xiàn)代世界,那將不僅獲得安全,它還會改變整個世界。

摘譯自《NEWSWEEK》10月15日特別報道《THE ROOTS OF RAGE 》