從西安出土的唐玉器看唐代玉器藝術(shù)特征

西安／王長(zhǎng)啟　高曼

唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。西安（古稱長(zhǎng)安）是唐代的國都，地下遺留極為豐富的唐代遺物，這與當(dāng)時(shí)盛行厚葬有關(guān)，唐代墓室豪華，陪葬的器物也多，然而，在西安地區(qū)已發(fā)掘的2000多座隋唐墓中卻極少發(fā)現(xiàn)玉器，與前朝歷代相比差別很大，這是什么原因呢？本文就此作一分析。

從新石器時(shí)代起，玉器在石器基礎(chǔ)上發(fā)展起來，以象征權(quán)力與財(cái)富，分為玉禮器、象征性兵器與工具、裝飾品、動(dòng)物類等等，種類繁多，形式多樣。商周時(shí)期是奴隸社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)禮制化的時(shí)代，鑄造了大量的銅禮樂器與玉禮器及其他品種玉器，《周禮》與《禮記》對(duì)此有詳細(xì)的記載，1976年在河南安陽小屯村西北發(fā)掘商王武丁的配偶婦好墓，一次出土玉器多達(dá)755件就是例證。從大量的考古資料和文獻(xiàn)記載可以看出，西周時(shí)期是古代用玉制度初步完善和發(fā)展時(shí)期，并賦予玉以道德內(nèi)涵，對(duì)后代有很大影響。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，上至國王下到庶民百姓，無不以玉為寶，玉器被用于祭祀、裝飾及隨葬各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)“君子比德于玉焉”，“君子無故玉不去身”。秦漢時(shí)期，玉器又有新的發(fā)展，玉器品種同樣分為禮玉、裝飾玉、葬玉、陳設(shè)藝術(shù)品四大類，但是禮玉大大減弱而裝飾玉占有相當(dāng)大的的比例，西周的用玉制度已經(jīng)崩毀。由于漢代盛行厚葬，故遺留現(xiàn)代的漢代玉器還較多。三國兩晉南北朝時(shí)期是刀戈相擊、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，政局動(dòng)蕩，百姓生活貧苦，經(jīng)濟(jì)蕭條，生產(chǎn)發(fā)展極為緩慢，工藝品包括玉器的生產(chǎn)自然受到影響，當(dāng)時(shí)又盛行儉葬，所以在考古發(fā)掘中玉器較少。漢以后儒家獨(dú)尊地位走下坡路，儒與道共崇尚的玄學(xué)興起，道教與儒教對(duì)抗，還有佛學(xué)傳入中國，使儒家賦予道德內(nèi)涵和禮制觀念的玉器體系，遭到瓦解。所以這時(shí)的玉器大大減少，特別是禮玉器與葬玉很少發(fā)現(xiàn)，可以說已經(jīng)消失，玉器上閃耀著政治與等級(jí)的光輝也已消失。到了隋唐時(shí)期，在國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，政局相對(duì)穩(wěn)定，南北文化互相吸收融合，原奴隸社會(huì)遺留的思想觀念與習(xí)俗早已徹底消除，地主士族階層壯大，那種玉禮器、宗教用玉，以玉比德的君子用玉等習(xí)俗也已消失。又受外來文化影響，文學(xué)、詩歌、繪畫、工藝美術(shù)都得到發(fā)展。唐代文化輝煌燦爛，玉器的生產(chǎn)雖也有發(fā)展，但是以裝飾玉飾、器皿為主，加上其他質(zhì)地的工藝品與藝術(shù)實(shí)用品如瓷器、金銀器、玻璃器、石刻品、銅器、骨器等大量涌現(xiàn)，在生活領(lǐng)域的各個(gè)方面得到廣泛使用，當(dāng)時(shí)生活用玉器較少，所以唐代墓葬出土的隨葬品多有陶俑、瓷器、三彩器、金銀器、銅與鐵器等，玉器卻罕見。1970年在西安市南郊何家村發(fā)現(xiàn)唐代窯藏，出土一批文物，其中玉器有玉帶10副，鑲金白玉鐲兩對(duì)，八瓣花形玉杯與玉杵各一件，還有瑪瑙杯、瑪瑙臼、水晶杯等，都是工藝實(shí)用品與裝飾品，與270多件金銀器相比，所占比例就很少。

唐代盛行厚葬，墓室與棺具都很豪華，隨葬器物也豐富，但前朝以玉殮尸和以玉隨葬的傳統(tǒng)已徹底消除，這也是唐代墓葬發(fā)現(xiàn)玉器少的原因。玉器品種也發(fā)生了變化，從西安地區(qū)出土的玉器看，唐代玉器有它不同于以往的藝術(shù)特征。

玉帶。是（ｔīｎｇ皮革帶）上鑲嵌的裝飾，具有一定身份的佩帶。唐代的帶分金、銀、銅、玉等，社會(huì)地位不同所用的的質(zhì)地不同，帶上的數(shù)量與紋飾也有差異，用的制度是極嚴(yán)格的，以玉為最貴，只能是三品以上顯貴官員佩帶。西安市何家村出土的玉帶，帶扣有玉質(zhì)的，又稱帶，片狀方形，薄厚均勻，制作精細(xì)，上面雕刻人物、動(dòng)物、花卉等等；帶尾、也稱鉈，片狀長(zhǎng)方形，其中一邊為凸弧形。與鉈背面四角均有對(duì)打的“對(duì)眼”，以固定用。它的雕刻工藝類似淺浮雕，即在平面上“鏟”除底面，留出主題紋飾輪廓，然后用陰線雕刻紋飾。特別引人注目的是用整齊、稠密的短陰線表現(xiàn)細(xì)部與陰陽面等，具有唐代藝術(shù)特征。西安市何家村出土的唐代人物帶，雕刻胡人樂舞形象，深目高鼻，身著窄袖長(zhǎng)袍，或奏樂，或舞蹈，或捧物，肩披飄帶，或坐，或跪，神態(tài)生動(dòng)逼真。唐代西域樂舞一直在宮廷樂舞中占有重要地位，玉帶上的樂舞就反映了唐代歌舞升平的昌盛景象。

唐代的玉帶有的來自西域，《新唐書》載，德宗（780～805年）“遣內(nèi)給事朱如玉之官西求玉，于于田（今新疆和田縣）得圭一，珂佩五，枕一，帶三百……”。一次就得300枚，數(shù)量很大，同時(shí)可知在于田有精巧藝術(shù)玉工匠，所雕胡人應(yīng)是當(dāng)?shù)厝宋锱c歌舞形象。

玉佩在隋、唐時(shí)期有一定身份的貴族才能佩戴，尊卑有序。唐李貞（越王）、張九齡等貴族墓均曾出土過玉佩。西安市孫家灣唐大明宮遺址出土的白玉嵌金佩飾，應(yīng)為皇家用品，此為片狀三角形，底平，頂尖有一小孔，兩腰為三連弧形，正面鑲錯(cuò)勾連云紋金飾，紋飾流暢，在白玉襯托下，格外耀眼，顯得富麗堂皇，玉質(zhì)潔白無瑕，晶瑩光潤，是一件罕見品。唐代玉佩多光素?zé)o紋，出土的數(shù)量也較少，雕琢也不精致，說明從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢代盛行的佩玉到唐代已漸失寵。

首飾玉品有釵、簪、手鐲，玉質(zhì)溫潤晶瑩，精工細(xì)雕，多是新疆和田玉。西安市文物保護(hù)考古所藏的6件玉釵飾，呈片狀葉形，兩面雕刻花葉，在繁茂的枝葉中，鮮花盛開。紋飾均表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中飛禽和植物，如鴛鴦、鳳鳥、石榴等，寓意吉祥。鴛鴦比喻夫婦美好團(tuán)圓；鳳為鳥中之王，是皇后的象征；石榴多子多福。雕刻繁而不亂，線條流暢灑脫，構(gòu)思巧妙，排列得當(dāng)，富有變化，好像一幅爭(zhēng)春花鳥圖。這些玉器出土于唐興慶宮遺址內(nèi)，可能是皇宮使用的。這種玉釵飾原是裝在長(zhǎng)銀質(zhì)釵上，插在頭頂高髻上的，走起路來潤潔的玉飾來回?cái)[動(dòng)，給佩者增光添彩不少，故也稱“步搖”。白居易《霓裳羽衣舞歌》中，“虹霓霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”詩句，描寫的就是這種情形。唐代玉鐲較為突出，西安市文物保護(hù)考古所藏有一對(duì)玉鐲，質(zhì)白細(xì)膩，無瑕，截面為方形。西安市南郊何家村出土的鑲金白玉鐲，直徑8.1厘米，鐲由3節(jié)等長(zhǎng)的白玉組成，每節(jié)玉端鑲金虎頭，用兩顆金釘鉚接，節(jié)與節(jié)之間由三個(gè)中空穿扣合，穿內(nèi)用小金條作轄相連，可自由活動(dòng)，構(gòu)思巧妙，制作精細(xì)。

玉質(zhì)實(shí)用工藝品在唐代較為盛行，品種多，說明玉雕器的使用領(lǐng)域擴(kuò)大。玉雕構(gòu)件有玉龍首、玉鷹首。玉龍首構(gòu)件或是船上裝飾用品，出土于西安市唐代皇家曲江池遺址，長(zhǎng)18厘米，寬7.5厘米，高10.2厘米。立體圓雕，外輪廓方整，巨目外突，眉梢上卷，高鼻長(zhǎng)嘴，大口露齒，頭頂雙長(zhǎng)角，耳后抿，嘴后三撮長(zhǎng)須，頭頂有一小孔，低部有凹槽，是嵌鑲在器物上起固定作用的。細(xì)部是以單純的粗線條刻畫，流暢準(zhǔn)確，勁健有力。玉鷹首出土于唐大明宮遺址，雕刻技法與玉龍首相同。玉質(zhì)均為青玉，純凈無瑕，堅(jiān)硬。我們可以想象這樣高檔的龍首裝飾在曲江河的龍舟上，在碧波的映襯下，豪華無比。另如醫(yī)藥用具瑪瑙缽，高7.5厘米，口徑13.5厘米，敞口深腹，環(huán)底。深紅褐色與白色相間，呈纏絲狀，造型如常見的缽，里外沒有雕刻紋飾，質(zhì)地紋理色澤鮮艷可愛。還有婦女化妝用品，如玉刻鴛鴦胭脂盒，雕刻的鴛鴦雖然形體小，但是非常逼真寫實(shí)，情景真切，蓮花如從水中剛剛露面，與上面的鴛鴦對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)一種歡快的景象。如玉刻海棠形小粉盒，長(zhǎng)5.3厘米，寬3.4厘米，長(zhǎng)橢圓花瓣形，子母扣，蓋面微隆起，雕一朵鮮花，簡(jiǎn)單爽快。西安市何家村出土的飲食器八瓣形玉杯，牛頭瑪瑙杯，云紋杯等玉器不但是實(shí)用器，而且具有很高的藝術(shù)性，造型奇特，形象優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。這些玉器壁薄，曲線流暢，侈口，深腹，圈足，外腹遍體飾蔓草紋，采用淺浮雕手法，每區(qū)間花紋纏繞勾連，顯得活潑奔放，富有活力。加之為和田羊脂白玉，細(xì)膩光潤，顯得富貴典雅。有的還具有中亞西亞風(fēng)格。在唐代的玉雕器皿中，可以看出當(dāng)時(shí)雕刻藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，吸收外來文化之長(zhǎng)，兼容并蓄，創(chuàng)造出一幅全新的面貌。

唐玉雕形象不同，表現(xiàn)的手法也不同，琢磨技術(shù)高，表現(xiàn)能力強(qiáng)，往往抓大型，抓主要部位，又精雕細(xì)鑿。人物的刻畫在正確處理人體結(jié)構(gòu)比例的基礎(chǔ)上多采用夸張手法。如飛天侍女，受佛教藝術(shù)的影響，一般橫身，手持花枝，身下有幾朵鏤空的云或卷草，臉型豐滿，上身裸袒，下著長(zhǎng)裙，衣裙貼于腿上，以顯透內(nèi)部體型，表現(xiàn)女性婀娜多姿的特性。動(dòng)物墜飾題材廣泛，羊、鹿、犬、豬、駱駝、瑞獸等，表現(xiàn)它們溫馴、忠厚、吃苦耐勞的性格，獅子、怪獸等則表現(xiàn)剛勁有力的勇猛氣勢(shì)，飛鳥、花草與流云搭配表現(xiàn)嫻雅吉祥，無不具有濃郁的生活氣息。

另外，在陜西省乾縣靖陵出土了一組玻璃質(zhì)玉佩飾，分別為云頭佩及璧等，正面雕有龍鳳紋。由于與佩飾件同時(shí)出土，因此玻璃質(zhì)璧也應(yīng)為佩飾，與禮儀制度無關(guān)。

唐代玉器的特征，總體來說工藝實(shí)用品突出。玉器的雕刻吸收繪畫技藝，在造型紋飾和技法上與前期有很大變化，其技藝可謂達(dá)到古代玉雕藝術(shù)的最高峰。在風(fēng)格上，擺脫了商周至西漢以來程式化、圖案化的傳統(tǒng)束縛，向?qū)憣?shí)方向發(fā)展。而藝術(shù)題材來源于自然界，來源于生活，呈現(xiàn)嶄新風(fēng)貌，蓬勃向上，生機(jī)盎然。雕琢技法繼承了傳統(tǒng)的減地、壓地、剔地、鏤雕、圓雕等，并加以改進(jìn)和創(chuàng)新。具體地說，紋飾圖案，無論是人物、飛鳥、動(dòng)物、花卉等，采用或壓、或減、或剔等以突出主題，然后用流暢的陰線和密集的短小纖細(xì)陰線刻畫人物衣褶、花卉葉脈與花芯、飛鳥羽翅等，表現(xiàn)力強(qiáng)，真實(shí)生動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格。

責(zé)編巖 梅