從“寒暑鐵布衣”說起

郭浩然

我所傳承并修煉的“寒暑鐵布衣”功，屬武當(dāng)?shù)兰姨译[仙派武學(xué)體系中的一種。

本派武功屬武當(dāng)山紫霄宮嫡傳。

我的第一位師傅裴錫榮先生，他師從形意八卦大師傅劍秋先生，曾于1929年隨傅劍秋師爺上武當(dāng)山訪道，親見傅師爺與武當(dāng)?shù)揽傂毂旧普嫒吮任洹：蟾祹煚敋J佩徐道總武藝高強(qiáng)，便拜在徐道總門下并改道名為傅合山。裴師隨傅師父在武當(dāng)學(xué)藝數(shù)月而歸，得傳數(shù)項(xiàng)絕技。

我的第二位師傅為滿族皇室貴胄，名愛新覺羅·溥儀，漢名為金子?。靳槮猛径噱浚?4歲妻子去世后，便心灰意冷欲在武當(dāng)紫霄宮出家修道。徐本善真人得知金師身世后未許金師出家，但金師卻得以拜徐道總的大弟子李合林道長為師，學(xué)得武當(dāng)絕藝。

我于1981年拜在裴錫榮先師門下，后又經(jīng)裴師介紹于1983年再拜金先生為師，遂得以向二位先師系統(tǒng)學(xué)習(xí)武當(dāng)太乙隱仙派武學(xué)。裴師一生足跡遍及大江南北，可謂桃李滿天下。

由于《精武》雜志于今年第七期上登載署名“大嘴”的文章，其中提到有關(guān)“寒暑鐵布衣”功，因此，我才在此不厭其煩地將我的師承來歷原原本本介紹給讀者，以說明此功自有其淵源而非我“自創(chuàng)”。

其實(shí)，此功在我門中并不是什么了不起的神功，而是入門必修的基本功，如此功不及格，是不會(huì)得到其它功夫傳授的。這是因?yàn)榇斯髯缘篱T，過去道人們生活沒有保障，而且經(jīng)常需要出門化緣訪道。因此只有修成此功，才可說具有出門訪道修行的本錢。古籍記載張三豐祖師常年在世間漂泊，寒暑惟一蓑一衲，便是此功之效果。故凡武當(dāng)派嫡系傳人無不以此功為本門至寶，必欲得之而后快。只惜以往武當(dāng)諸先師保守，故而使此絕學(xué)流傳不廣，致令民間以為此絕技只限于傳說。其實(shí)武當(dāng)派傳人一直知道有此功存在，惜乎難得其傳而已。

但是本人須先在此聲明，世間任何事物均是相對(duì)的，“寒暑鐵布衣”也不例外。我在介紹此功時(shí)便講，此功修成可在零下20度至零上40度之間單衣而行動(dòng)無礙，這已經(jīng)金師及筆者本人兩代修煉驗(yàn)證。至于如“大嘴”先生所言，如把筆者扔到南極洲，則必然要被凍成冰棍無疑。因此功雖強(qiáng)，也不可能抗拒零下80度的低溫，所謂人力終究有限，而難以勝過自然力矣。

其實(shí)非僅御寒暑的功夫如此，抗擊打也是一樣。現(xiàn)在社會(huì)上包括硬氣功在內(nèi)，各種抗打的功夫不少，可稱得上名目繁多，但又有哪一種功夫真正能承受得起刀砍斧劈?即使用拳腳擊打也要看誰打，用什么功夫打?筆者自練成太乙陰陽掌兩項(xiàng)功夫后，十余年來也接觸過不少武友、同道，其中不乏練有硬氣功等特殊抗擊打功夫的人，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是沒有一例能抵擋住“雷掌”一擊，“雷掌”明勁尚且如此，更遑論“綿掌”的陰勁了!

可你能因此而否認(rèn)他們的功夫能“抗打”嗎?

所謂“寒暑鐵布衣”的抗擊打、御寒暑等，都是相對(duì)于正常人和正常的自然環(huán)境而言，并非絕對(duì)，請(qǐng)廣大愛好者明鑒之。

再者，即使同一種功夫，也會(huì)由于修煉者及客觀環(huán)境的不同而出現(xiàn)功效差別。首先，功效會(huì)因修煉者的體質(zhì)健康與否，是否有武功基礎(chǔ)，年齡，悟性以及對(duì)功法的理解等造成差異；其次，由于我國地域遼闊，南北不同地區(qū)也會(huì)造成功效差異；而且北方冬季晝夜室內(nèi)外溫差極大，象黑龍江有些地區(qū)溫差高達(dá)50多度，修煉者也必須依此而調(diào)整。我建議我的學(xué)生切不可逞強(qiáng)好勝，冬季在北方出門一定要穿外衣，回到室內(nèi)再脫掉，以免感冒。因?yàn)槲覀鞔斯κ菫榱私】?，而絕不是為了炫耀，否則就失去了先賢創(chuàng)功的本意了。

因觀點(diǎn)、觀念的不同而出現(xiàn)爭論是正常的、必要的，也是可以理解的。尤其人們對(duì)于與自己觀念不同或與常識(shí)不能契合的事物出現(xiàn)誤解，也屬正常。

如果說外行因?yàn)椴欢霈F(xiàn)誤解屬正常的話，那么同行也可能因觀點(diǎn)的不同出現(xiàn)爭論甚至互相詆毀。當(dāng)大科學(xué)家愛因斯坦的“相對(duì)論”問世后，由于其深?yuàn)W復(fù)雜，據(jù)稱全世界只有三個(gè)半人能理解，也因此使“相對(duì)論”倍受磨難，就連當(dāng)時(shí)的諸位大物理學(xué)家們也對(duì)之諱莫如深。X光的發(fā)現(xiàn)者、物理學(xué)家倫琴就認(rèn)為“相對(duì)論”簡直莫名其妙，另一位實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家洛倫茨則指責(zé)“相對(duì)論”中沒有包含“以太”在內(nèi)。邁克爾遜是愛因斯坦極為推崇的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，可他卻對(duì)“相對(duì)論”百思不解，終生懷疑、嫌惡。1931年，當(dāng)79歲的老邁克爾遜在他們兩人第一次也是最后一次的見面時(shí)，他對(duì)愛因斯坦不無懊喪的說，他的實(shí)驗(yàn)竟然對(duì)“相對(duì)論”這樣一個(gè)“怪物”的誕生起了重要作用，這令他引為終生遺憾。

科學(xué)界如此，而武術(shù)界又何嘗不如是?

實(shí)事求是地說，我對(duì)“大嘴”先生在文中對(duì)那些自創(chuàng)武功的“大師們”的鞭撻，是深有同感并舉雙手贊成的。目前武林中假大師橫行、偽武功泛濫，實(shí)在已到了令人啼笑皆非的程度，深盼有關(guān)部門能設(shè)立一個(gè)打假機(jī)構(gòu)，并制定一個(gè)武術(shù)界的規(guī)則，以使大家都能按牌理出牌。只有如此，中國的武術(shù)事業(yè)才能得以健康地發(fā)展。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

我們生存在自然環(huán)境中，必須順應(yīng)自然，依自然的變化而變化，如此方可稱得上為“天人合一”。我們現(xiàn)在所生活的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，科學(xué)的態(tài)度、法律以及新的社會(huì)秩序已成為我們生活、行為所必須遵守的準(zhǔn)繩。

面對(duì)未來，傳統(tǒng)武術(shù)如何走向未來，正是這一代習(xí)武者所應(yīng)深思的問題。這不僅是“河伯見北海而自覺貽笑大方”的問題，而是一個(gè)我們所必須正視的，關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)走向何方的問題。難道我們每一個(gè)習(xí)武者不應(yīng)該嚴(yán)肅的自省嗎?難道我們不應(yīng)該認(rèn)真地想一想，既然我們已經(jīng)選擇了與武術(shù)相伴終生，我們?cè)跄苋萑套约核鶡釔鄣氖聵I(yè)脫離時(shí)代而依然抱殘守缺?我們?cè)跄苋匀惶兆碛诿利惖摹皞髡f”中孤芳自賞，而不認(rèn)真考慮如何去迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)呢?

傳統(tǒng)武功必須接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，必須接受科學(xué)的檢驗(yàn)，必須去除頭上神秘的光環(huán)，必須使它能被更多普通人所接受、能為更多人服務(wù)；當(dāng)然，它也必須接受實(shí)戰(zhàn)搏擊血的洗禮。只有如此，傳統(tǒng)武術(shù)才能坦然面對(duì)未來?！?/p>