體悟《習拳一得》

李照山　聶志剛

王薌齋先生一生致力于拳術的研究與推廣，培養(yǎng)了一批大成拳精英。他晚年撰寫的《習拳一得》，是對其拳學經(jīng)驗的總結，可謂拳法拳理之精髓，所以非常值得習拳者體悟。他指出：習拳主要目的首先是衛(wèi)生，其次為尋理趣，再次是自衛(wèi)。

在現(xiàn)實生活中，由于人的經(jīng)歷不同，生活環(huán)境上的差異，總要或多或少地承受著來自各方面的心理壓力，從而造成生理上的變異，引起疾病。如果你有一個健全的心理環(huán)境，一個健康的體魄，則能承受或化解一系列心理或生理上所遭遇的壓力，免除了疾患的產生。對于有些病患，現(xiàn)代的醫(yī)學手段很快可使之消除，但對于有些疾病，醫(yī)療的方法可能只是暫時地控制癥狀，卻難以根除。如何才能做到防患于未然或有效的祛病，對每一個人來講，都是至關重要的。對此，王薌齋先生在《習拳一得》中做了精辟的闡述，他指出：“習拳能使醫(yī)治無效的慢性疾病患者很快地恢復健康，使失去勞動力者能夠恢復勞動能力，這才是真正的拳學?！?img align="right" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/12/qkimagesjiwujiwu2010jiwu201007-2-l.jpg">

在眾多拳種中，大成拳極具養(yǎng)生價值。大成拳的基礎功法是站樁。站樁是一種形體無位置變化的內在運動，這種運動要求全身各系統(tǒng)平均發(fā)展。這就是為什么站樁時全身肌肉雖已疲勞，但心臟搏動與呼吸運動并不失常態(tài)，即脈搏加快而呼吸并無困難的原因，而且能感到呼吸更加輕松舒暢。“站樁不限年齡，不限性別，更沒有任何招式與套路。所以在這種運動中，腦神經(jīng)不過度興奮，又不緊張，因此，可以說它是運動中的休息，休息中的運動?！?img align="left" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/12/qkimagesjiwujiwu2010jiwu201007-3-l.jpg">

對于站樁的內在作用，王薌齋先生分析說：“站樁雖然只是站立不動，實則由于其四肢關節(jié)的角度變化，促使筋肉纖維開始不停止的牽拉運動。它完全在于求得身體內部的肌肉纖維收縮運動。而非四肢外形之屈伸活動與位置移動。要知中國拳學的精髓是大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。”由此可知，站樁時肢體要維持某一特定的外形姿勢，這樣身體的相關肌群才會產生一定程度的收縮運動，骨骼亦起到一定的支持作用，組成骨與肌的組織與細胞必定產生生生不已之運動，并可因此發(fā)生一系列的生理變化，使身體進行質的轉化?！?/p>

由于站樁是特殊運動，不少人對它缺乏了解，為此，王薌齋先生告誡道：“若主觀地認為以很簡單的姿勢站住一動不動，如何能長力氣?如何能練好身體?這是沒有認識這種運動的特殊性?！?img align="left" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/12/qkimagesjiwujiwu2010jiwu201007-4-l.jpg">

習大成拳能很好地修煉身心，陶冶性靈，當身體健康強壯后，則可進行自衛(wèi)練習。王薌齋先生說：“要想增長力量，站樁功時不可用力，一用力反而沒有增長力量的希望。要求身手敏捷，動作迅速，站樁時以不動為好，若覺得枯燥無味或煩累難支，也不妨稍事動作，可是要知道，動時要有動乎不得不止，止乎不得不動之意。亦即只許有動之因，不許有動之果。意思就是精神意念要深切，不要形式上做出來。形式上一做出來就所謂有形則力散，無形則神聚，破體而力散，所以愈慢愈好。

站樁運動，“松極就緊，緊極就松，松緊緊松勿過；實極就虛，虛極就平，要實虛虛實得中平。橫豎撐抱互為根，打顧鉆閃同時用?！痹嚵?，是把體內勁力向空間延伸的過程，“力由試而得知，更由知而始能得其所以用”。運力，就是發(fā)力、用力之范疇。“大成拳有形無形之種種假借力量，若非逐漸地搜求鉆研，深造力近，未易有得，而一經(jīng)入手便感平凡無奇，非常容易?！币虼?，試力是最困難、最重要的功法內容。在試力初期，可通過某些形體動作加以體認，到一定程度后，則應順應于內力趨勢而加以感知與強化。大成拳發(fā)力，有外整與內整之分，外整發(fā)力，短期即可見效，把人放出；而內整發(fā)力，則需較長時間方可為之。內整發(fā)力具有高強度的穿透性與重擊性，學者應在不同階段進行不同的體會。發(fā)力的關鍵，是要看自己本身發(fā)出的力量是不是前后、左右、上下平衡均整，螺旋錯綜之動和無往不浪之力；是不是輕松準確，慢中寓快；是不是潛能發(fā)動的不期而然，莫知至而至。

技擊是大成拳較高層次的練習，它可通過推手、單操手、模擬訓練及實作等形式逐步加以訓練。王薌齋先生說：“學技擊不是一般人士所想象的這手這么用，那手那么使，所謂技擊既不那樣復雜，但也不是如此簡單?！庇纱丝梢?，在技擊中欲求這招克那招，這式如何用，那式如何用，簡直是意想所為。在技擊狀態(tài)下，雙方可能會隨時處于千變萬化之中，它畢竟不是影視中隨意安排的打斗模式。

從形式上而言，技擊并不是越復雜越好，而是追求簡捷、實用。欲使這些實用的形式在格斗中得以真正的發(fā)揮，必須要經(jīng)過反復的磨煉。首先，要把選定的致用方法練得精熟與順手；其次，與拳友進行模擬對練；最后，臨陣切磋。只有千錘百煉，才能培養(yǎng)出自己的實戰(zhàn)臨敵感及交手應變感，才能使自己的力量與戰(zhàn)術淋漓盡致地發(fā)揮出來，從而立于不敗之地。

王薌齋先生還指出，“欲求技擊，應首重修養(yǎng)。所謂修養(yǎng)必須由信條及四容八要方面做起。信條：尊長護幼，信義仁愛，智勇深厚，果決堅忍。四容：頭直，目正，神莊，聲靜。八要：靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和。”果能如此，才真正具有一個武者的素質，才有望達到至高武學境界。

縱觀《習拳一得》，我們可明了習拳有益于生命。而站樁形式即可產生養(yǎng)生效果，又可具有拳道中的力量與精神素質，然后將此升華為技擊。但愿我們后學者能勤于學習與實踐，在拳學的道路上學有所求，求有所得?！?/p>