武當(dāng)紫霄玄真悟元功修習(xí)法要(中)

李慎強(qiáng)

一、丹田培元功

（1）胎息法

玄門丹法修持之功夫，非常講究胎息。所謂胎息，是指像胎兒一樣呼吸，就是意念神闕穴呼吸，把鼻呼吸徹底忘掉。實(shí)際上是一種極其輕微的細(xì)長綿綿的呼吸。玄門丹法中所說的"火候"之 "火"，實(shí)際上就是練功中呼吸強(qiáng)弱程度的調(diào)節(jié)，"候"就是什么時候進(jìn)行調(diào)節(jié)。內(nèi)丹"火候"之說，原本是借用"外丹"燒煉術(shù)語，后來發(fā)展為丹法中的"三十六息法"和"五候六訣"。

胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。

1先將鼻呼吸的頻率減少，一般常人每分鐘呼吸次數(shù)為10次左右，延長到每分鐘4次。同時將呼吸速度變緩變細(xì)，使之均勻。

2再將呼吸變?yōu)槲?、停、呼，每分鐘呼?次。

3意想鼻尖吸氣，兩鼻孔呼氣。其它同2

4意想鼻尖吸氣，神闕穴呼氣，其它同2

5意想百會穴吸氣，神闕穴呼氣，其它同2

6意想神闕穴呼吸，其它同2

7意想神闕穴吸氣，全身毛孔呼氣，其它同2

8意想全身毛孔呼吸，其它同2

在子午周天功中進(jìn)行十二時周天修習(xí)時，可在相應(yīng)時位依法進(jìn)行調(diào)息，只是將神闕穴變?yōu)橄鄳?yīng)時位（如子時在會陰等）。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進(jìn)入對應(yīng)五臟，即用五臟呼吸。

（2）煉形法

玄門丹功之入手功夫，尤重?zé)捫沃?。法訣云：動處煉性，靜處煉命，唯端直其身，空洞其心，真實(shí)其念，功至活午，我身得渡。修真煉性，何以要端直其身？要知任督二脈，體不端直則氣機(jī)塞滯，體一端直則氣機(jī)暢，百絡(luò)通利。煉形之法有真人盤坐法、五龍盤體法、混圓樁法、無極樁法、三才樁法、十二通靈樁法等等，此皆外煉法，特別是樁法的練習(xí)，對于武功方面增長內(nèi)力有很好的作用。至于如何練習(xí)樁法，將在武技中給予詳述。這里介紹的是五龍盤體煉形法。此法原為"華岳希夷無為極真派"內(nèi)法脈宗傳內(nèi)修大法，是由陳摶祖師所創(chuàng)。其法為面南背北，首東足西，側(cè)身右臥， 右掌勞宮穴緊貼右耳，左手勞宮穴貼于神闕穴，如此則上下心腎相交；右足微伸，左足湊置于右足上。息念（呼吸與意念）注于神闕穴，以神闕吸氣，以全身毛孔呼氣。靜察出入氣息，有聲聽聲，無聲則守神闕，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微云淡河漢。以莊子"心齋法"，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，漸入心息兩忘之境。此功高深內(nèi)景，請參陳摶祖師之述："留藏金息，飲納玉液。金門牢不可開，土戶閉而不可啟。蒼龍守乎青宮，素虎伏于西室，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)。呼六甲以值其時，如百靈以衛(wèi)其室。然后吾神出乎九宮，恣游青碧，履虛如履實(shí)，升上若就下。冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄其閑云出沒，坐至昆侖紫府，遍履福地洞天，咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人論方外之理，期仙學(xué)為異域之游?？礈婧Ｒ猿蓧m，提陰陽而舒嘯，興索而返，則足躡清風(fēng)，身浮落景。"

尚有小煉形、大煉形，屬武功方面。玉液煉形法、金液煉形法，已經(jīng)屬于內(nèi)丹修持的范疇，不再介紹 了。

（3）回光觀心法

一般在凝神入氣穴法前修習(xí)。入靜坐定之后，先將目光放遠(yuǎn)處，然后用意收于天目穴，同時意注兩目，則三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后關(guān)（夾脊）前，意想心如明鏡，濾透三光，下注丹田氣穴。久之則天目洞開，丹光顯現(xiàn)矣。

《陰符經(jīng)》曰"機(jī)在目"，《素問》曰"人身精華皆上注于竅"，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都會，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一內(nèi)，一里一表，上達(dá)泥丸，中通黃庭，下至臍后。初可目視鼻端，以收神光，不可太著意，亦不可無意，需循序而進(jìn)，一任自然，總要以光聚中黃為要也。"回光"之"回"字，大有奧義在里邊，當(dāng)我們修習(xí)"如意慧鑒法"時，用我之意，從丹田激發(fā)丹光，從天目射向九宮八卦如意鑒中，非用意收其光，而是意想丹光經(jīng)慧鑒反射再入我天目，下注中黃、丹田氣穴。這就是回字的妙用。

觀心之法，丹經(jīng)云："如雞抱卵心常聽。"也就是說，觀心就是以心觀內(nèi)景，非以目觀心也。靜坐之時，以心觀象：萬籟俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等諸象。觀心之法若能證得神入谷中、虛室生白、身入云端三般妙景，則內(nèi)結(jié)金丹不遠(yuǎn)矣。

（4）"五心并"功法

修習(xí)五心并法的目的，是溝通內(nèi)外氣息，為今后修習(xí)五行陰陽功打基礎(chǔ)。五心是指二涌泉穴、二勞宮穴、百會穴。一般是在修習(xí)凝神入氣穴后加修五心并法。意想兩涌泉穴洞開，有二紅色丹球，如旭日般發(fā)出溫暖的光波；兩勞宮穴洞開，有二白色的丹球，如圓月般發(fā)出光色；百會穴洞開，有紫色丹球，發(fā)出紫色光波。36息后，吸氣，意想各色光波合聚到氣穴內(nèi)，形成黃色丹球。呼氣時什么都不要想。修習(xí)一段時間后，接修丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法。

二、子午周天功

(1）開關(guān)法

人之身后有三關(guān)，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言："后關(guān)通，一半功，縮艮開乾是正功。"又言："前關(guān)閉，降心氣，功從夏秋陰陽濟(jì)。"在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。

開關(guān)法的修習(xí)方法：待神爐藥生、丹田火熾時，吸氣時氣入氣穴，呼氣時以意領(lǐng)氣，經(jīng)尾前海后下行（氣穴、命門、尾閭?cè)ǔ傻谷切危?，水銀般沉于尾閭穴，一般18息、24息、36息、64息、72息不等，最多108息，即可將尾閭穴沖開，沖不開即表示真氣不足，需再修習(xí)丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴沖開的感覺是穴內(nèi)有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習(xí)丹田功，令真氣灌注于尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿感時可進(jìn)行沖擊夾脊穴。方法是以意領(lǐng)氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺如前。沖擊玉枕穴的方法與此相同。

（2）天雨沐浴法

又稱"醍醐灌頂法"、"洗髓法"。其法是在玉枕穴被真氣沖開后，雙目微上翻，用神光向百會上一照，這時會有一股氤氳之氣，如云如霧，由玉枕直上百會，融融溫暖，此時切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會至?xí)幹忻}下降至下丹田氣穴內(nèi)，此時會感到全身清涼，百脈調(diào)合，身心快暢。

（3）九宮混真法

玄真門歷代祖師在長期的修真實(shí)踐過程中，總結(jié)了一套能夠較快激發(fā)人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用于增智開慧，開發(fā)大腦潛能的修持方法。其修習(xí)的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中?！饵S庭》曰："至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。"上丹田方圓一寸二分，虛開一穴，曰"泥丸宮"，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內(nèi)三寸正中之地，山根入內(nèi)一寸為"明堂宮"，入內(nèi)二寸為"洞房宮"，泥丸宮再入內(nèi)一寸為"琉珠宮"，入內(nèi)二寸為"玉帝宮"，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點(diǎn)為"太皇宮"，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點(diǎn)為"玄丹宮"，泥丸宮與洞房宮的三角頂點(diǎn)為"極真宮"，洞房宮與明堂宮三角頂點(diǎn)為"天庭宮"。每宮均方圓一寸二分，因此每兩宮有二寸重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰："九轉(zhuǎn)連環(huán)，一氣無端，玄機(jī)奧景，摶化金丹。"在《九轉(zhuǎn)金丹功譜文》（本刊98年5期）中，九真歸元圖有誤，正確圖示如下。

圖示-九九歸真混元圖

九宮的功用： "明堂宮"為神之君位，水火既濟(jì)之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照，此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環(huán)繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開天眼，看到常人不能看到的東西。應(yīng)觀想紅光，不可觀想綠光，若出現(xiàn)綠光，近期必有禍兇之事。"洞房宮"為陰陽和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸?？鞓?、健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產(chǎn)生的標(biāo)志。此宮煉好后能改變?nèi)说男愿瘢谷顺Ｌ帢肪?。所謂"慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西天。""泥丸宮"也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，后有松果體，對耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳。"琉珠宮"在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進(jìn)圖像由黑白向彩色轉(zhuǎn)化，同時可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能。此宮煉好后可豐富人想象力。"玉帝宮"位處小腦，對運(yùn)動能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習(xí)輕功的關(guān)竅。"太皇宮"在大小腦之間，思維可傳入運(yùn)動神經(jīng)，反之亦然，能使人反應(yīng)敏捷，此宮煉好后可防入魔，可開后天鏡產(chǎn)生過去未來的預(yù)測功能。"玄丹宮"乃得玄天大藥之宮，能開發(fā)出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺，能夠做到不出戶知天下，不窺牖見天道。"極真宮"具有產(chǎn)生逼真形象思維之功能，可開發(fā)遙感、隔空搬運(yùn)等功能。"天庭宮"具有豐富的想象力和邏輯思維能力，能與他人思維產(chǎn)生共振，測知他人思維和夢中思維，此為玄門法術(shù)中的三心神術(shù)、玄天心訣的密竅。

九宮混真修習(xí)法：在修習(xí)開關(guān)法時，真氣經(jīng)督脈上行玉枕百會，此時意想真氣由百會入"太皇宮"、"玉帝宮"、"琉珠宮"、"泥丸宮"、"洞房宮"、"明堂宮"、"天庭宮"、"極真宮"、"玄丹宮"，再下行"泥丸宮"。若此時腦中熱極，需急行"天雨法"加"采藥歸爐法"；若腦中清涼，則再行聚火開關(guān)法加九宮混真法。

簡易練法：由于九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個圓圈，連環(huán)相扣，無始無終，先從左耳采宇宙之真氣經(jīng)九宮過氣，由右耳出，再從右向左過氣。最多練九次。

九宮混真法有腦出血癥者禁練。

（4）采藥歸爐法

法訣曰：

歸爐只需偃月爐，采藥必用子時藥。

一念不生萬緣息，湛湛江月水無波。

內(nèi)外無別虛靜篤，鉛汞交結(jié)蒸百脈。

電發(fā)坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。

含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。

大藥生產(chǎn)有時節(jié)，亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降，抽坎填離三八數(shù)。

此是天然真火候，無弦無望無朔月。

武當(dāng)紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長春子曰："深耕則易耨，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。"《太上宗旨》曰："活虎生龍習(xí)靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。"此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物?！段蛘妗吩唬?先把乾坤為爐鼎，次搏烏兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生。"又云："偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平。"自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者，陰中有陽也；朱砂者，陽中有陰也。故陽健陰順，陰濟(jì)陽而陽濟(jì)陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順?biāo)淖?，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言："鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個字，舉世皆糊涂。"藥物者，我之先天真一之氣和內(nèi)五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關(guān)，以通遍身血脈。日日采取此氣以為藥物，將我身內(nèi)五行攢簇中宮，歸于爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化后天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，時候也，恰好也?！抖瓷瘛吩唬?火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數(shù)之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。"《丹經(jīng)》云："以火煉藥而成丹，以神御氣而成道。"以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之"火煮空鐺"，因此需在一心清靜之時，一陽生發(fā)之處（活子時），氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關(guān)，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時可行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉(zhuǎn)化為丹。"丹"，現(xiàn)代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質(zhì)（團(tuán)），它是產(chǎn)生穩(wěn)定的神奇法術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是玄門武技轉(zhuǎn)化內(nèi)勁進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱"掐訣逐宮"之法，在丹田培元功法中，我們已經(jīng)介紹過"子午八卦連環(huán)訣"，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內(nèi)根節(jié)，右手中指內(nèi)扣左手無名指外根節(jié)。同時左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什么叫這個名字呢？玄門丹法中有"入手法"，為什么不叫"入門法"呢？這是因為其中這個"手"字蘊(yùn)含著玄門修真至密心法在里面。法訣曰："五行在手，八卦在步，九宮在神。"五行與五指的對應(yīng)關(guān)系已在"五行陰陽功"中介紹了。九宮在"九宮混真法"中介紹了，在此介紹"十二地支"與"手"的對應(yīng)關(guān)系，即"十二時節(jié)"。無名指根節(jié)為"子"、指尖為 "未"，中指根節(jié)為"丑"、指尖為"午"，食指根節(jié)為"寅"，向上各節(jié)分別為"卯"、"辰"、"巳"，小指指尖為"申"，向下各節(jié)分別為"酉"、"戌"、"亥"。我們在修習(xí)時用拇指與上述十二時節(jié)相扣，在玄門中就稱"掐訣"。

采藥歸爐法的修習(xí)程式，就是將"九宮混真"后的丹球（黍珠）經(jīng)中脈下落至丹田氣穴內(nèi)，然后行"烹煉法"，再行卯酉周天二十四周（三八數(shù)），最后再行"無縫鎖法"。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓砣砣，晶亮透徹的丹球，經(jīng)由百會與會陰中通的中脈，下降至氣穴內(nèi)，丹球發(fā)出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生發(fā)出一股蘊(yùn)含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時兩手中指相對，捧于小腹前，先虎口撐圓，拇指相對，海底光波生發(fā)后，拇指扣"子"節(jié)，行36息，吸氣自然，呼氣意注海底如風(fēng)箱吹火。再依次扣"丑"位、"寅"位、"卯"位、"辰"位、"巳"位，均行36息。以下六時節(jié)均行24息，十二時節(jié)共行360息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂"無弦無望無朔月"也。

烹煉（360息）之后，此時心至清靜，念無后天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內(nèi)入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。 再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此24周。

再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、海底會陰、右睪、右胯根、氣穴。如此36息。再行收提24息。

(5）無縫鎖法

又稱"無孔笛法"、"封固法"，它是"水火既濟(jì)法"的簡便練習(xí)法，俗稱"撮提二陰法"。其法甚簡，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣于氣穴內(nèi)，微微止息，心中默數(shù)心跳次數(shù)六次，再呼氣，意照百會穴。運(yùn)用的時機(jī)是會陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時在大小便前練習(xí)本法，有固精奇效，對遺精、滑精等現(xiàn)象有較好的治療作用。