色達(dá)的明天更美好

楊丹叔

色達(dá)縣位于四川省甘孜藏族自治州東北部，縣府駐地色塘，距州府康定444公里，離省會(huì)成都810公里。

色達(dá)，藏語(yǔ)譯意為“金馬”，因歷史上曾在色塘壩發(fā)現(xiàn)一奔馬形天然黃金而得名。色達(dá)長(zhǎng)期為部落制，歷代中央集權(quán)均未設(shè)治，由部落世襲頭人統(tǒng)治，古稱“化外之域”。藏語(yǔ)稱境內(nèi)部落集團(tuán)為“瓦修·色達(dá)”，是我國(guó)藏區(qū)歷史上最著名的部落集團(tuán)之一?！巴咝蕖笔巧_(dá)草原諸部落的核心和以父系血緣為紐帶的部落聯(lián) 盟的最高統(tǒng)治者。

色達(dá)的傳說(shuō)

據(jù)民間廣為流傳的“瓦修·色達(dá)”部落族譜記載：“瓦修”部族的先祖系古藏族六大姓氏之一的“東”氏，居住在青海湖以北的草原上，以游牧為業(yè)?！皷|”生有四子，前三子先后歸西，為保四子命，“東”請(qǐng)來(lái)本教巫師、喇嘛扎西讓布，為其念“丹增瓦曲”，四子奇跡般地活了下來(lái)，并因此取名“東·瓦色交”又名“瓦曲交”，從此形成一個(gè)新的血系，即“瓦修”骨系，并以此演變?yōu)樾帐咸?hào)。

到第四代瓦修·格澤兄弟四人時(shí)，因部落間戰(zhàn)爭(zhēng)及逐漸增長(zhǎng)的人、草、畜矛盾，“瓦修”人千里迢迢，向青海湖以南寬廣富饒的草原遷徙。明末到達(dá)今杜曲河上游一帶，從事半農(nóng)半牧業(yè)，在這里居住約一個(gè)世紀(jì)。到“瓦修”第九代瓦修·夏甲它三兄弟時(shí)，再一次大規(guī)模向著更南邊的色達(dá)遷徙。大約在清康熙至雍正年間（1636－1686年），最終到達(dá)上有“竹日”，下有“額拉”，中部有金子般美麗富饒的“色塘”寶地。就像《格薩爾》中傳頌的那樣，他們以草原主人的身份在此定居下來(lái)，并以賽馬的方式推舉部落頭人。瓦修·夏甲它便是獲勝者，被眾部落推選為首領(lǐng)，成為色達(dá)草原第一代瓦修部落集團(tuán)的大頭人。

瓦修人阻擋的歲月

色達(dá)草原地域遼闊，水草豐美，“瓦修”以其公正和強(qiáng)大深得人心。色達(dá)草原遠(yuǎn)近逐水草而居的牧民帶著他們的牛羊、戰(zhàn)馬、女人和孩子，歸附到“瓦修·色達(dá)”麾下。數(shù)代以后，旁支別出，演變成瓦修三大部落，即瓦修·上下修它，瓦修·上下邱果，瓦修·約若、若撒部落。到瓦修色達(dá)第六代頭人拉則四郎多吉時(shí)，是瓦修最興旺的時(shí)期。疆域縱橫千里，游牧于翁柯、泥柯、達(dá)柯、杜柯等地區(qū)的大小70多個(gè)部落，先后歸附于瓦修頭人。“瓦修”以格薩爾王般的傳奇業(yè)跡，統(tǒng)一了色達(dá)諸游牧部落，成為一直抵達(dá)巴顏喀拉山以南廣袤草原上的主人和郡王。“瓦修”在色達(dá)草原稱王的那些歲月里，草原之外的世界也在發(fā)生著天翻地覆的變化。一個(gè)來(lái)自漢地名叫趙爾豐的人威震康區(qū)。關(guān)于他的種種傳聞，沿著太陽(yáng)河傳到了色達(dá)草原。有消息說(shuō)，這個(gè)叫趙爾豐的人正在康區(qū)推進(jìn)改土歸流；另有傳聞，因漢地辛亥革命的爆發(fā)，“改革”的浪潮未能推向色達(dá)草原。接著是從青海 騎馬而來(lái)的一個(gè)名叫馬步芳的軍閥，在用長(zhǎng)槍征服了青海果洛諸游牧部落后，一路南下。但是，他前進(jìn)的馬隊(duì)和槍炮又一次被色達(dá)草原和草原上的瓦修人堅(jiān)決地阻擋在歲月之外。

從部落跨入現(xiàn)代

瓦修·色達(dá)，從“東·瓦色交”算起，在歷經(jīng)了六七百年的漫長(zhǎng)歲月，繼后又以“瓦修”為頭人在色達(dá)草原統(tǒng)治了400余年，傳至第九代之后，歷史將這塊神秘的“化外之域” 帶向了新中國(guó)時(shí)期。

1952年8月，原西康省藏族自治區(qū)人民政府派出以彭措郎加為團(tuán)長(zhǎng)的訪問(wèn)團(tuán)首進(jìn)色達(dá)，色達(dá)和平解放。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了。如今，展現(xiàn)在即將到來(lái)的21世紀(jì)的天空下面的色達(dá)，又是一番怎樣的景象呢？

色達(dá)是一個(gè)以牧業(yè)為主的行政縣，牧業(yè)產(chǎn)值占全縣工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的70%，牧業(yè)收入占整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的70%以上。1959年，全縣各類牲畜存欄150472頭，1999年達(dá)411906頭。截止1999年，全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)5840.73萬(wàn)元；財(cái)政收入344.5萬(wàn)元；農(nóng)牧民人均純收入540.22元。

1952年和平解放前的無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，色達(dá)境內(nèi)無(wú)一所嚴(yán)格意義上的醫(yī)院和學(xué)校。自1955年，中央民族衛(wèi)生大隊(duì)進(jìn)入色達(dá)開(kāi)展衛(wèi)生防治工作，1960年成立縣人民醫(yī)院至今，已建成以縣防疫站、縣婦幼保健站、縣中藏醫(yī)院及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)衛(wèi)生院(所)等31個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為一體的醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)。其中全民所有制醫(yī)療機(jī)構(gòu)有病床72張，平均千人擁有病床2.1張，現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)人員113人。教育方面，在原教育設(shè)施的基礎(chǔ)上，近年籌集并建立的教育基金會(huì)已基本解決新形勢(shì)下本地區(qū)貧困農(nóng)牧民子女讀書的費(fèi)用；截止1999年，全縣適齡兒童入學(xué)率達(dá)53.8%，在校學(xué)生鞏固率達(dá)75%，小學(xué)升初中的升學(xué)率為38.9%，初中升高中及中專的升學(xué)率為96%。

1999年，全縣廣播、電視人口覆蓋率分別達(dá)43.99%及47.22%。全縣17個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))66個(gè)行政村，除一個(gè)鄉(xiāng)外，其余全部修通公路，實(shí)現(xiàn)全縣通車?yán)锍?45公里。全縣一半以上的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))通電話。

1952年色達(dá)人口29551人，1999年達(dá)34584人，其中藏族32981人，占人口總數(shù)的95.3%；1954年人口增長(zhǎng)率為2.22%，1990年上升為4.41%。另?yè)?jù)《甘孜州志》載：1952年和平解放前，色達(dá)藏族平均預(yù)期壽命不足40歲，1990年第四次人口普查，上升到66歲，其中男姓64歲，女性68歲。

1952年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，色達(dá)從原始部落制社會(huì)直接跨入社會(huì)主義社會(huì)，1999年，色達(dá)累計(jì)在全縣范圍內(nèi)建成人、草、畜三配套戶4405戶，占全縣總牧戶的80%，如今，全縣已有6485戶(34395人)牧民實(shí)現(xiàn)定居，占全縣總牧戶的96%，結(jié)束了千年來(lái)逐水草而居的原始游牧生活。

從此，廣袤的色達(dá)草原，在半個(gè)世紀(jì)里，從社會(huì)結(jié)構(gòu)到生產(chǎn)生活方式完成了具有劃時(shí)代意義的變革和進(jìn)步，在人類社會(huì)發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。

請(qǐng)到色達(dá)草原來(lái)

色達(dá)為研究人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程提供了場(chǎng)所和實(shí)物，作為“化外之域”，千百年來(lái) 其廣袤的草海，藍(lán)天白云下延綿千里的群山，阻擋了以牧草和雪線為時(shí)季和生存方向的瓦修人與草原之外風(fēng)起云涌的廣大世界的交流，就其血源和文化習(xí)俗，相對(duì)而言，無(wú)不保持了人類早期許多單向進(jìn)化的特征。其中，有的因素肯定是迄今人類尚未搞清楚的，有的或許在民族大融合中逐漸消失。這對(duì)于人類正在和必將走向的文化一體化的未來(lái)社會(huì)而言，意義重大，“考古”價(jià)值深遠(yuǎn)。

色達(dá)草原，位于長(zhǎng)江主要河系大渡河、雅礱江、金沙江上游地帶，與甘孜藏區(qū)石渠扎溪卡草原構(gòu)成境內(nèi)最著名的天然牧場(chǎng)。沿色曲河北上，河的兩岸，成百上千條牧草豐美、開(kāi)滿各色野花的草溝，延綿起伏的山脊，向東西方向延伸而去。其間，是音符一樣流動(dòng)的黑色的牦牛和白色的羊群，以及被風(fēng)吹來(lái)的時(shí)有時(shí)無(wú)云朵般柔和的牧歌。天高云淡，碧空如洗，色曲河與兩岸寬廣的牧草帶，像大路一樣伸向遠(yuǎn)方，與天邊相接。置身其間，有一種通向世界盡頭無(wú)限蒼茫的感覺(jué)。到色達(dá)草原，去看看大地多少個(gè)世紀(jì)之前就有的面貌，無(wú)疑是一種快樂(lè)的事。

色達(dá)藏戲走向世界

色達(dá)的民俗文化豐厚、獨(dú)異。作為體現(xiàn)民族文化心態(tài)和形態(tài)的甘孜藏區(qū)三大藏戲之一的色達(dá)藏戲，是其中有代表性的一種。甘孜藏區(qū)文化，是藏文化重要的一個(gè)組成部份，在無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展、衍變中，兼收并蓄了古氐羌文化、西夏文化、蒙古游牧文化、漢文化而獨(dú)樹(shù)一幟，色達(dá)藏戲正是吸收了康區(qū)文化中適宜于自身生長(zhǎng)的文化因子，并融合了本地區(qū)的曲藝、歌舞等，成為有別于西藏、青海及甘孜境內(nèi)其它地區(qū)的藏戲劇種。

自1980年初，色達(dá)縣原政協(xié)副主席塔洛活佛組建色達(dá)民間藏戲團(tuán)至今，20年間，他們踏遍草地，跑遍祖國(guó)大江南北，足跡跨越海內(nèi)外；被中央電視臺(tái)，香港、臺(tái)灣電視臺(tái)，西藏、四川、青海、浙江、廣東、黑龍江省電視臺(tái)，以及美國(guó)、日本 、瑞士、尼泊爾、印度、新加坡等國(guó)的新聞媒體先后報(bào)道。色達(dá)藏戲，正如色達(dá)地區(qū)廣為流傳的《格薩爾王傳》一樣，是研究該地區(qū)民間故事、歷史傳說(shuō)、方言歌舞、工藝服飾等民俗文化的又一部活的史詩(shī)。

色達(dá)草原歷史上曾長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)拒絕外面的世界，保持了自身的個(gè)性和品格，在新的歷史時(shí)期，在祖國(guó)的懷抱中，她將以草原人特有的寬廣和豪放歡迎五湖四海的朋友們。