“還是自己的家鄉(xiāng)好”

編者按：親眼目睹的事實，身臨其境的體驗，許多從國內到海外探親的藏胞，回國后發(fā)出了由衷的感嘆：外邊并非人間天堂；許多從國外回來探親的藏胞，也說出了自己心里的話：還是自己的家鄉(xiāng)好。這里幾位藏胞的口述，從一個側面反映出了“流亡”在外的藏胞受限制不自由的生活現狀。回國定居的藏胞旦考先生，病中對前來探望他的祖國親人，講述了自己追隨達賴集團，損害同胞利益的深深懺悔……

沿途留下買路錢

幾年前，我倆去印度探望叔叔?；铮宦返钠D辛和屈辱至今難忘。

我們是辦了正式護照出國探親的，從拉薩貢嘎機場乘飛機到尼泊爾的加德滿都。在那里我們住在朋友確扎喇嘛的家中，準備辦手續(xù)去印度。誰知尼泊爾不辦理去印度的出境證手續(xù)，這樣，按照確扎喇嘛意思，我們換上袈裟，從山路到印度。車子到達尼泊爾的第一個關口時，警察粗魯地把我們從車上拖了下來，強迫我們交錢，語言不通，困難重重，無奈中我們交了7000尼幣（折合人民幣1150元），才獲準放行。誰知道這樣的關口接二連三竟有8個，處處刁難，關關收費，前后累計交了14000尼幣，總算到了印度的達班加城，找到了叔叔?；?。

到印度后，我們大部分時間和叔叔在一起，這是繼叔叔從1959年出走后，我們第一次見面。閑談中的主要話題是中國和印度，我們從國內的“四清”運動談到“ 文化大革命”，再到今天的“改革開放”， 特別是十一屆三中全會以后，談到西藏發(fā)生了天翻地覆地變化，黨的民族宗教政策落實了，恢復了各大寺廟，共產黨讓我們信教自由等等。我們把家鄉(xiāng)的一切變化，包括藏區(qū)的公路建設、農牧民買東風汽車、小車、電話、電視也很普遍等情況，對叔叔做了全方位的介紹，叔叔最為感興趣的是家鄉(xiāng)“業(yè)隆寺廟”。聽了我們所說的種種情況，他很高興，也很興奮。80多歲的叔叔含著熱淚激動地對我們說，以前我認為我的兄弟姐妹為我而坐牢受苦。真沒有想到，如今你們不僅生活得好，而且還當了國家干部，有的還是黨員，沒有受到迫害和歧視，這真得感謝共產黨，感謝人民政府。待我把寺廟里的年輕人培養(yǎng)出來后，我一定要回家看一看。叔叔說，在印度，大多數國外藏胞生活困難，也都很貧窮，你們在這里千萬不要宣傳共產黨，宣傳家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展生活變化，如被“流亡政府”的暗探知道了，就會惹出殺身之禍。

半年后，我們打算回國，離開叔叔時，我們抱頭痛哭，難舍難分，叔叔從箱子底下拿出了多年的積蓄（相當于兩萬元人民幣的盧比）給我們做路費，我們婉言謝絕了。我們告訴叔叔我們帶的經費很充足的，這些錢你自己留著用吧，你們在外邊也很不容易，而家鄉(xiāng)的日子則會越來越好。

叔叔派人把我們從印度送到尼泊爾，由于熟人的關系，每個關口相應的收了些費，即便這樣，到達尼泊爾時我們也花了3000多印度盧比。當時正值冬季，趕上尼泊爾飛往拉薩的飛機停航，我們只好從尼泊爾乘車從陸路到樟木口岸回國。那一路上也非常辛苦，風餐露宿，在雪地里住了兩個晚上，沒有飯吃，只好去尼泊爾老百姓家中買茶喝，一碗奶茶就要收20個尼幣。我們看到，尼泊爾老百姓家都比較窮，他們的生活狀況大部分不如我們那邊農牧民的生活水平。

從尼泊爾到樟木口岸總共走過了13道關口，道道收費，處處要錢，我們又陸陸續(xù)續(xù)交了4200尼幣，沿途留下買路錢，才得以返回家鄉(xiāng)。

外邊并非人間天堂

我叫澤郎，四川省阿壩人，1997年我去印度探望當喇嘛的舅父，親眼目睹了生活在異國它鄉(xiāng)的藏人生活，深感外邊并非自由世界，人間天堂，比來比去，覺得還是自己的家鄉(xiāng)好。

在尼泊爾、印度探訪期間，我們探訪了一些同鄉(xiāng)和親友，和他們聊天，知道了一些國外藏胞的情況。其實“流亡”在外的藏胞生活艱難，心態(tài)復雜。跟隨達賴一道外逃到印度的藏胞，由于宗教感情，他們依賴于達賴喇嘛，濃厚的宗教思想把他們死死地拴在一起。加上“流亡政府”的反動宣傳，說什么“回去要定叛國罪，終身監(jiān)禁或殺頭”等，他們都不敢動回國的念頭。其實這些人并不了解改革開放后的西藏，也不了解政府對國外藏胞的方針政策，更不了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化情況，只好長期滯留國外。一些有文化、有見識的人，了解了一些國內的情況后，都試著回了家鄉(xiāng)。但他們回國后的情況都被“流亡政府”加以封鎖，所以外邊也都不了解。十年動亂中外逃的藏胞，親身經歷過國內動亂，但他們并不了解也不相信改革開放后黨的宗教信仰自由政策，所以對國內有一種膽戰(zhàn)心驚的心理。改革開放后，私自外逃到國外朝佛、學經的藏胞或者因欠債、犯法等種種原因逃到國外的人更是悲慘，他們由于沒有法律知識，沒有宗教學識，來印度后又不知天高地厚，成天打打鬧鬧，想回去又沒有錢，沒有錢就沒有住處，只好到處流浪，生活根本沒有著落。

在舅父的陪同下我們去了印度的馬特那、達班等8個城市。所到之處的第一個感覺就是討飯的多， 馬路邊，旅館內或其他公共場所處處皆有；另一個感覺就是騙子多，只要你坐上出租車，它就會馬不停蹄地拉著你團團轉，這樣你就不得不付交幾倍的出租車費，我們曾經被騙過。剛到印度時，親朋好友就告訴我們，千萬不要一個人出去，這兒的騙子太多了，以免上當受騙。在印度待了幾個月回到國內，與國內平靜安定的生活相比，我們深深感到，還是自己的家鄉(xiāng)好。

心靈深處的懺悔

我叫旦考，1917年出生于甘肅夏河縣達麥鄉(xiāng)呼爾卡加村，1955年到拉薩朝圣，1959年前后追隨達賴集團逃往印度。1989年回到甘肅夏河縣拉卜楞定居。

1950年，我從達麥鄉(xiāng)到熱索瑪村定居，當過熱索瑪村村長，還給拉卜楞寺大管家加木央干些差事。當時國家銀行大量收購白銀兌換人民幣。我經常做這種兌換交易，并從中獲得利潤，后因在白銀交易中違規(guī)，于1955年春季跑到拉薩朝圣。在拉薩朝圣期間，做進口“剃須刀”的買賣，賺了一大筆錢。那時我年輕力壯，也很風流。

1957年秋天，我加入“四水六崗”組織。當時該組織還不到50人，后來發(fā)展成幾千人。我們安多人就有1000多。當時藏軍軍長阿周金達，康巴理塘人。副軍長安多金巴堅措，夏河縣拉卜楞人。我就在他手下帶隊，擔任排長職務。我們的番號是用30個藏文字母命名的，我是“阿”組，主要任務是阻攔和抗擊解放軍進入拉薩周邊地區(qū)。我第一次參加作戰(zhàn)是到藏北的羌塘一帶，也是第一次見到飛機在天空中飛旋。第二次作戰(zhàn)是在工布江達地區(qū)，雙方面對面槍戰(zhàn)很激烈，藏軍傷亡很大，解放軍傷亡多少我不清楚。戰(zhàn)斗結束后，連夜向扎木的江布欽地區(qū)出發(fā)。在江木欽地區(qū)休息了幾天后，經過偵察，發(fā)現了解放軍遺留的營房和茅屋，就放火燒掉了。

1959年春節(jié)前夕，我們到了昌都，同年5月，我們接到命令說達賴喇嘛已經去了印度， 讓我們迅速趕往雅隆大峽谷。途中看見許多藏人和解放軍的尸體四處橫躺，場景慘不忍睹……逃亡到印度的邊界時，我們路過一個叫“卡達拉”的藏族寺廟區(qū)，這里道路崎嶇，懸崖峭壁，人畜通行很艱難。當時，有10多萬藏族群眾趕著畜群從這兒路過。

總指揮宣布大家必須放棄馬牛羊，讓人通過。1960年我乘坐飛機在這一帶偵察時，發(fā)現這群牲畜還在原野峽谷中存活著。當我看見這些情景時，心里很不是滋味。當地人說，這些都是藏人的家畜，我們不能動它們。最后我們翻越喜馬拉雅山來到了印度平原，這里氣候悶熱，蚊蟲也特別多，那時候，整個世界的局勢也在動蕩。同年秋季，我參加了由美國人培訓的航空偵察兵，我經常到帕里和錫金邊界受訓，到尼泊爾邊界等地執(zhí)行偵察任務，了解印度周邊地區(qū)的情況。

1964年我退役，在喜馬拉雅山的背面達蘭薩拉定居。我常常深深地思念家鄉(xiāng)和親人，唱著思念家鄉(xiāng)的歌曲，但是沒有辦法回到家鄉(xiāng)去。

1981年以后，我聽說家鄉(xiāng)有了翻天覆地的變化，人民生活有所好轉，國家政策也比較寬松。 1989年，我懷著忐忑不安的心情，帶著自己的老伴踏上了闊別了幾十年的故土，義無反顧地回到了自己祖國的懷抱。

天有不測風云，就在我回家的第三天，我的老伴不幸遇車禍身亡。這件突如其來的意外事故對我打擊很大，但祖國和家鄉(xiāng)的人民用她們博大的胸懷和極大的寬容，又給了我生存的信心。我曾經干過許多對不起祖國的事情，也做了許多愧對同胞的事兒，但是，祖國用她那寬闊的胸懷，真誠的歡迎我，照顧我，這的確不是夢。

這些年來，我常常細細地回憶自己的一生，我干過許多背叛祖國和人民的事，我做過許多損害人民利益的事，對于祖國和人民我是有罪的，我的心靈深處在懺悔，在流淚，同時也悔恨我自己……我唯一的愿望就是放下屠刀，立地成佛，做一名虔誠的佛教徒。

為洗清我過去的罪孽，我穿起了袈裟，在拉卜楞寺當了一名喇嘛。用真誠善意去祈禱家鄉(xiāng)富裕，祈禱養(yǎng)育我的人民幸福安樂，祈禱偉大祖國繁榮昌盛，讓更多的國外藏胞早日回到祖國母親的懷胞。