尋覓優(yōu)秀的男人

胡占凡

“尋覓優(yōu)秀的男人”這個命題本身就埋下了兩枚疑問的炸彈:一枚是，優(yōu)秀的男人難道還少嗎?另一枚是，何謂優(yōu)秀?既然如此，還是先自行引爆了好。

一種事物，如果需要“尋”，說明它稀少，再加上“覓”恐怕就帶有兒分隱蔽性了。乍看起來，在男人的行列里，優(yōu)秀的男人豈止多，簡直擁擠不堪，許多男人頭上的光環(huán)耀眼得叫人看不清他們的真正面孔?？梢坏┪覀儼宴R頭推成特寫，讓他們依次走過，情況就有些不妙了。除開披著彩衣的、戴著面具的、勾著臉譜的以外，十之八九都是不上不下、相貌平平者，真正氣宇軒昂、吉人天相者很少走過。況且還有眾多行韜晦之計的“真人”又不肯輕易露相，一套“鞋兒破，帽兒破，一把扇兒破”的把戲，輕輕松松瞞過了天下人。沿著五千年文明的河流逆水而上，會有多少優(yōu)秀的男人與我們迎面遭遇?秦皇漢武，唐宗宋祖，李白杜甫劉關(guān)張，能浮出水面的總是寥若晨星。即便我們把網(wǎng)撤得再開，網(wǎng)孔織得再密，打撈上來的也多是匹夫之勇，平庸之見，名利之心。想往優(yōu)秀、自以為優(yōu)秀和假冒優(yōu)秀的男人常穿插在“優(yōu)秀”的隊(duì)伍之中，往往讓人看花了眼。不過且慢嘆息，“橄攬型”、“流線型”從來是最美妙的造型之一，在男人這個子系統(tǒng)中也不例外，首尾兩端水遠(yuǎn)是少數(shù)，人人最佳，何談“優(yōu)秀”?“莫道君行早，更有早行人”，不知這能否成為“尋覓”的理由?

“優(yōu)秀”這個字眼是迷人的，也是模糊的，永遠(yuǎn)無法量化。但有一條確定無疑:優(yōu)秀不是全能，它只指向單項(xiàng)冠軍?！疤一ㄒ淮亻_無主，可愛深紅愛淺紅”?幾百年前難住了杜甫先生的這個問題，我們可能永遠(yuǎn)也給不出答案。假如為“優(yōu)秀的男人”發(fā)一份問卷調(diào)查，上面的選項(xiàng)將多得令人眩目:正直、堅強(qiáng)、勇敢、善良、誠懇、忠厚、仁慈、深刻、博學(xué)、機(jī)敏、冷靜、果斷、豁達(dá)、幽默、爽快、干練等等，甚至可能還要加上英俊、瀟灑這類青春型附加題?？梢詳嘌裕迅黜?xiàng)累計起來，世上男人沒一個會得滿分，連上帝也會落榜，如果上帝是男人的話。實(shí)際上，哪一個單項(xiàng)一旦獲得了最高分，它的宿敵就很容易如影隨形吸附在它身上:善良容易軟弱，果斷容易魯莽，堅強(qiáng)容易固執(zhí)，幽默容易油滑。所以，我們沒有一點(diǎn)理由把“優(yōu)秀”的外延做得這樣大，一次只應(yīng)挑出一朵彩球拋出去，而這已經(jīng)夠難的了，因?yàn)橹挥性谀骋粏雾?xiàng)里最優(yōu)秀的男人才有足夠的彈跳力接得住它。

在這兩枚疑問的炸彈硝煙散去之后，我們不妨隨便揀幾朵彩球拋拋看。

正直。寫在彩球飄帶上的這兩個字既凝重又穩(wěn)健，當(dāng)把它拿在手里的時候，不禁又懷疑起“‘優(yōu)秀的外延不應(yīng)做得過大”的斷言是不是有兒分莽撞:正直似乎是每個優(yōu)秀的男人的必選題，單科再冒尖，基礎(chǔ)課也要出線才行。一個不正直的男人，首先就滑出了做人的軌跡，何談優(yōu)秀?著名的奸相蔡京，聰明絕頂，一手好字無人能比，就因?yàn)樾牡仉U惡，連他的書法也被人們毀棄貽盡。正直實(shí)際上維護(hù)的是社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序和法則，維護(hù)著人的尊嚴(yán)，是道義的守護(hù)神。正直的男人的肩膀是可以放心地去依傍的，它給人的是安全、力量和勇氣。這樣的男人不一定都是“力拔山兮氣蓋世”的黑鐵塔，他可能是一介書生，也可能是風(fēng)燭殘年的老者，甚至可能是個扶墻而立的病夫，但這一點(diǎn)也不影響他的巍峨和震攝力，正直的豪氣膽氣和血?dú)庾阋允谷魏涡皭阂粫r三刻化為膿水。然而，“正直”兩個字卻是不容易書寫的，非先砍斷名韁利索才行，世上有那么多巧言令色、委瑣茍且之徒，就是正直之難的明證，而包拯、海瑞、況鐘正是在“正直”的大旗下才化金身的。

這樣看來，“正直”的彩球宜多多拋些才足，藉此，人間可多些忠言，少些諂語，多些坦途，少些陷阱。男人們，請看好了，接住它!

豁達(dá)。想接這朵彩球的男人從來不少，誰都怕被人說不豁達(dá)?？苫磉_(dá)不是大大咧咧、糊里糊涂。相反，豁達(dá)恰恰是一種嚴(yán)肅的人生態(tài)度，它是凈化能力很強(qiáng)的海水，能認(rèn)可款款而來的清溪，也能消化夾帶著污泥的濁流；它又是一雙寬大厚實(shí)的手，把竊竊私語和交頭接耳輕輕抹去，始終緊握著駛向前方的操縱桿。在世人眼里，男人沒有理由不豁達(dá)，同樣的牢騷，女人發(fā)得，男人就發(fā)不得。男人心胸狹窄是最被瞧不起的素質(zhì)之一，周瑜之死眼見得是血的教訓(xùn)，死也是窩囊鬼。在與周公瑾的對壘上，世世代代的人們無一不是堅定的“擁諸葛亮派”，以表示對氣量狹小的蔑視?？善谶@些“擁派”里混雜著為數(shù)不少的周瑜、王倫的后裔，這些天生的批判家總是粗聲大氣地數(shù)落別人“不豁達(dá)”、“不寬容”，偏把自己給忘了，一來二去，自己率先淪落成“常戚戚”的“小人”卻不自知。正是這些既不“豁”也不“達(dá)”的“小心眼兒”，有意無意中把書寫人生的墨水給打翻了，使“豁達(dá)”變得模糊不清，害得人們在男人堆里吃力地去尋覓。

還有幽默。這朵彩球可不那么好捕捉。制作它的材料和工藝都很考究，甚至有點(diǎn)“雅”了，在“優(yōu)秀”里摻了水的男人連邊兒也摸不著它。構(gòu)成幽默的分子式實(shí)在太復(fù)雜了:有幽默感的男人是自信的，他敢笑對人生，包括自嘲；它是寬容的，對閑言碎語能淡淡地化解；他又是機(jī)敏的，能巧妙地化險為夷，解脫困境；他當(dāng)然又是博學(xué)的，能觸類旁通，閃電般地領(lǐng)悟外界信息的內(nèi)涵，生發(fā)出超凡脫俗的連珠妙語。幽默能像粘合劑一樣粘住周圍的人們，像潤滑劑樣調(diào)劑關(guān)系，化解尷尬；它還像提純劑一樣，能一語中的，使原本散亂的思想瞬間提升到一個新境界。這就是為什么我們至今在歷史的隧道口仍能聽到孔子、莊子、東方朔、魯迅灑脫而富于感染力的笑聲。幽默難做，還有一個因素，就是它很挑剔，有很強(qiáng)的指向性，沒有懂得幽默的對象，幽默無法存活。故作形態(tài)的丑陋與失誤、膚淺低格調(diào)的油嘴滑舌當(dāng)然也必須從幽默的行列中毫不手軟地清除出去。這樣一來，優(yōu)秀的男人的隊(duì)伍便陡然減了大半。想想，整天與板著面孔的男人打交道，人再好，也乏味?？磥?，幽默尋覓得有理。正像純粹的壞男人永遠(yuǎn)不會多一樣，真正優(yōu)秀的男人也永遠(yuǎn)不會如潮涌一般。在人間大道上行走的絕大多數(shù)是拖家?guī)Э?、操心柴米油鹽的普通男人。而這“普通”正是“優(yōu)秀”的營養(yǎng)基和土壤，沒了普通，“優(yōu)秀”連花蕾都孕育不出來。做個普通的男人吧，我們可以活得踏實(shí)而寧靜，然而我們依然崇尚優(yōu)秀，那是壯美人生的標(biāo)尺。

做個優(yōu)秀的男人吧，我們可以活得充滿活力和挑戰(zhàn)，然而我們時時依戀普通，那是每一條生命的最終家園。

(劉玉潔摘自1997年7月28日《中華工商時報》)