泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子種類及其藝術(shù)特點(diǎn)研究

吉鈺梅

（泰州師范高等?？茖W(xué)校音樂(lè)學(xué)院，江蘇泰州 225300）

泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子種類及其藝術(shù)特點(diǎn)研究

吉鈺梅

（泰州師范高等?？茖W(xué)校音樂(lè)學(xué)院，江蘇泰州 225300）

泰州地區(qū)有著豐厚的歷史文化積淀，盛行于民間的勞動(dòng)號(hào)子是具有原生態(tài)特征的廣大普通百姓的藝術(shù)創(chuàng)造。興化茅山號(hào)子被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。深入研究這些形同中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)“活化石”的勞動(dòng)號(hào)子，既有助于我們加深對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀民間音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)，也有助于推進(jìn)泰州形神兼?zhèn)涞臍v史文化名城建設(shè)。

泰州地區(qū)；勞動(dòng)號(hào)子；種類；藝術(shù)特點(diǎn)

泰州是一個(gè)有著悠久歷史文化積淀的古城，素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”之稱。在這片神奇的土地上，既有如元末明初的文學(xué)家施耐庵、明代哲學(xué)家的“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人王艮、清代“棋圣”黃龍士、文學(xué)藝術(shù)家鄭板橋以及現(xiàn)代著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳等在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史以及思想史上寫下輝煌篇章的名賢，也有創(chuàng)生出人民群眾藝術(shù)形式如勞動(dòng)號(hào)子的普通勞動(dòng)人民。泰州由于地處江淮地區(qū)的里下河平原地帶又作為南北文化交融異?；钴S的地帶，因此勞動(dòng)號(hào)子不僅種類多，而且具有鮮明的個(gè)性特色。

1 泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子的種類

泰州地區(qū)多稻田湖蕩，因此具有水鄉(xiāng)特色的里下河勞動(dòng)號(hào)子一直是民間歌曲的主體，并且具有數(shù)量大、題材豐、形式多的特點(diǎn)。既有工程號(hào)子，又有農(nóng)事號(hào)子；既有作坊號(hào)子，又有窯工號(hào)子；既有船漁號(hào)子，又有鹽工號(hào)子和碼頭號(hào)子；既有趕鴨趕牛號(hào)子，也有怡情號(hào)子等。內(nèi)容上，有唱忠孝節(jié)義古代人物的，有唱農(nóng)家四季悠然自得生活的，還有表達(dá)男女之間純真愛情的。這些各具特色的勞動(dòng)號(hào)子，以不同的音調(diào)、旋律、風(fēng)格、韻味紛呈，各臻奇妙。代表性和影響力大的主要有：

（1） 茅山號(hào)子。茅山號(hào)子是一個(gè)廣義的概念。從外延上講，包括現(xiàn)在隸屬江蘇省興化市的茅山、林湖、周莊、邊城、周奮、昭陽(yáng)、戴窯等鄉(xiāng)鎮(zhèn)地界的各類號(hào)子，因茅氏三兄弟“打號(hào)子”最出色而得名，是整個(gè)里下河地區(qū)原生態(tài)勞動(dòng)號(hào)子中影響比較大的一種。1956年8月，茅山民歌手朱香琳隨江蘇省歌舞團(tuán)赴京參加全國(guó)第一屆音樂(lè)周，并到中南海演唱了“先生不來(lái)我就來(lái)，山伯私訪祝英臺(tái)。山伯家住河橋口，祝家莊上訪英臺(tái)”這首茅山號(hào)子，受到毛主席的接見。五、六十年代，茅山號(hào)子都曾是江蘇省歌舞團(tuán)和地方文工團(tuán)的保留曲目。茅山號(hào)子分為熱烈歡快的調(diào)情號(hào)子、清朗婉轉(zhuǎn)的拋秧號(hào)子、高亢悠揚(yáng)的車水號(hào)子、鏗鏘激昂的打夯號(hào)子、深沉悠遠(yuǎn)的劃船號(hào)子、粗獷短促的挑擔(dān)號(hào)子，以及薅草號(hào)子、碾場(chǎng)號(hào)子、摜把號(hào)子、窯工號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、牛號(hào)子等。代表曲目是《啊里隔上栽》和《小妹妹》。上世紀(jì)50年代末，著名女中音歌唱家羅天嬋下放到興化林湖公社勞動(dòng)，深為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)號(hào)子絕美的旋律折服。1991年，羅天嬋重返當(dāng)年“下放”的地方慰問(wèn)演出時(shí)，引吭一曲《啊哩隔上栽》，令多少人心潮澎湃，激情難抑：“一片片水田白茫茫，大姐姐小妹妹栽秧忙，啊哩隔上栽，啊哩隔上栽，啊哩隔上栽呀，栽呀栽得好啊栽得快，呀子喂，哎呀喂。為的是呀，為的是來(lái)多打糧啊呀子喂?！彼囆g(shù)家們品說(shuō)《啊哩隔上栽》：前段平緩舒徐，若清風(fēng)拂面；中段快捷昂揚(yáng)，若大江東去；后段安詳穩(wěn)逸，若雁落平沙。《啊哩隔上栽》流傳十多個(gè)國(guó)家，并被錄入中央音樂(lè)學(xué)院的視聽教材。

（2）打豆號(hào)子。打豆號(hào)子實(shí)際上是打場(chǎng)號(hào)子的一種，是農(nóng)民秋收喜悅心情的真實(shí)寫照。由于打場(chǎng)的勞動(dòng)強(qiáng)度不大，打豆號(hào)子也就顯得比較抒情，近似于小調(diào)。打豆號(hào)子在靖江一帶有多種，其中又以孤山的打豆號(hào)子流傳最廣。對(duì)靖江的打豆號(hào)子，有專家評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為它作為民間演唱作品，融“三情”于一體，呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)特色。一是打豆號(hào)子表現(xiàn)了農(nóng)時(shí)收豆的鄉(xiāng)間風(fēng)情。舊時(shí)鄉(xiāng)間，并不是每戶人家都有一塊曬場(chǎng)，一般是幾家合用一塊較大的場(chǎng)地，這就自然形成舊時(shí)收豆人們會(huì)聚的風(fēng)情。打豆場(chǎng)上，“一記高來(lái)一記低，連枷打得蓬蓬飛”，一幅收豆打豆的勞動(dòng)風(fēng)情畫面表現(xiàn)得既真實(shí)又形象。二是打豆號(hào)子表現(xiàn)了青年男女的純樸愛情。谷場(chǎng)打豆，為鄉(xiāng)間男女提供了會(huì)聚的場(chǎng)地，因而也為他們談情說(shuō)愛提供了機(jī)會(huì)。三是打豆號(hào)子表現(xiàn)了收豆的勞動(dòng)熱情。靖江鄉(xiāng)間流行的打豆號(hào)子，是在生產(chǎn)力落后的條件下唱出的。莊稼人自有他們的苦樂(lè)觀，面對(duì)鋪滿田間的金黃的豆角，他們心中自然有著“種瓜得瓜、種豆得豆”的收獲甜蜜，自然會(huì)迸發(fā)出揮汗如雨、肩挑重?fù)?dān)的勞動(dòng)熱情。豐收的歡樂(lè)溢滿心頭，打豆的號(hào)子盡情呼出：“豆子蹦到人臉上，笑聲飛到云天里”、“我們的家鄉(xiāng)賽天堂，莊稼拔節(jié)也帶響”、“連枷伴著歌聲唱，唱得太陽(yáng)更輝煌”，把打豆場(chǎng)上人們勞動(dòng)的熱情渲染得更高昂，也把打豆號(hào)子推向了演唱高潮。

（3）鑼鼓車水號(hào)子。車水號(hào)子和栽秧號(hào)子本是一對(duì)龍鳳胎。作為里下河水鄉(xiāng)標(biāo)志性民歌之一，較之栽秧號(hào)子，車水號(hào)子一般鮮為人知。車水中的“車”是人踩的意思，又叫踩水。踩水是艱苦繁重的體力勞動(dòng)，又是單一無(wú)味、沉悶的機(jī)械動(dòng)作，不用置疑是枯燥單調(diào)的。生活在水鄉(xiāng)的先民們便用鑼鼓車水號(hào)子來(lái)舒緩疲勞。車水號(hào)子最初是從勞動(dòng)計(jì)數(shù)產(chǎn)生，農(nóng)民踏水車為禾苗灌溉時(shí)一般每200轉(zhuǎn)要休息一次。由于次數(shù)難數(shù)，大家就用唱“哈頭”來(lái)計(jì)數(shù)，把每12轉(zhuǎn)定為一哈（一輪），每唱17哈就是204轉(zhuǎn)，表示可以休息了。最初的唱詞也很簡(jiǎn)單，后來(lái)為了好聽就開始用每月盛開的梅花、杏花、桃花、薔薇花、石榴花、荷花、雞冠花、桂花、菊花和芙蓉花代表分別唱完第一哈至第十哈，第十一哈是唱“芙蓉梅花開”，直到第十七哈“芙蓉雞冠花開”結(jié)束?！彼囉?人軸和4人軸之分。大多數(shù)的車都有鑼鼓，伴著鼓點(diǎn)，邊踩邊打號(hào)子。打鼓的人領(lǐng)唱，其余的人跟著吆聲。如兩架水車相距不遠(yuǎn)，還會(huì)暗中斗一斗，比誰(shuí)的腹中貨多。若有大姑娘、小媳婦在車前經(jīng)過(guò)，他們會(huì)唱起《二八佳人》來(lái)：“二八佳人多嬌女，天生美貌鮮如花。玉骨冰肌真柔軟，扭扭捏捏實(shí)堪夸。輕言細(xì)語(yǔ)來(lái)問(wèn)路，西施昭君不如她”。這一段還算比較文的，下兩段就膽更大、更熱烈了：“二八佳人女多嬌，芙蓉臉兒楊柳腰。眉清目秀生得好，把我真魂引動(dòng)了。丟個(gè)眼神哈哈笑，叫我心中好懊惱。幾時(shí)同這佳人配，出雙入對(duì)把魂銷；二八佳人女裙衩，叫人一見動(dòng)心懷……”車水號(hào)子的格式和京韻大鼓比較相似。象“號(hào)子吆聲哪得聽？閑來(lái)偶憶尚分明。鏗鏘野韻蛟龍口，滿拂帶花鑼鼓鳴。腳下飛輪旋碧水，胸中俚語(yǔ)逗紅英。日行八百還原地，笑望秧田綠色新”。歡快的鑼鼓聲，高吭激越的號(hào)子聲能傳幾里路遠(yuǎn)。車水號(hào)子的曲調(diào)不算復(fù)雜，但內(nèi)容非常豐富，歷史題材有如《列朝英雄傳》，愛情題材有如《四季相思》、《二八佳人女裙衩》等，生活題材有如《風(fēng)花雪月》、《酒色財(cái)氣》等。

（4）挑擔(dān)號(hào)子。《挑擔(dān)不怕扁擔(dān)彎》是人們挑擔(dān)行進(jìn)時(shí)唱的號(hào)子。挑擔(dān)號(hào)子音樂(lè)簡(jiǎn)單，情緒愉悅，形像純樸，與腳步的節(jié)奏緊相吻合，短促均勻，生動(dòng)活潑。從詞曲的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它的演唱帶有較多的即興性。由于泰州地區(qū)農(nóng)村以稻米生產(chǎn)為主，從播種、插秧，經(jīng)田間管理（耕耘、蒔秧、薅草……）直至收割，每道工序都要“搶季節(jié)”、“搶天氣”，因此歷史上農(nóng)村就以換工、幫工或雇工等形式，集中較多人力突擊完成任務(wù)。每天清晨下田、晚上收工，在長(zhǎng)時(shí)間單調(diào)勞動(dòng)中，人們就用號(hào)子來(lái)提神解悶，鼓舞勞動(dòng)情緒。

（5）碼頭號(hào)子。歷史上的泰州，還是個(gè)水運(yùn)發(fā)達(dá)的鹽商業(yè)城市。搬運(yùn)工們由于裝卸貨物、搬運(yùn)路線、搬運(yùn)方法的不同，產(chǎn)生了搭肩號(hào)子、肩運(yùn)號(hào)子、堆裝號(hào)子、杠棒號(hào)子、單抬號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子、起重號(hào)子、搖車號(hào)子、拖車號(hào)子等碼頭號(hào)子。搭檔是固定的，什么時(shí)候喊號(hào)子、怎么喊，都很默契。號(hào)子讓搬運(yùn)工們步履一致，提高了效率。直到現(xiàn)在，盡管運(yùn)輸機(jī)械多了起來(lái)，也因陸路運(yùn)輸取代水運(yùn)，但出于實(shí)際勞動(dòng)需要的“碼頭號(hào)子”也時(shí)有耳聞。

2 泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)

泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子之所以能傳唱千年、歷久不衰，這與其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和音樂(lè)個(gè)性特征密不可分。就與中國(guó)其它地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子的共性而言，作為一種原生態(tài)的藝術(shù)，具備其他地區(qū)所具有的一切典型特征、風(fēng)格體例。如表現(xiàn)方法的徒歌性和簡(jiǎn)潔性、音樂(lè)節(jié)奏的律動(dòng)性、號(hào)子頭的主導(dǎo)性、曲式結(jié)構(gòu)的短小簡(jiǎn)樸性、詞曲的即興性、自?shī)市院涂趥餍氖谛缘萚1]。但就個(gè)性而言，泰州地區(qū)勞動(dòng)號(hào)子呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)：

一是門類比較齊全。從大的類型看，有工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、船工號(hào)子、碼頭號(hào)子、鹽工號(hào)子、作坊號(hào)子、窯工號(hào)子等。而在每一大類號(hào)子中，又包含了若干子號(hào)子。農(nóng)事號(hào)子中，有栽秧號(hào)子、打麥號(hào)子、打豆號(hào)子、車水號(hào)子等；工程號(hào)子中，有挑擔(dān)號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、打硪打夯號(hào)子等。而每一大類號(hào)子中，又視勞動(dòng)的具體環(huán)節(jié)分為若干細(xì)號(hào)子。再如窯工號(hào)子，又分抬頃號(hào)子、做磚號(hào)子、裝窯號(hào)子、窨水號(hào)子、出窯號(hào)子等，生動(dòng)反映了窯工們從挖泥制作土坯，再把土坯制作成磚頭的全過(guò)程。船工號(hào)子中，又有起錨號(hào)子、拉纖號(hào)子、撐船號(hào)子、搖擼號(hào)子、抖篷號(hào)子等。漁民號(hào)子中，有織網(wǎng)號(hào)子、下網(wǎng)號(hào)子、起魚號(hào)子、返航號(hào)子等。

二是地域文化特征明顯。由于泰州在地理上承南接北，文化上又是吳歌和楚風(fēng)交融的地帶，作為土生土長(zhǎng)的群眾歌曲，在風(fēng)格上主要受江淮方言“行字吐腔”的制約，同時(shí)還不可避免地受到來(lái)自南“吳韻”、北“楚風(fēng)”兩個(gè)不同方言區(qū)的影響。因此，泰州勞動(dòng)號(hào)子既有蘇南吳歌和蘇北楚歌的痕跡或烙印，又有所區(qū)別。在語(yǔ)調(diào)上，不像淮安向北地區(qū)的民歌那么“侉”，也不同于蘇南地區(qū)民歌那么“嗲”。就語(yǔ)言事實(shí)而言，泰州的里下河方言中沒(méi)有兒化韻，有入聲，不分平舌音和翹舌音，“二、而、兒”都讀成“耳”，“六、祿”與“山、三、陷”同音，“吾、五、無(wú)”、“我、訛”、“軌、跪”僅是聲調(diào)上的差異[2]。

三是音樂(lè)旋律優(yōu)美清新?？傮w上看，泰州一帶的勞動(dòng)號(hào)子既有江南絲竹的流暢、婉轉(zhuǎn)、恬美、清新，又有淮海民歌的粗獷、奔放、剛直、爽朗，恬美而不懦粘，爽朗卻無(wú)沖勁，五聲鮮明，行腔別致，鏗鏘委婉。音樂(lè)的旋律、音調(diào)，可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟。表現(xiàn)在以窄聲韻為主，輔以單四度框架的寬聲韻旋律。較吳方言區(qū)簡(jiǎn)潔，又較北方方言區(qū)豐滿。

四是結(jié)構(gòu)小巧玲瓏、形態(tài)多樣。曲式結(jié)構(gòu)多為“上下句”或“起、承、轉(zhuǎn)、合”式的單樂(lè)段。從歌詞形態(tài)看，分一句頭、兩句頭、三句頭、四句頭、五句半、多句半等。從曲調(diào)形態(tài)看，則有單句式、雙句式、四句方整式，以及上下分片的兩段體、多段體和自由體等。而唱詞的句試與曲調(diào)的句式則不完全對(duì)應(yīng)。像興化車水號(hào)子《太陽(yáng)下山黑呼呼》，其唱詞只有“太陽(yáng)下山黑呼呼，摸不到行子亂插棵”兩句，但其曲調(diào)卻由多句構(gòu)成，實(shí)詞以外都是用“哎嗨呀”之類的虛詞襯句來(lái)填充曲調(diào)。又如姜堰溱潼的《拉田號(hào)子》，雖然只有一句“東方（哎）發(fā)白曉星（的）上（嘔）”的唱詞，余下的就是“嗨唷號(hào)杭，嗨唷號(hào)吼，嗨唷號(hào)杭”之類的虛詞襯句，用強(qiáng)勁勞動(dòng)節(jié)奏的曲調(diào)，呼應(yīng)高亢自由的領(lǐng)唱。

五是調(diào)式、調(diào)性豐富多彩。在調(diào)式上，勞動(dòng)號(hào)子可謂宮、商、角、徵、羽五調(diào)俱全。當(dāng)中，以五聲音階的宮、徵兩調(diào)為主。宮調(diào)式的代表有《啊里隔上栽》、《黃黃子》；徵調(diào)式的代表有《茉莉花》、《鮮花調(diào)》、《孟姜女》、《梳妝臺(tái)》、《虞美人》、《一根絲線牽過(guò)河》等。這些號(hào)子大多調(diào)式鮮明，旋律進(jìn)行中一般不作調(diào)性轉(zhuǎn)換。但也有相當(dāng)數(shù)量的號(hào)子在曲調(diào)展衍過(guò)程中，作調(diào)式調(diào)性的變化，只不過(guò)這種轉(zhuǎn)換安排巧妙，不留痕跡。

3 結(jié)語(yǔ)

泰州原生態(tài)的勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)特征與地方地理、歷史、文化背景以及廣大百姓的語(yǔ)言、性格、風(fēng)俗習(xí)慣等有著密切的關(guān)系。勤勞善良、樂(lè)觀進(jìn)取、奮發(fā)有為的泰州人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的的“天簌之音”——?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子，是泰州平民文化的又一杰作，也是泰州民俗文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，它有待于我們廣大民族音樂(lè)工作者作進(jìn)一步的探討。

[1]周青青.中國(guó)民歌[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2009.

[2]張美林.揚(yáng)州民歌的文化地位及其藝術(shù)特色[J].中國(guó)音樂(lè),2005,（2）:42.

Taizhou Area Labor Type of Chant and its Artistic Characteristics

JI Yu-Mei
（Taizhou Teachers College Conservatory of Music,Taizhou Jiangsu 225300,China）

Taizhou region has a rich historical and cultural heritage prevalent in the private sector labor chant artistic creation of the original ecological characteristics of the majority of ordinary people。The Xinghua Maoshan chant was included in the national intangible cultural heritage directory。Depth study of labor just like Chinese traditional folk music“l(fā)iving fossil”。Sub，it will help us to deepen the understanding anDAwareness of the excellent traditional Chinese folk music，but also help to advance the construction of Taizhou Vivid historical and cultural city.

Taizhou region;labor sub;species;artistic characteristics

J607

B

1671-0142（2012）02-0057-03

吉鈺梅（1964-）,女,江蘇興化人,副教授.

book=62,ebook=11

（責(zé)任編輯劉 紅/楊荔晴）