裝修心靈

李方

今天，裝修是一個(gè)時(shí)髦的詞。商場(chǎng)不裝修，太寒磣了，沒(méi)法賺取暴利；住房不裝修，太寒酸了，夢(mèng)里都受窮；身體不裝修，太“排骨”了，擠車(chē)時(shí)不能為女友搶座；臉不裝修，太對(duì)不起觀眾，上街也別指望誰(shuí)為你撞電線桿子?？傊覀儗?duì)一切原始狀態(tài)已經(jīng)達(dá)到了歇斯底里的不滿。

門(mén)面搗鼓得差不多了，可總覺(jué)得缺點(diǎn)什么。對(duì)了，還剩下心靈不曾裝修。

裝修心靈，正規(guī)的說(shuō)法叫“修身”，是北大學(xué)生最先提出來(lái)的。其由來(lái)，據(jù)說(shuō)是這些最驕傲的人突然發(fā)現(xiàn)自己像是住在狗窩里，“一屋不掃何以掃天下”，就從打掃宿舍做起，又順藤摸瓜找到心靈深處。還有一種說(shuō)法，大概是一位同學(xué)很無(wú)禮地冒犯了某位老先生，在進(jìn)行了一番陀斯妥耶夫斯基式的反思后，起來(lái)號(hào)召大家痛改前非。

社會(huì)上一般的看法，總覺(jué)得從北大出來(lái)的人有些“各色”，傲氣，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不大愛(ài)理人，反正不少人混得并不理想。這些，北大學(xué)生都看在眼里，想來(lái)也不無(wú)刺激，為著將來(lái)計(jì)，“修身”也勢(shì)在必行。

隨后，各地高校紛紛響應(yīng)。一時(shí)間，大學(xué)生“修身”成了潮流。

北大這個(gè)學(xué)校，總能喊出些激動(dòng)人心的口號(hào)。這回，又是北大帶的頭。不過(guò)我們注意到，北大以往的矛頭，總是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而這回卻沖著自己了，倒是破天荒的頭一遭。

我想這里邊有無(wú)可奈何的成分。俗話說(shuō)，江山易改，本性難移。以往北大針砭時(shí)弊，是抱著或有可為的心態(tài)，認(rèn)為動(dòng)一次外科手術(shù)就能解決問(wèn)題，是謂“江山易改”。而“本性難移”呢，就是認(rèn)識(shí)到，過(guò)去的努力無(wú)異于鋸箭療法或者剜肉補(bǔ)瘡，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)已經(jīng)從人心上出了毛病，心病還需心藥醫(yī)，過(guò)去的那種沖動(dòng)已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。但是，改造人的心靈談何容易！政府過(guò)去費(fèi)了那么大勁，才敢說(shuō)已經(jīng)把溥儀改造成一個(gè)新人。而今天，又沒(méi)有任何強(qiáng)制手段，誰(shuí)會(huì)情愿接受你的改造呢？所以，還是從我做起，“修身”是個(gè)不錯(cuò)的主意。

心靈需要裝修，是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)，已使人的心靈越來(lái)越回歸原始狀態(tài)了。西方人說(shuō)“人不為己，天誅地滅”，中國(guó)人說(shuō)“利之所在，眾之所趨”，人心的原始狀態(tài)，就在“利己”二字。不錯(cuò)，人都有趨利

避害的本能，但如果因利己而損人成風(fēng)，這社會(huì)就出毛病了。以今日的情形，我想就不用再舉什么例子了吧。孟子曾經(jīng)諷刺楊朱說(shuō)：“拔一毛利天下，而不為也?！比羲诮裉?，我想大概會(huì)被驅(qū)逐出境的，因?yàn)樗坏貌还籼嗟娜肆恕?/p>

所以才會(huì)有“重建道德”的呼吁。

但是，重建道德，能夠像法律那樣，為所有人樹(shù)立一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎？恐怕不行。因?yàn)槟菢?，我們又將走到老路上去。事?shí)上，如果道德成為一個(gè)僵化的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)變成魯迅說(shuō)的“大鐵屋子”，只能把人憋死。而一旦如此，心靈的反抗也會(huì)變得特別強(qiáng)烈。忘了是哪位先賢說(shuō)過(guò)，人心就像水一樣，但別以為它柔弱可欺；你給它多大的壓力，它就會(huì)給你多大反彈。今天人心的原始狀態(tài)，不正是對(duì)舊體制說(shuō)教式道德的強(qiáng)力反彈嗎？

裝修房間，是為了住得舒適；裝修心靈，則為了活得快樂(lè)。那么，未經(jīng)裝修的原始狀態(tài)的心靈，是不是就不會(huì)快樂(lè)呢？也不是，但有一個(gè)流傳很廣的公式：假定一塊錢(qián)能給你帶來(lái)一分快樂(lè)，那么如果你想得到兩分快樂(lè)，就必須要掙四塊錢(qián)才能買(mǎi)來(lái)。也就是說(shuō)，快樂(lè)與錢(qián)的平方成正比。如果這是求得快樂(lè)的唯一途徑，那么以我們有限的工資增長(zhǎng)速度，若不想點(diǎn)邪的，恐怕沒(méi)什么指望。陶淵明歸隱的理由之一，是“心為形役”，就是痛感心靈成了物欲的奴隸。后來(lái)他去種地，雖然不在行，有時(shí)甚至吃了上頓沒(méi)下頓的，但心里很快樂(lè)。

也許，這世上最大最艱巨的工程，從來(lái)不是建什么通天塔，而是完善人的心靈。這并不是蔑視物質(zhì)追求，只是不愿使物質(zhì)追求失去方向和意義。北大所倡導(dǎo)的“修身工程”，如果能在更大范圍內(nèi)形成風(fēng)氣，那么它的意義，也就不只局限于使這些孩子初通人情世故，而標(biāo)志著中國(guó)最敏感的一部分人，思考方式開(kāi)始從篝火型轉(zhuǎn)向微波爐型——從外向到內(nèi)省。這是一種自信，因?yàn)槿绻嘈啪仁乐魇悄膫€(gè)老外，就不可能有這樣的目光。曾經(jīng)，我們?yōu)槟詈米约旱慕?jīng)，四處尋找外來(lái)和尚，已經(jīng)一百多年了。今天，也許我們將開(kāi)始一種類(lèi)似禪悟的過(guò)程：佛并不住在這世界之外的什么地方，他就坐在你心里。

修身跟近來(lái)儒學(xué)走紅似乎有點(diǎn)關(guān)系。它本身的狀態(tài)，也有點(diǎn)像北宋理學(xué)初興時(shí)的樣子，只是但愿別再走上老路。北宋理學(xué)家程頤說(shuō)：女子餓死事小，失節(jié)事極大。我們歷來(lái)只批判他對(duì)女性的不近人情，但很少注意其根本原因，在于裝修心靈的欲望壓倒了裝修身體的需要，如果我們承認(rèn)吃飯是最基本的身體“裝修”的話。

我們一向強(qiáng)調(diào)“精神物質(zhì)雙豐收”，就是怕偏廢了哪一頭．我們已經(jīng)經(jīng)歷了拜物教的迷惘，就應(yīng)警惕過(guò)分的精神貴族。否則，我們還會(huì)繼續(xù)在物質(zhì)和精神之間抽筋。

責(zé)任編輯：邱四維