也是文化導向

叢　陽

面對《向死而生》、《人與自然》及《我與他》三本書，不免有一番“使上帝發(fā)笑”的沉思。三聯(lián)書店致力于精粹文化所作出的“悲壯努力”，那份偏執(zhí)使我厚愛不盡。這也應作為知識分子的一種偏執(zhí)而獨立于正被大眾文化淹溺著的讀書界。留一小塊凈土，讓我們還能到這里來一洗大眾文化遮天的塵囂，做幾節(jié)有益身心的精神平衡操。

我們似乎常常把美國文化作為世界文化中心加以渲染。如果一味片面地“美化”下去，我真擔心人們會像民國初年的梁鉅川先生一樣，錯拿“清朝當做了〔中國〕幾千年的文化”而為之“殉情”。(陶孟和語)

在文化轉型期的當代中國，應該有強勁的精粹文化的運作。只有更深把精粹文化推向前沿，才真正弘揚了人文精神?！兜聡幕瘏矔匪坪跽C明著它的潛在意愿，這也是一種文化導向的努力。雖然呼聲微弱而得不到巨大的回音，但應是那些真正知識分子的一種基本品質而保持。記得當初法蘭克福派初到美國，阿道諾回憶道：紐約人不聽音樂會，卻酷愛好萊塢大眾電影和百老匯歌舞鬧劇，痛感美國工業(yè)文明豐裕外表下的“野蠻俗鄙”，十分擔心自己所受的古典教養(yǎng)和日耳曼思辨習慣的“斷根絕跡”。(見一九八九年第二期《法蘭克福學派旅美文化批評》一文)這份“怕”并沒有使他們沉湎于強大的美國文化的浸染，卻反而給美國帶來了真正有深度廣度的現(xiàn)代美國文明研究，一本《啟蒙辯證法》便是對大眾文化批評的佐證。

上帝盡管發(fā)笑，人們照樣沉思。德語國家的良知們在這三厚冊書里仍默默地說著他們的心聲。我但愿一套《德國文化叢書》只是呼聲的一種，我們的文化研究者們的回音能在學界響起，不要再一邊追尋人文精神，而另一邊卻輕易放棄對人文精神的弘揚。我們已痛失了至今仍追憶不止的文明時代，再不要放棄重建人文精神的良好時機。

(《向死而生》，貝克勒等編，張念東等譯，三聯(lián)書店一九九三年十二月版，12.80元《人與自然》，瓦爾特編，周美琪譯，三聯(lián)書店一九九三年十二月版，12.80元《我與他》，瓦爾特編，陸世澄等譯，三聯(lián)書店一九九四年二月版，14.80元)