憂患意識

尚　實

施特勞斯的《政治哲學(xué)史》這部學(xué)術(shù)巨著系統(tǒng)闡述了從修昔底德、蘇格拉底直至胡塞爾、海德格爾等古今著名思想家和學(xué)者對社會政治生活的理性思考。但就筆者而言，讀完此書掩卷而思，感觸最深的是象施特勞斯這樣的西方學(xué)者對西方當(dāng)代社會所抱有的濃厚的憂患意識。

《政治哲學(xué)史》初版于本世紀(jì)六十年代初。當(dāng)時世界正處于東西方冷戰(zhàn)的頂峰，西方人普遍把俄國人的核彈和社會制度視為對西方的最大威脅。然而，在施特勞斯看來，當(dāng)代西方所面臨的真正危險不是來自核戰(zhàn)爭和東方的“暴政”，而是來自西方內(nèi)部對西方特有的價值和目標(biāo)的挑戰(zhàn)。具體說，真正的危機是理論危機，這便是當(dāng)代社會科學(xué)中實證主義的日漸盛行及對哲學(xué)理性的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

實證主義的盛行何以是一場理論危機？

社會科學(xué)中的實證主義把“事實”與“價值”的分離作為科學(xué)與非科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張社會科學(xué)應(yīng)將自己的范圍嚴(yán)格限于事實領(lǐng)域。理由是，事實領(lǐng)域可以應(yīng)用經(jīng)驗的或自然科學(xué)的方法，以從中求得確定無疑的規(guī)律。而價值領(lǐng)域不可能有真正嚴(yán)格的確定性，只能是仁者見仁，智者見智，各執(zhí)一端，莫衷一是，因而不可能有真正的科學(xué)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，一切關(guān)于國家社會的根本目的和原則以及善與惡、公正與不公正的標(biāo)準(zhǔn)的理性思考，自然也就成了非科學(xué)的偏見。

然而，在施特勞斯看來，實證主義根本無法在社會領(lǐng)域中保持“價值中立”或“擺脫一切價值”。研究社會問題，尤其是重要的社會問題，不做價值判斷是不可能的。一個統(tǒng)計學(xué)家可以不做任何價值判斷地統(tǒng)計各種數(shù)字，但一個政治科學(xué)家不可能在諸如不同政治制度的優(yōu)劣、戰(zhàn)爭的正義與非正義、社會的公正與不公正之類的問題上保持“價值中立”。當(dāng)代社會科學(xué)中的實證主義所隱含的自我矛盾在于，它把現(xiàn)代自然科學(xué)意義上的知識當(dāng)作是唯一和最高形式的人類知識，并據(jù)此貶低其它一切非自然科學(xué)形式的知識，而這種信念本身就是一種價值判斷；社會科學(xué)中的實證主義必然導(dǎo)致否定一切理性目的、意義和標(biāo)準(zhǔn)的歷史主義和相對主義，而歷史主義和相對主義最終導(dǎo)致放棄事實與價值的區(qū)別；現(xiàn)代社會科學(xué)中的實證主義本身就包含著被它當(dāng)作非科學(xué)而予以排斥的哲學(xué)理性對社會和歷史的理解。這一切都說明，現(xiàn)代社會科學(xué)中的實證主義所堅持的“事實”與“價值”分離的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是虛偽的。

實證主義向哲學(xué)理性提出了挑戰(zhàn)，但它本身卻是自相矛盾的，是沒有真正科學(xué)根據(jù)的。這便是施特勞斯所謂的當(dāng)代西方的理論困境或危機。

理論危機何以是當(dāng)代西方的真正危機？

在施特勞斯看來，西方當(dāng)代理論危機已經(jīng)或正在導(dǎo)致實踐的危機。實證主義及實用主義對哲學(xué)理性的挑戰(zhàn)，其實質(zhì)是要放棄對人類目標(biāo)的理性思考，否認(rèn)關(guān)于善惡、公正與不公正的標(biāo)準(zhǔn)的真正知識的必要性，這也就意味著放棄理想、信念和使命感。其結(jié)果必然會導(dǎo)致虛無主義、享樂主義、愚民主義，導(dǎo)致隨波逐流、盲目信從以及庸俗市儈作風(fēng)的日漸盛行。道德、思想境界的墮落也必然導(dǎo)致奢侈、腐敗以及各種邪惡和痛苦的蔓延滋生。所有這一切都會使社會喪失生機活力，從而在外敵面前不攻自破，自行互解。這便是施特勞斯眼中西方當(dāng)代自由民主制真正的內(nèi)在危機。

西方當(dāng)代危機既然實質(zhì)上是理論危機，那么克服危機也就必須從理論入手，途徑之一便是張揚哲學(xué)理性。正是在這種思想指導(dǎo)下，施特勞斯主持編撰了《政治哲學(xué)史》一書?？v觀全書，可以看到貫徹始終的一條清晰的主線，這就是古今哲學(xué)家和思想家對最好的社會政治制度和完善的生活方式的追索。為了論證這一主題，哲學(xué)家和思想家們從各自不同的背景、角度和層面上對諸如人性、社會、國家、法制、道德等社會政治生活現(xiàn)象的實質(zhì)及其價值作了廣泛深入的理性思考。其中既可發(fā)現(xiàn)理性之光的昭示和真理的洞見，也可明顯感受到古今哲人們強烈的使命感和對人類理想的執(zhí)著追求，而這正是此書的編撰者所要達到的目的。

(《政治哲學(xué)史》(上下冊)，施特勞斯著，李天然等譯，河北人民出版社一九九三年十一月版，29.50元)