馮維盛，中國文化的探源人

殷　夫

1992年5月19日，新華社播發(fā)一則消息:

河南省濟(jì)源市青年馮維盛，20年來潛心研究夏都城等夏朝遺址，獲得了突破性成果。馮維盛在長期艱辛研究中，發(fā)現(xiàn)了夏與夏前的五個都城中，除平陽王門城在沁陽市紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽城、夏斟尋城、夏斟灌城、少康中興城等四個夏都都在今濟(jì)源市境內(nèi)。同時，馮維盛還分別在濟(jì)源和沁陽查到了夏代少康陵和東陵，在這里先后埋葬了六位夏帝王。在濟(jì)源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的華夏盤谷、天壇三皇、夏沇瀆三個祭祀地。他的研究論文曾在洛陽國際夏商文化研討會上發(fā)表，引起國內(nèi)外史學(xué)專家的關(guān)注。

這一消息不啻在我國史學(xué)界投下了顆重型炸彈!隱藏了五千年的中國夏文化之謎即將重現(xiàn)天日!

馮維盛，這位38歲的農(nóng)民即將成為探得中國文化源頭的第一人!

1

1953年3月2日，馮維盛出生在濟(jì)源軹城鎮(zhèn)小王莊村。他的爺爺解放前任濟(jì)源圖書館館長，是一位深諳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、人文地理的學(xué)究。父親雖是老實巴腳的農(nóng)民，但耳濡目染，也裝了一肚子關(guān)于太行山黃河水的故事。處在這樣的家庭氛圍中，馮維盛自幼便滋生了探尋中國歷史源頭的興趣。他十來歲的時候，父親每次上山拉煤，他都纏著跟車去，一來一回，讓父親講愚公移山、黃帝祭天、大禹治水、精衛(wèi)填?！膫髡f故事，彎彎曲曲的山道，成了他接受歷史文化熏陶的課堂。故事聽得多了，就有許許多多的疑問:那個深深的峽谷為什么叫“盤谷”呢?它和“盤古”有沒有關(guān)系?那個高高的山峰為什么叫“天壇”呢?它會不會是黃帝祭天的地方?那個移動太行、王屋二山的“愚公”，會不會就是治水的“大禹”呢……

中學(xué)畢業(yè)后，馮維盛進(jìn)軹城塑料廠當(dāng)了業(yè)務(wù)員，他自費訂了十幾種哲學(xué)、考古學(xué)雜志，工作之余，潛心閱讀。知識豐富了他的頭腦，也開拓了他的研究領(lǐng)域。

黃河中下游是華夏文化的發(fā)祥地。馮維盛早有夙愿要親自勘察一番，一個難得的機會，使他如愿以償。那一次，廠里派他到山西垣曲去聯(lián)系一宗業(yè)務(wù)。當(dāng)時，天正降著鵝毛大雪，馮維盛二話沒說，帶上干糧就出發(fā)了。他沒有坐汽車，也沒有坐火車，而是選擇了溯黃河徒步考察的道路。

從濟(jì)源到垣曲，馮維盛在風(fēng)雪中走了四天四夜。四天四夜，他走了多少路?四天四夜，他跌了多少跤?他自己記不清楚，別人更是無法知曉。只知道在他的筆記本上，歪歪斜斜地記下了一座座山頭的名稱和高度，一條條河流的源頭和流向，以及與此相關(guān)的民間傳說……

考察結(jié)果使馮維盛自己也感到震驚。原來，夏史料中所描述的“河水”并不是指萬里黃河的全長，而是專指山西東南、河南西北地域的水文情況。

長期以來，史學(xué)界關(guān)于中國文化的發(fā)源地有兩種說法，一是說中原是中國文化的發(fā)源地，另一說黃河是中國文化的發(fā)源地。他的考察證明，原來的河水專指今河南西北部王屋山發(fā)源之水，以此水流入黃河為起點，中原文化與黃河文化同發(fā)祥于一個區(qū)域。史學(xué)界長期相互抵牾的兩種說法就這樣被這位年輕的研究者詮釋了。

2

馮維盛帶上自己的研究論文，到鄭州、武漢、北京，先后敲開了我國當(dāng)代第一流的史學(xué)家張岱年、任繼愈、李民、李戲漁等的家門，虛心向這些專家求教。專家們被來自太行山下、黃河岸邊的虎頭虎腦的年輕人感動了，紛紛鼓勵他:夏代是我國界定的史前史后標(biāo)志期，是中華民族凝聚和繁衍的發(fā)端期，是我國歷史中朝代建元和編年序列可追溯的最遠(yuǎn)期。說我國文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，也都是以此為奠基和引溯，中華民族燦爛的史冊和輝煌的典籍也源于此。但是，幾千年夏朝歷史文化研究的難點在于找不到與其歷史人物、事件完全或基本吻合的山水環(huán)境。你的發(fā)現(xiàn)是條重要線索，值得專門在這方面下一番功夫。

前輩的鼓勵和指教，使馮維盛如虎添翼。他毅然辭去了軹城塑料廠的工作。這個“愚公”的后代，鐵下心來要移動夏文化這座橫亙在史學(xué)研究上的大山。

馮維盛默默地開始了對夏文化的考察。他離開了家，托人在縣城借了一間土房子，算是為自己安上了考察“大本營”。每天天一亮，他就騎上自行車到幾十里外的山上去調(diào)查采訪，實地勘考；中午隨便啃幾口干糧，喝幾口山泉水；晚上披星戴月回到“大本營”，趴在支起的木板桌上，整理勘考記錄，對照歷代典籍，撰寫研究論文。困了的時候，就趴在木板桌上打個盹，醒來后揉揉惺忪的雙眼，又拿起了筆……

我國其它朝代史料記載汗牛充棟，唯有夏史鳳毛麟角。《史記》記述只有“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華。伊闕出其南，羊腸在其北”寥寥二十個字。所以有人斷言:研究夏文化，難于上青天!

明知是座險峰，馮維盛偏要一覽峰巔那無限風(fēng)光!

而要攀高峰，就要有天梯。馮維盛創(chuàng)立了“對應(yīng)研究認(rèn)識論”，為自己架設(shè)了攀登夏文化高峰的天梯。馮維盛利用四年時間，不分盛夏酷暑，數(shù)九寒冬，踏遍了晉東南豫西北的山山水水，搜集了豐富的民間傳說、神話故事。充分利用點滴史料，縱察橫觀，與夏總體環(huán)境對應(yīng)考證，終于在沁陽的紫陵找到了夏的東門戶，在焦作古山陽城找到了夏沇州的東界，在溫縣武德鎮(zhèn)找到了黃河與沇水的交匯點，在濟(jì)源的原昌村找到了五帝——禹都陽城的城池，在王屋山陽臺宮、天壇宮找到了夏天文臺遺址，在盤谷寺、濟(jì)瀆廟、天壇山分別找到了夏代三個祭祀地，在沁陽的紫陵、濟(jì)源的苗店找到了夏東陵和少康帝陵。他還從音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的角度，研究了有關(guān)夏史料中一些冷僻字的本義和變遷后的詞義，推導(dǎo)出:“焦作至濟(jì)源古稱沇地，沇地之水故稱沇水”，再進(jìn)而推導(dǎo)出夏史料中“成沇成功”的含義，從而勾勒出南海長江，東?；春樱骱｜S河，北海沇水的脈絡(luò)，提出了中國文化以江淮河沇為總發(fā)源地，以沇水為源頭的中國文化源頭觀。

一個長期縈繞在夏商周時期的史學(xué)之謎被馮維盛解開了!

3

馮維盛通過自己的長期探索研究認(rèn)為，一部輝煌的夏歷史，首先是以治理洪水開始的。“成沇成功”，可知夏代治水是圍繞著沇水展開的。夏代經(jīng)常泛濫的是沇水，鯀堵的是沇水，禹導(dǎo)的也是沇水。

關(guān)于大禹治水，在中華大地上留下了許多處傳說中的遺跡。這固然是對我國古代一位有作為的帝王的紀(jì)念，但也同時模糊了大禹治水的真實所在。

大禹治水時鑿開的龍門口到底在哪里呢?馮維盛決心弄個明白。

他攀上太行山，舉目四跳，由此向東約100里，便是古陽城。向南約200里，才是古伊闕口。為了探尋真正的龍門之所在，他已遍查了20多條史料用以佐證。今縱覽眼前的山水環(huán)境，和史料所述完全吻合。

太行山夏時稱崇山，是真正的“五岳”之中岳。大禹治水鑿開的龍門，會不會是位于中岳崇山下的禹都城以東10里的五龍口呢?

馮維盛信步走下山來，再次來到被認(rèn)定為古水牢的“圓土”遺址察看。“圓土”古稱聾地，無人耕種，故至今面目依舊。

陽臺宮，據(jù)馮維盛考證為五帝時歷法天文臺遺址。

踏晨露，冰雪，在支離破碎的歷史中探尋；在荒誕無稽的神話中求索。

這里，他來過已不是一次兩次了，在以往的考察中，他曾發(fā)現(xiàn)過石刀、石鋤、石鏟等文物，還發(fā)現(xiàn)過古人的穴居點。他走下“圓土”遺址，順著一條河溝向下走去，不一會來到一條小溪旁。這條溪叫“盤溪河”，也叫“盤西河”，因位于“華夏盤谷祭祀”之西而得名。只見兩岸高聳的懸崖上，有明顯的水位暴漲的痕跡。馮維盛凝視良久，心想:“史稱夏禹治水，以當(dāng)時的人力物力，治理長江、黃河、淮河，均有一定的困難，但治理沇水上游倒是很可能的。況且，此河以南十幾里就是北海沇瀆廟，那是禹治水成功的標(biāo)志，以西5里便是漭河，也正合夏史料中講的‘龍蛇之水。由此，他更堅定了此東10里的今五龍口就是禹鑿開的龍門了。

然而，科學(xué)是來不得半點虛構(gòu)的。為了進(jìn)一步證實這一設(shè)想，他決心再作一次身臨其境的考察。夏史料中有允水平時“寬不盈尺，深不楫舟”，遇山洪則“赤地千里”、“鴻汜滔滔”的記載，馮維盛決心找一個山洪暴發(fā)的日子去實地考察一番。

這一天終于盼到了，那是一個仲秋季節(jié)，太行山區(qū)一連下了幾天暴雨，馮維盛把它看成是天賜的良機，顧不上被山洪沖走的危險，只身來到盤溪河邊。只見滾滾的山洪，咆哮著順山而下，平時涓涓流淌的盤溪河，此刻一反常態(tài)，發(fā)出排山倒海之勢。

不遠(yuǎn)處，建在古禹都陽城遺址的原昌村，已完全被洪水圍困。這無疑是夏史料中記載的情形的再現(xiàn)。馮維盛興奮極了，胸中的波濤一如此刻盤溪河中的激浪，在歷史的長河中洶涌著。他仿佛看見當(dāng)年沇水吞噬夏都城的情景，看到了大禹率眾奮力與洪水搏斗的場面，聽到了先民們壓倒洪水咆哮的喊聲。

馮維盛剝?nèi)チ舜笥碇嗡纳衩厣?，使之成為一種史實，也使大禹由一位傳說中的人物還原為我國古代一位大無畏的治水英雄。

4

馮維盛艱辛的考察論證，使他在取得震驚史學(xué)界的業(yè)績的同時也學(xué)富五車，成了一位知識淵博的青年史學(xué)專家。然而，他卻為此付出了不可想象的代價。在知識上，他富有了；但在生活上，他至今仍一貧如洗，且負(fù)債累累。

馮維盛矢志探源中國文化，從鎮(zhèn)塑料廠辭職時，已身肩廠綜合商店的經(jīng)理之職，年收入估計也有三四千元。有了這筆收入，再加上妻子在家經(jīng)營責(zé)任田，完全可以過上小康日子。然而，他這樣“折騰”了整整20年，經(jīng)濟(jì)狀況又是如何呢?

20年來，盡管他縮衣節(jié)食，還是把家里一萬多元的血汗積蓄花了個精光，還欠下一萬多元新債!

落到這么個地步，白發(fā)蒼蒼的老母親流淚了。她老人家一改初衷，用顫抖的手撫摸著兒子瘦得棱角分明的臉，勸道:“咱墳地沒好風(fēng)水，真要是弄不出名堂，就回來安心種地吧?！?/p>

落到這么個地步，賢惠的妻子也流淚了。她心疼自己的丈夫:“誰像你那樣成天四處流浪，把身體折騰成這個樣子，給廠里說說，還是回去上班吧。”

馮維盛也流淚了。是他撲通一聲跪倒在親人面前，哽咽著央求道:“再給我?guī)啄陼r間，行嗎?”

母親和妻子無可奈何地再一次點了點頭。

1991年9月，國際夏商文化研討會在洛陽舉行。馮維盛偷偷地把妻子借來的80元犁地錢裝在身上，來到會議地點洛陽友誼賓館。

他怎么也不會想到，像這樣重大的國際性的研討會光會務(wù)費得就600元!他只好把論文交給報到處，溜出了賓館。他的論文《中國文化源頭探秘綜述》和《夏都城五遷允宗地》在研討會上引起了中外140多位專家的深切關(guān)注。他們紛紛打探作者的情況，當(dāng)?shù)弥髡呤俏荒贻p的農(nóng)民時，無不為之動容，想都找他當(dāng)面交流。但翻遍了賓館的登記簿，也找不到他下榻的房間。

只有上天知道，會議期間馮維盛住在幾里外的郊區(qū)旅社，每天步行到會場參加會議。專家們就餐時，他卻在偏僻街道的一家小餐館里，用豆腐湯泡饃充饑。盡管如此把一分錢掰成兩瓣花，但到了第六天，除了住宿費只剩下5元多，一日三餐只能靠9角錢買上6個饅頭度日。肚子里空了，狠命地喝會場里的開水，好在開水是免費的。他有自己的尊嚴(yán)，不愿說自己交不起會務(wù)費，也不愿披露自己身上只剩下幾元錢。研討會上，專家們一致給予馮維盛的論文以高度評價，稱贊他的研究成果是一次重大的史學(xué)研究突破，斷言馮維盛極可能成為“華夏文化研究第一人!”

1992年4月26日，河南省歷史學(xué)會在濟(jì)源召開了歷史文化研討會，馮維盛的《中華發(fā)祥夏沇州》、《夏都城八遷五城史考》再度引起強烈反響。

大會發(fā)言時，特準(zhǔn)馮維盛以多于別人數(shù)倍的時間詳細(xì)闡述。他以夏代山水地理環(huán)境、古地名的對應(yīng)考證，闡述了夏沇水、夏沇州與黃河乃至中華發(fā)祥地的關(guān)系，提出了中國文化以沇水為源頭、中華發(fā)祥以夏沇州為中心的論證，并以遺址地文物的發(fā)現(xiàn)予以佐證，得出五帝禹都陽城在今焦作——濟(jì)源一帶的論斷。

著名歷史學(xué)家朱紹侯先生對他的研究成果給予很高的評價，指出:“馮維盛做出了前人未有的非凡貢獻(xiàn)，濟(jì)源極可能是夏都所在地，成為我國第一大古都，那樣中國就要有八大古都的說法了!”

(李敬偉、馮晶明摘自《青年導(dǎo)報》)