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      西方美學(xué)史的“尚簡”

      1990-07-15 05:29:52杜寒風(fēng)
      讀書 1990年11期
      關(guān)鍵詞:美學(xué)史朱先生簡史

      杜寒風(fēng)

      已故北京大學(xué)教授朱光潛先生在《西方美學(xué)史》序論中說,“對主要流派中主要代表的選擇只有一條標(biāo)準(zhǔn):代表性較大,影響較深遠(yuǎn),公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威,可說明歷史發(fā)展線索,有積極意義,足資借鑒的才入選”。朱著《西方美學(xué)史》從古希臘羅馬時期寫起,一直寫到二十世紀(jì)初,介紹了西方美學(xué)史上重要的人物及理論,資料翔實,論點明晰,發(fā)生了廣泛的影響。讀了北京大學(xué)副教授李醒塵先生的近著《西方美學(xué)簡史》,覺得它還帶著朱著的流風(fēng)余韻,然而又有李著的柳暗花明。其中一個突出的特征,就是它的“尚簡”方法。

      六十年代,李先生曾參加王朝聞先生主編的《美學(xué)概論》的編寫工作,接著做了朱先生的助教,配合朱先生講課,著重講萊辛的美學(xué)思想。一九八二年經(jīng)朱先生、宗白華先生推薦到聯(lián)邦德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修二年。一九八四年起在北京大學(xué)系統(tǒng)講述西方美學(xué)史、黑格爾美學(xué)思想研究等課程。然而在西方美學(xué)史領(lǐng)域中,要想提供一些新的理論洞析,也不是輕而易舉的。李先生長期從事西方美學(xué)史的教學(xué)與研究多年,從而為他撰寫《西方美學(xué)簡史》打下了一個良好的基礎(chǔ)。該書編輯前言中寫道:《西方美學(xué)簡史》“簡明、扼要地敘述了從古希臘羅馬到德國美學(xué)大師黑格爾,其間兩千多年西方美學(xué)理論發(fā)展的歷史。在寫法上,作者以歷代美學(xué)家對美的本質(zhì)問題的哲學(xué)思考為綱,以美學(xué)思潮和美學(xué)名著為緯,史論結(jié)合,著力勾勒了西方美學(xué)的繼承、創(chuàng)新、豐富的過程”。我以為,這種寫法實際上也就是李先生在該書中對西方美學(xué)史的研究方法,用中國傳統(tǒng)文化的術(shù)語來表述這個方法,可稱之為“尚簡”的方法。

      唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中道:“蓋作者言雖簡略,理皆要害,故能疏而不遺,儉而無缺。譬如用奇兵者,持一當(dāng)百,能全克敵之功也?!币笞髡吣軌蚋叨鹊靥釤捄透爬▎栴}?!段鞣矫缹W(xué)簡史》以十五萬五千言勾勒了兩千多年西方美學(xué)理論的發(fā)展史,運用“尚簡”的方法考察了歷史上美學(xué)理論的基本特征。讀它,就會發(fā)現(xiàn)李著決無重沓蕪累、拖泥帶水之語,讀來爽然、朗快。這里,我并非說研究美學(xué)史的著作應(yīng)該越簡越好,而是想說要抓住美學(xué)史上的重要理論,而重要的理論又是以重要人物為代表的,對于美學(xué)史上眾多的歷史人物美學(xué)思想的研究,也當(dāng)有必要的選擇。如果以為一部理論著作的頁碼越多,其學(xué)術(shù)價值就越高,是不科學(xué)的看法。衡量一部書學(xué)術(shù)價值的高低,重要的是一部書的質(zhì)量。即使一部通俗性的學(xué)術(shù)著作,并非不能提供值得我們加以認(rèn)真探討的學(xué)術(shù)問題,只要能夠給人們真實可靠的東西,做了扎實的工作,就遠(yuǎn)比那些空洞乏味的繁瑣冗長的學(xué)術(shù)著作要有意義得多。李著在平平淡淡的行文里,有值得我們咀嚼一番的地方。

      李著的“尚簡”方法是建立在選揀較為翔實的第一手資料的基礎(chǔ)上的。他以原著為依據(jù),同時又有發(fā)揮。寫美學(xué)史,反映美學(xué)思想的原貌是必要的工作。那種離開原著而肆意違背原著精神的做法是不可取的。書中引用了不少第一手的資料,有德文、俄文、英文、法文。大家所熟知的歌德有一句名言:“古人的最高原則是意蘊,而成功的藝術(shù)處理的最高成就是美。”它在朱著的《西方美學(xué)史》、黑格爾所著的《美學(xué)》中都未注明出處,李先生留意于此,查出了這句話的出處是《菲洛斯特拉圖斯的<畫>》,見建設(shè)出版社一九八五年版的《歌德全集》(柏林版)第20卷第209頁,就筆者所見這還是國內(nèi)第一次注明這句話的出處。

      雖然李著運用了“尚簡”的方法,然而在學(xué)術(shù)問題上也是有他的理論建樹的。一方面表現(xiàn)在書中涉及了朱著未曾展開的歷史人物及派別的美學(xué)思想,如赫爾德、福斯特、費希特和早期浪漫派、謝林。另一方面也表現(xiàn)在書中對國內(nèi)論述頗豐的一些美學(xué)家的新認(rèn)識,不同于朱先生、蔣孔陽先生等人的認(rèn)識,如對黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”所包含的理念、感性顯現(xiàn)和二者的統(tǒng)一三個方面的分析。

      (《西方美學(xué)簡史》,李醒塵著,上海文藝出版社一九八八年十月第一版,3.15元)

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