馮友蘭
杜甫的《丹青引》分幾段。
第一段說(shuō):“將軍魏武之子孫,于今為庶為清門(mén)。英雄割據(jù)雖已矣,文采風(fēng)流今尚存?!边@一段說(shuō)曹霸的藝術(shù)家世,言其乃魏武帝曹操的后代。曹操的“英雄割據(jù)”雖然已經(jīng)不存在了,但曹家仍然保存其藝術(shù)傳統(tǒng)。
詩(shī)的第二段說(shuō):“學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人,但恨無(wú)過(guò)王右軍。丹青不知老將至,富貴于我如浮云?!边@是說(shuō)曹霸對(duì)于藝術(shù)的修養(yǎng)及其愛(ài)好。
第三段說(shuō):“開(kāi)元之中常引見(jiàn),承恩數(shù)上南熏殿。凌煙功臣少顏色,將軍下筆開(kāi)生面。良相頭上進(jìn)賢冠,猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發(fā)動(dòng),英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)。”這是說(shuō)曹霸豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
第四段說(shuō):“先帝天馬玉花驄,畫(huà)工如山貌不同。是日牽來(lái)赤墀下,迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。”這里才說(shuō)到曹霸畫(huà)馬。他所畫(huà)的馬的模特兒是“先帝天馬玉花驄”,是一匹自然的馬。我認(rèn)為,“畫(huà)工”的“畫(huà)”字應(yīng)該是“造化”的“化”。就是說(shuō),是自然的產(chǎn)物,不過(guò)和其它自然的馬比較起來(lái)有所不同,“迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)”,就是其不同。我沒(méi)有版本上的根據(jù),也不需要有版本上的根據(jù),因?yàn)樵?shī)的意思已經(jīng)很明顯了。
第五段說(shuō):“詔謂將軍拂絹素,意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。斯須九重真龍出,一洗萬(wàn)古凡馬空?!边@是說(shuō)皇帝下令叫曹霸動(dòng)筆,經(jīng)過(guò)“意匠”的“慘淡經(jīng)營(yíng)”,曹霸的馬終于畫(huà)成了。自然的馬和他所畫(huà)的馬比較起來(lái),一切自然的馬就都成為“凡馬”而被一掃而空了。
第六段說(shuō):“玉花卻在御榻上,榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金,圉人太仆皆惆悵?!边@是說(shuō),曹霸畫(huà)的馬畫(huà)成之后,所形成的奇特的局面。那匹自然的馬,本來(lái)是在“御榻”下;而有了曹霸畫(huà)的馬,它卻又在“御榻”上了。那匹“玉花驄”也成為“凡馬”而被一掃而空了,所以“圉人太仆皆惆悵”。這是藝術(shù)家創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)家的創(chuàng)造是有一個(gè)過(guò)程的,“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”說(shuō)的就是這個(gè)過(guò)程,可以稱(chēng)為創(chuàng)作心理。
第七段說(shuō):“弟子韓斡早入室,亦能畫(huà)馬窮殊相。斡唯畫(huà)肉不畫(huà)骨,忍使驊騮氣凋喪?!彼^“骨”,確切的意思是什么,杜甫沒(méi)有說(shuō),大概就是上面所說(shuō)的能使“圉人太仆皆惆悵”的那種性質(zhì)。
第八段說(shuō):“將軍盡善蓋有神,必逢佳士亦寫(xiě)真。即今漂泊干戈際,屢貌尋常行路人,途窮返遭俗眼白,世上未有如公貧。但看古來(lái)盛名下,終日坎
杜甫總的意思是說(shuō),美是出于自然而又高于自然。其所以高,是因?yàn)橛兴囆g(shù)的創(chuàng)造,藝術(shù)的創(chuàng)造是有一個(gè)過(guò)程的。莊子在《養(yǎng)生主》中曾說(shuō):“雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,
一九九○年九月六日