歷史唯物主義命題的新表述

賀力平

加里·貝克爾的《家庭論》(中譯本名為《家庭經(jīng)濟(jì)分析》)發(fā)表在八十年代初，它的發(fā)表標(biāo)志著戰(zhàn)后以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論革命又進(jìn)入到一個(gè)新的高度。這里我們且不去表述它把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)入到怎樣的一個(gè)高度，而談?wù)劥碇惪藸柗椒ㄕ摳锩囊粋€(gè)重要內(nèi)容：歷史唯物主義命題的新表述。

讓我們看一下貝克爾方法論的主要內(nèi)容。面臨資源稀缺的并不限于人類的物質(zhì)活動(dòng)，人類活動(dòng)的各個(gè)方面都面臨資源稀缺的約束。人類最基本的資源就是時(shí)間。人類對(duì)時(shí)間的分配代表了他們?cè)诨炯s束下對(duì)各種活動(dòng)的選擇組合。有效的、最佳的選擇組合必定反映了既定條件下人類利益的極大化。各種活動(dòng)時(shí)間效率的改變，可以導(dǎo)致人類對(duì)時(shí)間分配的重新調(diào)整，因?yàn)槿魏我环N活動(dòng)的時(shí)間成本和時(shí)間收益的變化都會(huì)引起該種活動(dòng)時(shí)間的相對(duì)價(jià)值的變化，從而為一種新的極大化利益的追求提供了可能。這樣，全部人類時(shí)間在各個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域的配置以及這些活動(dòng)的相對(duì)時(shí)間比例在歷史上的變化，便可以歸結(jié)為各種活動(dòng)時(shí)間的相對(duì)生產(chǎn)率結(jié)構(gòu)及其變化。貝克爾的分析驚人地達(dá)到了歷史唯物主義的基本結(jié)論。請(qǐng)回想一下恩格斯的兩段論述。一段論述是關(guān)于時(shí)間與價(jià)值的關(guān)系：

“……到那時(shí)〔指在生產(chǎn)資料公有化后的社會(huì)化生產(chǎn)中〕，由于產(chǎn)品中包含的勞動(dòng)量社會(huì)可以直接地和絕對(duì)地知道，它就不會(huì)想到還繼續(xù)用相對(duì)的、動(dòng)搖不定的、不充分的、以前出于無奈而不得不采用的尺度來表現(xiàn)這些勞動(dòng)量，就是說，用第三種產(chǎn)品，而不是用它們的自然的、相當(dāng)?shù)?、絕對(duì)的尺度——時(shí)間來表現(xiàn)這些勞動(dòng)量……各種消費(fèi)品的效用(它們被相互衡量并和制造它們所必需的勞動(dòng)量相比較)最后決定這一計(jì)劃〔指社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃〕。人們可以非常簡單地處理這一切，而不需要著名的‘價(jià)值插手其間?！?《反杜林論》，第三編，第四章)

恩格斯在這里表達(dá)了時(shí)間是人類生產(chǎn)的最終成本的意思，而這與貝克爾所認(rèn)為的時(shí)間是人類活動(dòng)的基本稀缺性資源完全一致；恩格斯也提到了效用極大化是資源分配(即生產(chǎn)計(jì)劃)的基本依據(jù)，而這與貝克爾的方法論思想也是一致的。兩者的不同之處僅僅在于：恩格斯堅(jiān)持認(rèn)為以時(shí)間為直接基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)計(jì)算只有在公有制的社會(huì)化生產(chǎn)中才有可能；而貝克爾則認(rèn)為價(jià)值計(jì)算可以歸結(jié)為時(shí)間計(jì)算，這與經(jīng)濟(jì)制度之間沒有確定聯(lián)系。

恩格斯的另一段論述是關(guān)于人類各種活動(dòng)時(shí)間的配置：

“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來的繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一定時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！?《在馬克思墓前的講話》)

恩格斯所概括的這條歷史唯物主義基本原理現(xiàn)在可以用貝克爾的語言來加以復(fù)述：在較早的發(fā)展階段上，人類的時(shí)間效用函數(shù)中主要包括吃、喝、住、穿這幾個(gè)因素；只是在較后的發(fā)展階段上，人類的時(shí)間效用函數(shù)中才逐漸加進(jìn)了其他因素(例如政治、藝術(shù)和宗教等等)；假定時(shí)間效用函數(shù)不變，人類將活動(dòng)時(shí)間較多地分配給“非生產(chǎn)性”活動(dòng)，只能出于兩個(gè)原因：或者是人類的生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)率有了提高從而使“非生產(chǎn)性”活動(dòng)的機(jī)會(huì)時(shí)間成本相對(duì)下降，或者是“非生產(chǎn)性”活動(dòng)的時(shí)間生產(chǎn)率有了提高從而使生產(chǎn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)時(shí)間收益相對(duì)增加；反之，如果假定各種活動(dòng)時(shí)間的相對(duì)生產(chǎn)率不變，人類活動(dòng)時(shí)間配置的變化則只能由時(shí)間效用函數(shù)本身的變化所引起，即由人類對(duì)各種活動(dòng)偏好傾向的變化所引起；但是，任何一種時(shí)間配置的變化在既定的技術(shù)條件下都會(huì)引起時(shí)間資源總效率的變動(dòng)，這種變動(dòng)總是趨向于接近時(shí)間資源總效率的極大點(diǎn)即均衡點(diǎn)；可以說，每一個(gè)發(fā)展階段、每一種社會(huì)制度都有這樣的、各不相同的均衡點(diǎn)，因此，各個(gè)階段、各個(gè)社會(huì)都有獨(dú)自一套活動(dòng)時(shí)間分配體系；歸根到底，決定這些時(shí)間分配體系的是各個(gè)社會(huì)在不同發(fā)展階段上所擁有的各種活動(dòng)時(shí)間的相對(duì)生產(chǎn)率和相對(duì)效用。在一定意義上我們可以這樣說，十九世紀(jì)馬克思主義者所確定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理已被二十世紀(jì)的許多學(xué)者(包括許多馬克思主義者)所忽略，但在貝克爾那里，馬克思主義的上述基本原理又得到了一定程度的重新說明，而且是用數(shù)學(xué)語言的重新表述。當(dāng)然，我們的這種看法，也包含了我們用馬克思主義的語言對(duì)貝克爾思想的重新解釋。這是因?yàn)椋菏紫龋惪藸柌o意識(shí)追求與歷史唯物主義的同一；其次，沿著貝克爾所啟迪的思路重新說明歷史唯物主義基本原理，目前還只是一種可能，尚有大量“翻譯”工作有待于進(jìn)行。

從《家庭論》一書來看，貝克爾經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論還包括將一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的內(nèi)涵加以擴(kuò)大以便能夠分析包括低等動(dòng)物在內(nèi)的各種生物的行為與環(huán)境的相互適應(yīng)關(guān)系。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)概念包括成本、價(jià)格和市場(chǎng)等等。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)成本的定義是：生產(chǎn)中所使用的生產(chǎn)要素的價(jià)值；在貝克爾那里，成本則指任一活動(dòng)或行為的資源消耗。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)格的定義是：出售商品或勞務(wù)的單位貨幣收入；在貝克爾那里，價(jià)格則指任一活動(dòng)或行為的單位效用所得，此時(shí)效用已用影子貨幣來表示。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的定義是：商品或勞務(wù)交換的空間集合；在貝克爾那里，市場(chǎng)則指諸種可能的選擇的空間集合。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)極大化的解釋是：個(gè)體追求福利凈增加或零損失的理性動(dòng)機(jī)；在貝克爾那里，極大化則可以指那些低等動(dòng)物的無意識(shí)行為，這些無意識(shí)行為雖不具有個(gè)體智慧，但集體效應(yīng)使它們的經(jīng)濟(jì)性(亦即對(duì)資源制約的適應(yīng)性)達(dá)到最高程度。這種對(duì)極大化的理解已經(jīng)接近達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的適者生存概念。不難想象，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念做出以上這些擴(kuò)展，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法運(yùn)用到多少研究領(lǐng)域，為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開拓一個(gè)多么寬闊的境界。

(《家庭論》，〔美〕加里·貝克爾著，芝加哥大學(xué)出版社一九八一年版；中譯本《家庭經(jīng)濟(jì)分析》，彭松建譯，華夏出版社一九八七年十一月，2.85元)