愛情教育是可能的

韓　原

畢生致力于青少年教育的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，在他的《愛情的教育》一書中，向教育工作者提出了一個(gè)有意義的問題：對(duì)青少年來說，愛情教育不僅是可能的，而且是德育和美育的重要一環(huán)。

當(dāng)然，蘇霍姆林斯基的愛情的教育并不是怎樣談情說愛的愛情過程的教育。在他看來，愛情教育是道德教育與審美教育的統(tǒng)一，教育工作者不應(yīng)該也不可能回避這個(gè)問題，他們的任務(wù)就是積極地研究這些問題，尋找解決這些問題的方法。“愛情，是一個(gè)永恒的課題。它擺在了年輕一代的面前。我們要根據(jù)共產(chǎn)主義道德原理、文明史提供的可資借鑒的全部正面經(jīng)驗(yàn)來研究這個(gè)課題。”蘇霍姆林斯基是把愛情教育作為整個(gè)公民教育的重要一環(huán)納入教育學(xué)范圍的，這在蘇聯(lián)也是第一次。

為了有效地實(shí)施愛情的教育，蘇霍姆林斯基劃分了構(gòu)成愛情的三個(gè)最基本的、也是最重要的因素：道德因素、精神心理因素和審美因素，并提出了相應(yīng)的教育途徑和方法。

第一，道德因素。道德是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?！皭鄣那楦惺呛饬康赖碌淖铎`敏、最精確的天平，”“愛情對(duì)人的道德面貌的形成和繼續(xù)進(jìn)步，對(duì)新人的高尚品德的培養(yǎng)起著非常重要的作用。”蘇霍姆林斯基認(rèn)為愛情和道德是相互影響的，真正的愛情以崇高的道德感為前提，同時(shí)，道德水平也在愛情的發(fā)展中得到提高。道德感是在人與人的交往中形成的。對(duì)青少年來說，培養(yǎng)他們道德情操的重要途徑就是集體生活。豐富多彩的集體生活可以打破青少年學(xué)生的閉鎖心理，使男女學(xué)生之間的交往變得和諧自然。蘇霍姆林斯基指出：“在這種精神交往中錘煉出真正的友誼，培養(yǎng)了共同的道德情感，這是建立高尚愛情的最重要前提?！?/p>

第二，精神心理因素。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，應(yīng)該創(chuàng)造各種條件來豐富學(xué)生的精神生活。這里，豐富多彩的集體生活與學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展是和諧地統(tǒng)一的。很多早戀而又無(wú)法把握自己行為的學(xué)生，多半是由精神生活貧乏引起的。因此，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)而不管學(xué)生的其它要求的傾向是不利于青少年健康發(fā)展的。學(xué)校應(yīng)該通過集體生活以及為社會(huì)做好事等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的友愛、互助、助人為樂和獻(xiàn)身精神。學(xué)生在集體生活所獲得的豐富的心理體驗(yàn)對(duì)其未來生活將產(chǎn)生影響。這些心理體驗(yàn)通過遷移作用，對(duì)青少年樹立正確的戀愛觀具有重要意義。

值得一提的是，蘇霍姆林斯基把智力水平看作是影響愛情的重要精神心理因素。所謂精神生活的豐富在很大程度上依賴于知識(shí)和智力的因素。

第三，審美因素。愛情是美好的，如黑格爾所說：“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗粌H停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈?！?《美學(xué)》第二卷，第332頁(yè))教育工作者的責(zé)任就在于使青少年“不僅欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美?！睂W(xué)校生活應(yīng)使青少年細(xì)心體驗(yàn)美的活動(dòng)，不斷積累對(duì)美的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這是促使學(xué)生在人格上不斷成熟的重要內(nèi)容。學(xué)生如果認(rèn)識(shí)不到真正的愛情所應(yīng)有的崇高情感，就很容易把戀愛當(dāng)作兒戲，甚至庸俗化。

審美評(píng)價(jià)是使學(xué)生自覺把握美的鑰匙。學(xué)校應(yīng)該有計(jì)劃有目的地建立起審美教育體系。包括音樂、美術(shù)、文學(xué)、體育在內(nèi)的審美教育，是陶冶學(xué)生情感，豐富美的知識(shí)的重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對(duì)藝術(shù)作品作審美評(píng)價(jià)，這不是消極地欣賞藝術(shù)，而是對(duì)生活持有積極的態(tài)度，”并且可以“使彼此敞開心靈深處沒有藝術(shù)就難以打開的最隱秘的一角?！?/p>

審美評(píng)價(jià)是為審美理想的建立創(chuàng)造條件。就其本質(zhì)而言，人們對(duì)包括愛情在內(nèi)的生活目標(biāo)的追求最終都是一種審美評(píng)價(jià)，是對(duì)生活理想的一種選擇。因此，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生健康的、高尚的審美理想的建立而努力。在愛情這個(gè)問題上，高尚的審美理想表現(xiàn)在對(duì)人的心靈美的開掘上。因?yàn)?，心靈美具有更加持久力量，它是一個(gè)人精神高尚的所在。作為社會(huì)的人，單純的外形美，并不是完全的美。蘇霍姆林斯基指出：“心靈美與外形美的統(tǒng)一，是人的道德尊嚴(yán)在審美方面的表現(xiàn)?！薄暗掠兔烙囊豁?xiàng)極重要的任務(wù)就是培養(yǎng)男女青年感知一個(gè)人的外形美與心靈美的統(tǒng)一和對(duì)道德審美本質(zhì)的敏感性。一個(gè)人這種敏感性越強(qiáng)，在生活中就越充滿信心，對(duì)己和對(duì)人提出的要求就越嚴(yán)格，因?qū)γ啦荒苓M(jìn)行正確評(píng)價(jià)而犯錯(cuò)誤的可能性就越小?！?/p>

蘇霍姆林斯基的愛情教育實(shí)際上是對(duì)青少年的戀愛觀教育，是對(duì)學(xué)生的道德情操和審美理想的教育。盡管蘇霍姆林斯基舉出了與此相關(guān)的許多重要環(huán)節(jié)和方法，但他同時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)施愛情教育的確需要“教育藝術(shù)”。他說：“在培養(yǎng)高尚的愛的情感中所取得的成績(jī)，是衡量一位教師的教育藝術(shù)的尺度。”

(《愛情的教育》，〔蘇〕蘇霍姆林斯基著，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社一九八五年五月第一版，1.10元。)