短訊

勞倫斯·比得(LawrencePeter)以討論“如何提高組織能力”為題，寫作了《比得的金字塔》(ThePeterPyramid：OrWillWeEverGetthePoint？)一書，首版七萬五千冊。這本書之所以誘人是因?yàn)樽髡甙讶藢Νh(huán)境，對自身的認(rèn)識與制約的道理，用詼諧與大眾化的語言講出來。他強(qiáng)調(diào)：我們每人每天的日常生活無不是在建造各種不同的金字塔；管理或統(tǒng)治的，商務(wù)與貿(mào)易的，宗教信仰的等等。每個(gè)人都在每個(gè)社會(huì)活動(dòng)項(xiàng)目的層次中找到自己的位置，生產(chǎn)者、服務(wù)人員，主人、奴隸，各種角色相互關(guān)聯(lián)制約。而金字塔就在這些活動(dòng)中建造起來，建得越高，象征著各種社會(huì)關(guān)系越復(fù)雜，各種困難和附加的項(xiàng)目就越多，建造得越慢。這個(gè)道理是從大家都已熟悉的一些經(jīng)濟(jì)管理理論中來的。有人認(rèn)為，如果這種金字塔論可以放入新的經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目中，將會(huì)很有裨益。

蘭頓書屋最近為威廉·貝西出版了口述自傳《美麗的晨曲》(GoodMorningBluesbyCountBasie)，這位世界著名的音樂家是美國新澤西一位車夫兼看屋人的兒子。他早就渴望帶著一幫子樂師到世界各地去演出。在這本“流浪日記”式的書中，記載了他作為鋼琴師在密蘇里和阿克蘭何馬州的經(jīng)歷，作為音樂俱樂部成員的經(jīng)歷，作為組織者在無聲電影制片廠的經(jīng)歷，在肯薩斯城與本尼·莫登交響樂隊(duì)中的經(jīng)歷以及后來終于成為爵士樂壇上最了不起的領(lǐng)袖人物的經(jīng)歷。全書敘述了他的成長道路，也反映了美國爵士樂史的發(fā)展。從這本書中可以看出，作者對同事及部下的滿腔熱情，以及對周圍人身上的缺點(diǎn)及社會(huì)弊病的蔑視與指責(zé)。他的語言是直率的和與世人相通的，他的成功不僅在音樂方面，主要更在于他的為人。

進(jìn)入八十年代中葉，美國的減肥運(yùn)動(dòng)有了新的招數(shù)，這方面的新書披露了減肥者的新理論。首版十萬冊的《如何活得更長，感覺更好？》(HowtoLiveLongerandFeelBetter)是今年的一本比較注目的書。作者林納思·保齡(LinusPauling)開有“科學(xué)與醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)”。書中主張，一個(gè)人要避免成為四肢發(fā)達(dá)，大腦遲鈍的傻瓜，需要高營養(yǎng)。三百五十多頁的書中沒有什么飲食成分表一類的東西。作者以普通人的口吻，試圖把人們從多年來尋找減肥之路的苦惱中解脫出來，回到自然、正常的生活中來。他建議讀者：按時(shí)吃好三頓飯，不吃零食；每月二至三次適當(dāng)?shù)捏w力鍛煉；每夜六至十小時(shí)睡眠；每天二至三杯低度酒。保齡強(qiáng)調(diào)，維生素不等于營養(yǎng)；減肥不等于生活得好；保健要靠自己，有病再去找醫(yī)生。

日本一個(gè)藝術(shù)博物館的土屋吉雄(YoshioTsuchiya)最近用英文就日本食品與筵席的設(shè)置著書《一種悅目的享受》(AFeast fortheEyes：TheJapaneseArtofFoodArrange－ment)。日本食品在就餐前的擺設(shè)和布置確實(shí)是一門民間藝術(shù)，使就餐者不僅為了吃，而且為了享受一種藝術(shù)品而接受食品。作者提醒大家，日本的餐桌布置是一種日本傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合的活動(dòng)，它反映了日本食品與其制做過程中所表現(xiàn)的一種合諧。其目的是表達(dá)日本文化的性質(zhì)。這些看上去很抽象的道理，是每個(gè)日本家庭都能接受的，因?yàn)椴还芩麄円庾R或沒意識到，他們的生活中確實(shí)實(shí)踐著這些道理。土屋在書中介紹了各種季節(jié)日本傳統(tǒng)布餐的技術(shù)，還為追尋日本傳統(tǒng)文化、實(shí)踐傳統(tǒng)布餐提出了具體建議：先擺好在陶器里擺成幾何形的蔬菜、魚片和馬牙蘿卜片。然后用陶瓷器盛其它食品。盛湯的器皿或圓或方，一般用漆器制品。書中記載這種布餐始于公元前八百年。附在這種說法后面的是各種古董餐具，及現(xiàn)代日本人所用的傳統(tǒng)形式的餐具的圖片。作者試圖使讀者領(lǐng)會(huì)到這本書本身就是一個(gè)盛筵。

V.卡爾(VirginiaCarr)為美國二、三十年代的重要作家帕索斯寫了傳記《帕索斯：一個(gè)人的一生》(DossPassos：ALife)，給研究和熱愛帕索斯早期作品的讀者，提供了一部很好的參考書。

多斯·帕索斯作為一個(gè)私生子，總是處于一種低調(diào)之中，不事宣傳自己，羞于在公眾場合露面?？柼接懥硕嗨埂づ了魉沟倪@種心理原因，以及這種心理對他一生創(chuàng)作的影響。

卡爾在撰寫這本傳記中，著重事實(shí)，事無巨細(xì)，均以編年史的方法加以探討，但對于多斯·帕索斯與文學(xué)藝術(shù)界人士的來往，包括與畢加索和斯特拉文斯基，著墨較少，這是這部作品的不足之處。

卡爾認(rèn)為，即使在多斯·帕索斯文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，他與海明威、菲茲杰拉德以及沃爾夫比較，文學(xué)的成就不如他們的偉大。多斯·帕索斯比他們都受到更為良好的教育，顯示出來的才能也是多方面的，但正是這種興趣與才能的多樣性以及人道主義的深刻性使他未能達(dá)到他們所達(dá)到的偉大的文學(xué)成就。