留得光焰照人間

危石

真理是閃光的。追求它，多少人在沉沉的黑夜里窮源競(jìng)委，上下求索，百折不回。

真理是莊嚴(yán)的。捍衛(wèi)它，多少人面對(duì)帶血的屠刀從容堅(jiān)定，慷慨就義，浩氣永存。

我黨早期杰出的革命活動(dòng)家、理論家肖楚女烈士的一生，就是探求真理、捍衛(wèi)真理的一生。他短暫而壯麗的人生，閃耀著共產(chǎn)主義偉大真理的光輝。

彷徨

“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女?！?/p>

（屈原《離騷》）

肖楚女烈士原名肖秋，一八九三年出生在湖北漢陽(yáng)鸚鵡洲一個(gè)木材商人的家庭里。父親原是長(zhǎng)江上的放木排工，常年在江里追波逐浪地生活。父親病逝后，因家境貧寒，肖秋十三歲就被迫外出謀生，他先后作過木材行的學(xué)徒、茶館的“跑堂”、報(bào)社的報(bào)童、輪船上的雜役，顛沛流離于鄂、贛、蘇、皖等省的沿江城市。長(zhǎng)期的社會(huì)底層生活，使他對(duì)社會(huì)有了一定的認(rèn)識(shí)。

一九一一年初，漢口人民抗議英國(guó)巡捕無理踢死我人力車工人，舉行游行示威，遭到英帝國(guó)主義的殘酷鎮(zhèn)壓，當(dāng)場(chǎng)開槍打死我示威群眾十余人。這件事使年輕的肖秋驚醒。他感到，要抗暴御侮，洗刷國(guó)恥，“非運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)不可，運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)非親身加入行伍不可?！庇谑?，他毅然投入新軍，在武昌衛(wèi)戍第一鎮(zhèn)當(dāng)兵。這時(shí)，中國(guó)正醞釀著一場(chǎng)巨大的革命風(fēng)暴，武昌成了這場(chǎng)風(fēng)暴的中心。在新軍中肖秋參加愛國(guó)社團(tuán)活動(dòng)，與進(jìn)步黨人過往甚密，逐漸接受了“民主”“共和”的口號(hào)，并受到極大的鼓舞。十月，肖秋參加了武昌起義，戰(zhàn)斗中被炮火震聾了一只耳朵。

武昌起義推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。肖秋興奮異常，滿以為云開日出，祖國(guó)從此獲得新生。然而勝利后的現(xiàn)實(shí)卻使他無限沮喪：革命后“各省黨人復(fù)為權(quán)利之爭(zhēng)”，內(nèi)部分崩離析，竊國(guó)大盜袁世凱奪取了革命成果，武昌起義將領(lǐng)張振武、方維等一批革命黨人慘遭殺害。中國(guó)又重新陷入了黑暗和混亂之中，革命失敗了。肖秋滿腔熱情冷卻了，凝固了，他陷入了深深的悲痛和苦悶之中。

“長(zhǎng)夜迢迢何時(shí)旦”，祖國(guó)的出路何在？革命的力量何在？多少個(gè)不眠之夜，，肖秋在江邊久久地徘徊、躑躅、沉思。他怒目蒼天，夜空如磐，看不到一點(diǎn)星光；他叩問大江，江濤鳴咽，在傾訴著不盡的屈辱和忿懣?！昂龇搭櫼粤魈橘?，哀高丘之無女”！這里曾是屈原放逐行吟的地方，江流不斷，古今同悲！屈子意下的“神女”——救國(guó)救民的英雄、志士在哪里？肖秋滿懷苦悶、失望、落寞、惆悵無以排遣。他決定退出新軍，更名為“楚女”，以表示他這個(gè)荊楚少年，憂國(guó)憂民之心不死，要繼續(xù)探求新的出路。

探索

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ㄇ峨x騷》）

辛亥革命失敗后，肖楚女選擇了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路，考入武昌新民實(shí)業(yè)學(xué)校，專攻農(nóng)桑。

肖楚女從投身行伍轉(zhuǎn)向求諸書本，他希望自己盡快精通農(nóng)桑技藝，醫(yī)治中國(guó)日益凋敝的農(nóng)業(yè)，用一技之長(zhǎng)扶危濟(jì)困，致國(guó)家于富強(qiáng)。在新民實(shí)業(yè)學(xué)校里，他如饑似渴地埋頭苦讀，象海綿吸水一樣地吸吮著古今中外的各種知識(shí)，甚至連佛教經(jīng)文也在他的研究之列。，面對(duì)五光十色的社會(huì)思潮，學(xué)術(shù)流派，他開始接受了“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗”的生物進(jìn)化論觀點(diǎn)和無政府主義社會(huì)政治思想，作為反抗腐朽勢(shì)力的武器。

肖楚女從新民實(shí)業(yè)學(xué)校畢業(yè)后，一連串的政治變故促使他放棄了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的途徑。在袁世凱軍閥統(tǒng)治下，肖楚女曾寄希望于資產(chǎn)階級(jí)革命家宋教仁等組織的國(guó)民黨，并加入了這個(gè)組織。但不久宋教仁在上海被刺身亡，孫中山發(fā)動(dòng)的“二次革命”也很快遭到失敗。在這期間，肖楚女的摯友鄭希曾也被湖北軍閥捕殺。眼前的現(xiàn)實(shí)打破了他的幻夢(mèng)。在悲痛中，他決定脫離國(guó)民黨，加入輿論界。一九一五年，肖楚女與留日歸來的進(jìn)步人士劉泥清等人在漢口創(chuàng)辦了《崇德報(bào)》，并擔(dān)任主編，同時(shí)兼任《大漢報(bào)》編輯。他以如椽的巨筆，與腐朽勢(shì)力作殊死的斗爭(zhēng)。

在斗爭(zhēng)中，他遇到很多困惑不解的現(xiàn)實(shí)問題，深感自己知識(shí)的不足。他決定到武昌中華大學(xué)旁聽，吸取新的知識(shí)，探求新的革命道路。這時(shí)，他結(jié)識(shí)了惲代英、林育南等一批進(jìn)步青年，與他們朝夕共處，砥礪相期，思想有了明顯的變化。經(jīng)惲代英介紹，肖楚女參加了湖北地區(qū)傳播馬克思主義的重要基地——“利群書社”。在這里他第一次閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《科學(xué)的社會(huì)主義》等馬列著作，從此開始放棄以往的信仰，試圖用科學(xué)社會(huì)主義來觀察社會(huì)，指導(dǎo)實(shí)踐。不久，惲代英等以“利群書社”為基礎(chǔ)，發(fā)起成立了“共存社”，肖楚女是其中的主要骨干，他們一起醞釀、擬定了“共存社”的宗旨：“以積極切實(shí)的準(zhǔn)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)，勞務(wù)政治的表現(xiàn)”。

從投入新軍到退出新軍，參加國(guó)民黨而又脫離國(guó)民黨，從“實(shí)業(yè)救國(guó)”到喚起國(guó)民，肖楚女一生上下求索，幾經(jīng)艱辛，終于找到了馬克思主義的真理，昔日憂國(guó)憂民的楚“女”，今日是具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子。心燈撥亮，云天頓開。肖楚女一掃過去的抑郁沉悶，信心百倍，豪情陡漲。他在詩(shī)中寫道：

“……今日少年斷粥身功，將來東亞主人翁。前程萬里，毛羽需豐，一旦奮飛何其雄?！?/p>

捍衛(wèi)

“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。”（屈原《九歌》）

“共存社”成立時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。惲代英、肖楚女等聞?dòng)嵏吲d異常，宣布解散“共存社”，靠攏當(dāng)?shù)攸h的組織。一九二二年，肖楚女在武漢加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，開始了他為共產(chǎn)主義戰(zhàn)斗的光輝歷程。

肖楚女曾信仰過無政府主義。入黨后，他對(duì)自己以往的信仰進(jìn)行了全面的清算，并用自己思想轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷來啟發(fā)那些誤入迷途的青年和群眾。他的塾師、好友胡文叔原是在他的影響下擺脫儒家思想枷鎖，信仰無政府主義的。肖楚女接受馬克思主義后，胡文叔仍然熱衷于無政府主義，盲目反對(duì)一切國(guó)家和權(quán)力。肖楚女當(dāng)即致書胡文叔，誠(chéng)懇地檢查了自己過去的迷誤，指出，在階級(jí)消滅以前要消滅一切國(guó)家和權(quán)力，這只能是空想；鼓勵(lì)胡文叔放棄無政府主義而學(xué)習(xí)馬克思主義，“馬克思主義實(shí)是由現(xiàn)社會(huì)而達(dá)到無政府社會(huì)之一工具”。后來肖楚女還把這封信的內(nèi)容發(fā)表在《中國(guó)青年》上，以教育和啟發(fā)廣大的青年。

一九二五年，孫中山逝世后，國(guó)民黨新右派乘機(jī)而起，臭名昭著的戴季陶主義就是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。它的中心思想是反對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說，宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和，否認(rèn)中國(guó)存在著階級(jí)對(duì)立。這股思潮一出現(xiàn)，肖楚女首先奮起反擊，他以最快的速度撰寫了長(zhǎng)篇戰(zhàn)斗檄文——《國(guó)民革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。在文章中，肖楚女針鋒相對(duì)，批判戴季陶“階級(jí)斗爭(zhēng)貽害中國(guó)”“突過國(guó)民之需要”的謬論，指出：“共產(chǎn)主義是資本主義自然發(fā)展的結(jié)果，而階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)化的必然事實(shí)”。接著，毛澤東、瞿秋白、惲代英等也連續(xù)發(fā)表文章批駁，進(jìn)行全面反擊，終于擊退了國(guó)民黨新右派的這場(chǎng)進(jìn)攻。肖楚女在這場(chǎng)重大的斗爭(zhēng)中敢于首先發(fā)難，表現(xiàn)了他過人的政治勇氣和戰(zhàn)斗力量。

與戴季陶主義斗爭(zhēng)的同時(shí)，肖楚女和毛澤東、惲代英等一道又進(jìn)行了反對(duì)國(guó)家主義派的斗爭(zhēng)。以曾琦、李璜等為代表的國(guó)家主義派又稱“醒獅派”（因出版《醒獅》周刊得名），他們受法西斯主義影響，抹殺國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，鼓吹“全民福利的國(guó)家”，攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和國(guó)際進(jìn)步力量。由于他們標(biāo)榜自己是愛國(guó)主義者，在知識(shí)青年中具有極大的迷惑性。為了肅清國(guó)家主義的影響，肖楚女在《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》上連續(xù)撰文，宣傳馬克思主義國(guó)家與革命的理論。他撰寫的《顯微鏡下之“醒獅派”》，對(duì)國(guó)家主義的剖析入木三分，批判擊中要害。在上海，肖楚女曾應(yīng)邀與曾琦對(duì)臺(tái)講演，他透徹的說理和超人的口才贏得一片掌聲，相形之下，曾琦當(dāng)場(chǎng)出丑，被聽眾轟下臺(tái)來。國(guó)家主義分子對(duì)肖楚女又怕又恨，罵他為共產(chǎn)“瘤神”。兩次論戰(zhàn)，提高了肖楚女的馬克思主義理論水平，為宣傳、捍衛(wèi)馬克思列寧主義作出了貢獻(xiàn)。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保ㄇ峨x騷》）

一九二七年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了“四·一二”反革命政變。這時(shí)，肖楚女積勞成疾，同志們勸他休息，他謝絕了。他稱自己的人生觀是“蠟燭人生觀”，蘭膏燃盡終不悔，留得光焰照人間。以此自勉，繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗。四月十五日，敵人在廣州一家醫(yī)院的病床上把他拖走了。不久，蔣介石電令將肖楚女等“處極刑”。刑場(chǎng)上，劊子手對(duì)他說：“肖教官，你這根蠟燭快要熄滅了，在這生死的一瞬間，你改悔罷?！泵鎸?duì)這個(gè)可恥的屠夫，肖楚女表示了極大的憎惡和鄙夷：“共產(chǎn)黨人的信仰是不可動(dòng)搖的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是鎮(zhèn)壓不了的！”

肖楚女犧牲了，他只度過了三十四個(gè)春秋。但烈士精神，卻是永垂不朽的?。}圖：聶昌碩）