西蒙斯《血腥的謀殺》

迮　衛(wèi)

偵探小說自問世以來已有一百多年的歷史，雖然在許多文學(xué)批評(píng)家眼里它并非正經(jīng)文學(xué)作品，卻擁有較多讀者，因而對(duì)偵探小說的評(píng)論也愈來愈引人注目。朱利安·西蒙斯撰寫的《血腥的謀殺——從偵探故事到犯罪小說的歷史》詳細(xì)講述了偵探小說的始末，第一次從文學(xué)史的角度探討了偵探小說形成的背景、發(fā)展情況、擁有讀者的原因以及幾個(gè)主要作家的特點(diǎn)。美國《星期日電訊》稱贊這本書是“這一狹小困難領(lǐng)域中的最佳之作”。

許多研究偵探小說的專家把偵探小說看成獨(dú)立的文學(xué)形式，與其它類似作品如神秘小說、警察小說和驚險(xiǎn)小說相比較有其獨(dú)到的兩個(gè)特點(diǎn)，即提出一個(gè)問題和這個(gè)問題被業(yè)余或職業(yè)偵探用推理方法解決。西蒙斯不太同意這一看法，覺得所謂偵探小說實(shí)際上是一個(gè)大雜燴，各種形式并不拘一格，可以統(tǒng)稱為“懸念小說”。這類小說有一共同特點(diǎn)：在人物塑造上缺乏個(gè)性，在文體上多有千篇一律之感。它只能給人以“智力上的滿足”，讀者跟著故事情節(jié)的發(fā)展而思考，最后往往由于一個(gè)意想不到的結(jié)局而驚訝，細(xì)想起來似乎合理，但對(duì)書中人物的印象卻近乎一張白紙。這一大雜燴中杰作很少，較好的書有一些，不過大部分都是嘩眾取寵的大路貨。

西蒙斯探討了人們喜愛偵探小說的心理上的原因，認(rèn)為追根尋源還是宗教意識(shí)起作用。宗教常常把世間事物簡(jiǎn)單地分為真善美和假惡丑，丑惡的東西總是企圖把人類前途引向黑暗，于是人們便把希望寄托在宗教的盛典和祭祀上，以期驅(qū)逐邪惡，使世界歸于大同。偵探小說在程序上恰恰相反，往往是代表邪惡勢(shì)力的罪犯首先登場(chǎng)，然后隨著情節(jié)的發(fā)展，代表光明的偵探一層層將罪犯的偽裝剝?nèi)ィ詈髮⑵淙砍笮姓宫F(xiàn)在讀者面前，伸張了正義，光明戰(zhàn)勝了黑暗。因此在偵探小說中，好人和壞人永遠(yuǎn)是界線分明的。近年來國外對(duì)偵探小說的熱情有所下降，心理上的一個(gè)重要原因就是道德的標(biāo)準(zhǔn)下降了，“既然宗教上的罪惡概念已不復(fù)存在，做為正義化身的偵探也就毫無意義了?！?/p>

作者還對(duì)偵探小說的發(fā)展做了介紹，從愛倫·坡一直講到二次大戰(zhàn)以后，其中有第一部英國偵探小說《月亮寶石》，喧赫一時(shí)的《白衣女郎》，舉世聞名的《福爾摩斯探案集》以及本世紀(jì)以來興起的短篇偵探小說。作者也提到巴爾扎克、狄更斯等人的作品，這些名著中也有兇殺、偵探、找出兇手等內(nèi)容，但它們不屬于偵探小說，因?yàn)樗麄兊淖髌分荚诮衣渡鐣?huì)弊病，而不是宣揚(yáng)大善大惡的簡(jiǎn)單故事。

偵探小說在國內(nèi)也曾風(fēng)行一時(shí)，許多出版社競(jìng)相出版，克里斯蒂作品的譯本一度達(dá)幾十種。在這種情況下，讀一些對(duì)這種作品的嚴(yán)肅的研究論著，使我們得知應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待偵探小說，無疑會(huì)有一定清醒作用。

(Julian Symons：Bloody Mur－der－From the Dctective Story tothe Crime Novel：A History，F(xiàn)a－ber.254pp.)