格姆科夫《我們的一生》

盛　博

恩格斯晚年曾經(jīng)自豪地說(shuō)過(guò)：“我們的一生沒有虛度”。這句樸素的話，恰如其分地概括了馬克思恩格斯兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的一生。東德的馬克思主義史專家格姆科夫取意于恩格斯的這句話，以《我們的一生》為題，寫了一部給青年人看的馬克思恩格斯傳記。

中國(guó)讀者對(duì)海·格姆科夫(HeinrichGemkow)并不陌生。三聯(lián)書店在七十年代末連續(xù)出過(guò)他的兩本傳記：《馬克思傳》《恩格斯傳》。馬恩傳記解放后雖然譯過(guò)不少，但這兩本還是能給讀者以深刻印象。因?yàn)橄竺妨值摹恶R克思傳》不免嫌陳舊一些，科爾紐的幾大卷《馬克思恩格斯傳》又過(guò)于瑣細(xì)；而無(wú)論就觀點(diǎn)或材料來(lái)說(shuō)，格姆科夫的書都較過(guò)去斯捷班諾娃的《恩格斯傳》稍勝一籌。因此，中譯本出版以后曾經(jīng)一再重印，不無(wú)原因。

這部《我們的一生》譯為中文約二十萬(wàn)字，前述格姆科夫的兩部書有一百萬(wàn)多字。原先以為，這本書無(wú)非是從那兩本書中節(jié)略而成，是一種“壓縮餅干”。翻閱之下，覺得并不?！段覀兊囊簧愤€是有其特色，值得一提。

東德大學(xué)生的報(bào)紙《論壇報(bào)》在今年第二期上登載了一篇《格姆科夫教授為馬克思恩格斯的新傳記答本刊記者問(wèn)》，格姆科夫在談話中介紹了自己的這部新著。他認(rèn)為，把馬克思和恩格斯的生平合寫成一本正式的通俗傳記，是他“首創(chuàng)的新嘗試”。要是說(shuō)過(guò)去從沒有人寫過(guò)馬恩合傳，不免是夸大之辭，但如果說(shuō)這本書在這一點(diǎn)上有其特色，也許不無(wú)道理。事實(shí)上，馬克思和恩格斯無(wú)論在思想、事業(yè)、信仰上都是密不可分的。資產(chǎn)階級(jí)的所謂馬克思學(xué)專家曾經(jīng)企圖把他們兩位的思想生硬地劃分，甚至說(shuō)恩格斯“背叛”馬克思的某些思想，那是胡謅。當(dāng)然，對(duì)于專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確地分別敘述兩人的業(yè)績(jī)也有其一定必要，但是對(duì)青年讀者來(lái)說(shuō)，把馬恩生平合在一起作為一個(gè)整體敘述可能更好一些。有些地方比較難以合寫。例如早年的活動(dòng)，馬克思在特利爾，恩格斯在巴門，各自生活，彼此還不認(rèn)識(shí)，如何合寫？但作者以《萊因省的兩個(gè)資產(chǎn)階級(jí)兒子》為題，頗為巧妙地交待了他們兩人當(dāng)時(shí)在地區(qū)、時(shí)代、出身等方面的共同之處。當(dāng)然，馬恩的家庭環(huán)境、早年生活在某些方面出入是很大的，這些對(duì)青年讀者不去詳細(xì)比較我看也無(wú)可厚非。

這本書另一可取之處是敘述比較生動(dòng)。寫馬恩傳記，往往容易枯燥地介紹思想，單純論述馬恩學(xué)說(shuō)要點(diǎn)。這樣做，有時(shí)使得一本馬恩傳記同馬克思主義發(fā)展史看不出多少區(qū)別。其實(shí)傳記主要還是寫人，不論這位傳主是偉人還是普通人。這本給青年看的傳記，重點(diǎn)在寫馬恩斗爭(zhēng)、工作、生活中的事，特別是足以說(shuō)明他們生平特征的軼事。這是可取的。當(dāng)然軼事要選取得當(dāng)，不能流于庸俗。書中開頭從介紹馬克思的那篇關(guān)于選擇職業(yè)的著名作文入手，襯托出中學(xué)生時(shí)代的馬克思，就頗為成功。作者在引述了作文中的結(jié)語(yǔ)后說(shuō)：“這是多么富有詩(shī)意的語(yǔ)言！盡管今天讀起來(lái)，或許略有語(yǔ)言雕琢之感。但我們應(yīng)該考慮到，那是講究華麗纖巧的文體和浪漫派文學(xué)接近尾聲的時(shí)代。然而文章的思想是大膽地脫俗！誠(chéng)然，作文的內(nèi)容帶有當(dāng)年時(shí)代的理想——德國(guó)古典哲學(xué)和文學(xué)中的人本主義的烙印。要知道，這時(shí)離歌德寫下他的詩(shī)篇《神性》才只有幾十年的功夫，歌德這首詩(shī)的最初幾行是：‘人應(yīng)該是高尚、樂(lè)于助人、善良……而離《浮士德》第二部的完成和發(fā)表才只有四年時(shí)間呢！”這種分析和寫法，看來(lái)完全可以接受。它并沒有把中學(xué)生的馬克思寫成不世的天才，說(shuō)明馬克思也確實(shí)受時(shí)代的限制，然而又寫出了馬克思畢竟那么的不凡！

要寫生平，就免不了寫到私人生活。書中寫馬克思的愛情生活，他的清貧，馬恩的友誼，直至寫馬克思的女兒們?nèi)绾巍疤ぶ赣H的足跡”，都有可觀之處。寫恩格斯同愛爾蘭女工瑪麗·白恩士的共同生活時(shí)說(shuō)：“她是他深情鐘愛的女人，既是戰(zhàn)友，又是生活伴侶。……當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的倫理規(guī)范禁止他們公開結(jié)合。一個(gè)工廠主的兒子和一個(gè)工廠女工結(jié)婚是不可思議的。于是只有一個(gè)辦法：公然蔑視資產(chǎn)階級(jí)的道德風(fēng)尚——他和瑪麗非正式同居，直到一八六三年一月七日瑪麗去世?！边@種論述，不背于事實(shí)也不流于庸俗。從一個(gè)中國(guó)讀者角度說(shuō)，也許會(huì)覺得有些問(wèn)題不必強(qiáng)調(diào)得那么多。例如在敘述十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初恩格斯的活動(dòng)時(shí)，突出地渲染裁軍和“工人階級(jí)需要和平”。從這里，倒使我們明顯地感到我們非常需要有中國(guó)作家寫的馬恩生平傳記，要有各式各樣自己創(chuàng)作的耐讀的有關(guān)書籍。我想，只要重視起來(lái)，當(dāng)是不難做到的。

作為引進(jìn)和借鑒，聽說(shuō)天津人民出版社已在組織翻譯這本書。這很好，我們期待它的問(wèn)世。

(UnserLeben.EineBiographieüberKarlMarxundFriedrichEngelsvonHeinrichGemk－ow.DietzVerlag.Berlin.1981.334S.)