美育先驅(qū)

姚全興

略談豐子愷的藝術(shù)論著

在積極開展“五講”“四美”，提倡美育的今天，不由自主地想起提倡美育的先驅(qū)——豐子愷先生和他的藝術(shù)論著來(lái)。

子愷先生生前寫過(guò)大量的藝術(shù)論著，解放前出版過(guò)《音樂(lè)入門》、《美術(shù)講話》、《西洋名畫巡禮》、《西洋畫派十二講》、《藝術(shù)教育ABC》、《構(gòu)圖法ABC》和《近世十大音樂(lè)家》等許多藝術(shù)專著。這些專著都寫得深入淺出，通俗易懂。例如有一本《西洋音樂(lè)楔子》，用許多音樂(lè)家的故事介紹關(guān)于樂(lè)曲、樂(lè)器、歌劇、節(jié)奏等方面的音樂(lè)知識(shí)，使人讀了獲益匪淺。此外，他還寫過(guò)不少單篇文章，發(fā)表于《中學(xué)生》、《東方雜志》、《小說(shuō)月報(bào)》和《晨報(bào)》等刊物上，后來(lái)集成《藝術(shù)趣味》、《藝術(shù)叢話》等書，還有許多單篇文章散見于《緣緣堂隨筆》、《教師日記》、《子愷近作散文集》等書中。子愷先生的藝術(shù)論著，影響整整一代熱愛藝術(shù)的青年，使不少?gòu)氖滤囆g(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)的人獲益匪淺。

子愷先生談?wù)撍囆g(shù)的文章，大都是有的放矢，從實(shí)際出發(fā)的。現(xiàn)在就《藝術(shù)趣味》(開明書店一九三四年版)和《藝術(shù)叢話》(良友圖書公司一九三五年版)中的幾篇文章略作介紹，以窺一斑。

有一篇《兒童畫》，講到孩子們常用炭條、黃泥塊和粉筆頭之類的“畫具”在雪白的墻壁上或光潔的門窗上作畫，大人們看見了往往大發(fā)雷霆，動(dòng)手消毀，但子愷先生說(shuō)：“倘得仔細(xì)將這些作品審視一下，而稍加考慮與設(shè)法，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導(dǎo)的良機(jī)。因?yàn)槟闾茸屑?xì)審視這種涂抹，便可知道這是兒童的繪畫本能的發(fā)現(xiàn)，筆筆皆從小小的美術(shù)心中流出，幅幅皆是小小的感興所寄托，使你不忍動(dòng)手毀損，卻要考慮培植這美術(shù)與涵養(yǎng)這感興的方法了?！边@話很有道理，發(fā)人深思。正由于子愷先生熱愛藝術(shù)，有一顆赤子之心，因此他能對(duì)兒童畫如此重視和高度評(píng)價(jià)，并為兒童畫的培植和發(fā)展發(fā)出由衷的呼吁。在一篇《兒童與音樂(lè)》中，子愷先生講到自己重唱舊曲《春游》歌時(shí)，“只要把眼睛一閉，當(dāng)時(shí)和我一同唱歌的許多小伴侶的姿態(tài)便會(huì)一齊顯現(xiàn)出來(lái)”?！拔覠o(wú)論何等寂寞，何等煩惱，何等憂懼，何等消沉的時(shí)候，只要一唱兒時(shí)的歌，便有兒時(shí)的心出來(lái)?yè)嵛课遥膭?lì)我，解除我的寂寞，煩惱憂懼和消沉，使我回復(fù)兒時(shí)的健全?！彼€回憶自己兒時(shí)唱一首《勵(lì)學(xué)》歌，唱到“亞?wèn)|大陸將沉沒”一句，“驚心跳膽，覺得腳底下這塊土地果真要沉下去似的?！薄八晕椰F(xiàn)在每逢唱到這歌，無(wú)論何等逸樂(lè)，何等放蕩，何等昏迷，何等冥頑的時(shí)候，也會(huì)警惕起來(lái)，振作起來(lái)，體驗(yàn)到兒時(shí)的純正熱烈的愛國(guó)的心情?！彼f(shuō)每每有人對(duì)此表示同感，可見音樂(lè)與兒童的關(guān)系很大。因此，他希望音樂(lè)教師將優(yōu)美健全的兒童歌曲傳授給無(wú)數(shù)天真爛漫的兒童。這一席話，使我們看到藝術(shù)家的無(wú)限熱忱和一片仁人之心躍然于紙上。

子愷先生對(duì)婦女的藝術(shù)教育也很注意。有一篇《女性與音樂(lè)》講到，音樂(lè)史上雖然很少有女性的音樂(lè)家，但他翻閱了大量的音樂(lè)史料后，發(fā)現(xiàn)世界上第一流的音樂(lè)家中有十多個(gè)人都受過(guò)母親或姐姐的音樂(lè)教育，還有許多音樂(lè)家或?yàn)榕宰髑?，或從女性獲得靈感，或拿女性的材料而作出音樂(lè)，因此他認(rèn)為女性是音樂(lè)的土壤。這話雖然偏頗，但說(shuō)明了他對(duì)婦女地位的重視，他對(duì)女性與音樂(lè)藝術(shù)關(guān)系的研究態(tài)度還是值得稱道的。在一篇《為婦女們談音樂(lè)態(tài)度的研究》中，他談到在一次集會(huì)上，看見一班女士聯(lián)袂上臺(tái)齊唱《木蘭辭》，深深為她們唱歌時(shí)的態(tài)度惋惜。“她們你推我，我推你，含羞而上臺(tái)。在臺(tái)上又你牽我，我牽你，或低頭背立，或掩口忍笑”，直至最后一群麻雀似的飛去。這使子愷先生化了很大的篇幅，談了兩個(gè)問(wèn)題：一，音樂(lè)藝術(shù)是非常高深的。故研究音樂(lè)應(yīng)取極鄭重的態(tài)度。二，女性在音樂(lè)上是占有特殊的位置的，故希望女性的音樂(lè)研究者大家自愛自重。他說(shuō)：“女聲有清脆圓潤(rùn)而柔麗的音色”，希望女性珍惜自己的“女兒喉”。他對(duì)婦女藝術(shù)教育的一片忠告，由此灼然可見。

子愷先生對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育非但重視，而且講究方法。他在《為中學(xué)生談藝術(shù)科學(xué)習(xí)法》中，鄭重提出學(xué)習(xí)藝術(shù)第一須勞苦，第二須涵養(yǎng)感覺，第三須學(xué)健全的美(即不迎合庸俗的趣味)。講到圖畫和音樂(lè)的學(xué)習(xí)法，指出都要辨識(shí)門徑外，前者更要磨煉眼光，后者更要確修技術(shù)。他要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的藝術(shù)教育，使之成為有用的藝術(shù)人才。他在《我的學(xué)畫》、《寫生世界》和《野外寫生》等文中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)觀察實(shí)物、“師自然”的重要性，認(rèn)為寫生才能培養(yǎng)“藝術(shù)的心”。他那些娓娓動(dòng)人地談自己年青時(shí)學(xué)習(xí)寫生的心得體會(huì)，深得藝術(shù)三昧，對(duì)我們今天的藝術(shù)教育也不無(wú)參考價(jià)值。

此外，子愷先生在《從梅花說(shuō)到美》、《從梅花說(shuō)到藝術(shù)》、《藝術(shù)鑒賞的態(tài)度》、《美的教育》、《美的同情》和《畫圣米葉的人格及其藝術(shù)》等文中，深入淺出地用自己的話介紹了西方美學(xué)思想和西方藝術(shù)史。 同時(shí)，他又不數(shù)典忘祖，在《談中國(guó)畫》、《云崗石窟》、《東洋畫六法的論理的研究》和《中國(guó)的繪畫》等文中，相當(dāng)客觀地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及其理論的基本特點(diǎn)，顯示出他對(duì)中國(guó)藝術(shù)具有真知灼見。

特別可貴的，子愷先生的藝術(shù)論著中時(shí)時(shí)流露出一種憂人憤世的心情和愛國(guó)主義的熱情?？箲?zhàn)期間他寫的《教師日記》中講到一件事。有一次上課時(shí)他將自己作的一組漫畫掛出來(lái)，不料有些學(xué)生看了其中一幅漫畫哄堂大笑。原來(lái)畫中畫著敵機(jī)轟炸下一個(gè)母親背負(fù)嬰兒逃向防空洞，嬰兒的頭已被彈片切去，飛向天空，而母親尚未知道，背著無(wú)頭嬰兒向防空洞狂奔。子愷先生不勝憤慨地說(shuō)：“諸生此舉，遠(yuǎn)出吾意料之外！此畫所寫，根據(jù)廣州事實(shí)，乃現(xiàn)在吾同胞間確有之慘狀，觸目驚心，莫甚于此。諸生不感動(dòng)則已矣，那里笑得出？更何來(lái)哄堂大笑?”因此他第二天上課時(shí)說(shuō)：“今天要我來(lái)講漫畫宣傳技法，但我覺得你們這種人，畫的技法還講不到，第一先要矯正人的態(tài)度?！痹谌沼浝锼€講到中國(guó)的藝術(shù)家，有許多已變成洋人，忘記自已是中國(guó)人?！八囆g(shù)如此生吞活剝，藝術(shù)教育遂游離人生，而成為一紙具文。”為此他“欲使中國(guó)藝術(shù)教育開辟一新紀(jì)元：掃除從前一切幼稚、生硬、空虛、孤立等流弊，務(wù)使與中國(guó)人生活密切關(guān)聯(lián)，而在中國(guó)全般教育中為一有機(jī)體?！痹凇蹲訍鸾魃⑽募分?，有《談抗戰(zhàn)藝術(shù)》、《桂林藝術(shù)講話之二》、《桂林藝術(shù)講話之三》等文章，主張“抗戰(zhàn)藝術(shù)必須具有宣傳的效力”，堅(jiān)決反對(duì)“死的藝術(shù)”。這一切都表明了子愷先生愛國(guó)主義精神的可貴，他的戰(zhàn)斗的藝術(shù)論是令人欽佩的。他絕不是一個(gè)在象牙塔里的藝術(shù)家。

子愷先生關(guān)于藝術(shù)的譯作也是很多的。他編譯過(guò)日本藝術(shù)理論家黑田鵬信的《藝術(shù)概論》以及《西洋美術(shù)辭典》、《谷訶生活》等書，寫了《畫家米勒的人格及其藝術(shù)》等許多關(guān)于西方音樂(lè)家和畫家的文章，為中日文化和世界文化的交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。

在解放前象子愷先生那樣熱心于藝術(shù)教育而又有卓著成效的人是不多的。因此，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜他的寶貴遺產(chǎn)。趁此機(jī)會(huì)，向出版部門提個(gè)建議，是否可以編選一部子愷先生的藝術(shù)論著和譯作，供后輩揣摩學(xué)習(xí)，讓子愷先生的藝術(shù)精神彪炳于史冊(cè)。