數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相互結(jié)合（四）

許良英

從科學(xué)史角度看

從自然科學(xué)史的角度來考察數(shù)學(xué)、自然科學(xué)同哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的結(jié)合問題，其核心內(nèi)容在于研究：自然科學(xué)的社會(huì)功能以及自然科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件。

數(shù)學(xué)、自然科學(xué)同哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系，可以簡(jiǎn)單地用圖表述如下：

自然科學(xué)的社會(huì)功能主要在于物質(zhì)性的和精神的兩方面：(1)物質(zhì)性的功能——通過技術(shù)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)(指狹義的，不包括技術(shù))的發(fā)展和變革，從而也促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系以至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和變革。因此，自然科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展，必然要不斷提出新的社會(huì)問題，要求社會(huì)科學(xué)研究解決。(2)精神的功能——通過哲學(xué)，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)(狹義的，包括人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀等)產(chǎn)生影響；各個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的新思想往往成為整個(gè)社會(huì)思想解放的先導(dǎo)。恩格斯就是根據(jù)上述這些功能，認(rèn)為“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”，“是最高意義上的革命力量”。

此外，自然科學(xué)所提供的工具和方法，直接推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的研究。如控制論和電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，同位素元素碳十四用于考古文物年代測(cè)定。

至于社會(huì)對(duì)自然科學(xué)的反饋?zhàn)饔茫袃煞N根本不同的情況。一種是正常的，即社會(huì)對(duì)自然科學(xué)是相容的，兩者構(gòu)成一個(gè)比較協(xié)調(diào)的體系。這時(shí)，社會(huì)本身在正常發(fā)展，對(duì)科學(xué)有所要求，具備有利于科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)條件和精神條件，這就是：(1)向科學(xué)提出問題和任務(wù)；(2)為科學(xué)研究提供充分的物質(zhì)資料；(3)確立容許自由地研究科學(xué)問題和科學(xué)思想自由發(fā)展的必要社會(huì)保證。

另一種反饋?zhàn)饔檬欠闯５?，即社?huì)對(duì)自然科學(xué)是不完全相容的，兩者至少是不協(xié)調(diào)的，甚至是根本格格不入的。這時(shí)，科學(xué)的發(fā)展受到阻礙，科學(xué)的生機(jī)遭到扼殺。歐洲的中世紀(jì)(被稱為“黑暗世紀(jì)”)和中國(guó)封建社會(huì)的后期就是這樣的情況。在二十世紀(jì)也有觸目驚心的事例，如：三十年代納粹德國(guó)出于卑鄙的政治目的，迫害猶太血統(tǒng)科學(xué)家，禁止自由思想；四十年代末和五十年代初蘇聯(lián)以抵制西方資產(chǎn)階級(jí)思想侵襲為理由，排斥、壓制許多重要的科學(xué)學(xué)派(特別是遺傳學(xué)的摩爾根學(xué)派)；我國(guó)的“文化大革命”，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭兴^“全面專政”，使科學(xué)事業(yè)遭到嚴(yán)重摧殘。

在歷史上，自然科學(xué)同社會(huì)的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段：

(1)古代(十五世紀(jì)以前)——自然科學(xué)本身未形成體系，主要是以直覺的和零散的形式出現(xiàn)，其社會(huì)功能有限，發(fā)展是不自覺的，完全受制于社會(huì)，并曾長(zhǎng)期成為社會(huì)的異己力量而受到壓制。

(2)近代(十六世紀(jì)——十九世紀(jì)末)——隨著資本主義的發(fā)展，近代自然科學(xué)誕生，并逐步建立起完整的體系，社會(huì)功能越來越顯著，但還不是主動(dòng)的、自覺的。

(3)現(xiàn)代(十九世紀(jì)末至今)——從十九世紀(jì)六十年代電力的廣泛應(yīng)用開始，自然科學(xué)明顯地走在生產(chǎn)前面，直接指導(dǎo)著生產(chǎn)，開辟了許多新的技術(shù)領(lǐng)域，建立了許多完全新型的工業(yè)，特別是二十世紀(jì)四十年代以后，由于原子能工業(yè)(一九四二年)、電子計(jì)算機(jī)(一九四六年)、空間技術(shù)(一九五七年)的興起，科學(xué)已成為對(duì)人類歷史發(fā)展前途和現(xiàn)代國(guó)家興亡起決定作用的一種力量。

回顧歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自然科學(xué)的發(fā)展向社會(huì)科學(xué)提出一系列重大問題，例如：

1.現(xiàn)代自然科學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì)后果，使社會(huì)科學(xué)中某些觀念和論斷不得不加以修改。例如核武器、導(dǎo)彈和偵察衛(wèi)星的出現(xiàn)，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)觀念，軍事科學(xué)必須根本改造。又如，第二次世界大戰(zhàn)勝利結(jié)束以后，由于科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的高度發(fā)展和民主力量的發(fā)展，今天發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了某些為馬克思、列寧在世時(shí)所未能見及的變化，這就要求社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真探討這一問題，發(fā)展馬克思主義，并且探索從發(fā)達(dá)資本主義過渡到社會(huì)主義的切實(shí)可行的道路。

2.從自然科學(xué)所受到的遭遇，我們必須正視歷史事實(shí)，認(rèn)真研究一下：為什么社會(huì)主義國(guó)家中居然還會(huì)重演摧殘科學(xué)的悲?。繌倪@些科學(xué)史的悲劇中，我們能夠而且應(yīng)該吸取哪些教訓(xùn)？

3.黨的十一屆六中全會(huì)決議提出，要把我國(guó)“逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。這包含一系列社會(huì)科學(xué)理論問題，首先是：要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為什么要以“高度的民主”作為必要條件？社會(huì)主義社會(huì)的民主必須包括哪些內(nèi)容？它同資產(chǎn)階級(jí)民主以及同巴黎公社原則的關(guān)系究竟怎樣？在當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)“高度民主”的主要障礙是什么？應(yīng)該怎樣解決？

4.去年七月我們?cè)?jīng)提出：法國(guó)大革命“以后兩百年世界歷史的實(shí)踐證明：科學(xué)和民主是現(xiàn)代社會(huì)賴以發(fā)展、現(xiàn)代國(guó)家賴以生存的內(nèi)在動(dòng)力?！?《科學(xué)技術(shù)發(fā)展的簡(jiǎn)況》，10頁)這個(gè)論點(diǎn)在科學(xué)上是否站得住，希望研究社會(huì)科學(xué)的同志來評(píng)一評(píng)。如果能站得住，顯然有大量的課題需要從不同的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域來進(jìn)一步探討。

5.當(dāng)前提倡精神文明，開展“五講四美”活動(dòng)，無疑是必要的。建國(guó)初期《共同綱領(lǐng)》所規(guī)定的人民公德中提到“五愛”，其中就有“愛科學(xué)”一項(xiàng)，這是很有遠(yuǎn)見的?，F(xiàn)在看來，有必要把“愛科學(xué)、愛真理”作為社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，使科學(xué)精神、科學(xué)道德、科學(xué)學(xué)風(fēng)成為社會(huì)共同財(cái)富。遺憾的是，在我們學(xué)術(shù)界和科學(xué)宣傳工作中還存在著不少同科學(xué)精神背道而馳的不正之風(fēng)。同這種不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，是自然科學(xué)工作者和社會(huì)科學(xué)工作者的共同任務(wù)。為把我國(guó)建設(shè)成為高度文明的社會(huì)主義國(guó)家，自然科學(xué)工作者和社會(huì)科學(xué)工作者一個(gè)共同的戰(zhàn)斗任務(wù)就是宣傳科學(xué)和民主的思想，以取代愚昧落后的思想，使科學(xué)精神和民主精神深入人心。