數(shù)學、自然科學與哲學、社會科學的相互結合（三）

何祚庥

相互學習、相互協(xié)作

怎樣促進數(shù)學、目然科學和哲學、社會科學之間的合作？我以為有兩個重要方面：一是相互學習，一是相互協(xié)作。

怎樣相互學習？首先是看到這兩種性質不同的科學之間的長處。社會科學研究中有沒有值得自然科學工作者學習的長處？我以為還是有很重要的長處值得我們自然科學工作者學習的，其中很重要的一點是在科學工作的“價值”觀念上——這經(jīng)常反映在如何挑選所研究的科學問題。社會科學研究的傳統(tǒng)是更多地著眼于現(xiàn)實的政治和經(jīng)濟，而自然科學卻往往著眼于“技巧”。某項科學工作的“價值”常常不取決于它在實際上或理論上的意義，而是取決于在技巧上的難度或深度。發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了新的技巧當然有助于解決新的問題。但所解決的新的問題不一定是理論上或實際上的重要問題。但是，科學價值的最終表現(xiàn)總是由它的社會價值所決定的，而自然科學家卻往往欠缺這種社會的歷史的眼界。

至于自然科學就有更多的長處值得社會科學工作者學習。從研究方法來說，我以為自然科學和數(shù)學在方法上比起社會科學和哲學要更為精密一些，也較為巧妙一些。這不是說社會科學的研究不使用精密的研究方法，但是在有些研究領域中，確令人有不精確不嚴密之感。一些研究者往往著眼于某種論點上的“獨特”、“新奇”，但是充足的論證卻比較缺乏，而且常常不顧起碼的邏輯。說歷史是千依百順的女孩子，可以這樣打扮，也可以那樣打扮，有這樣的觀點的人并不是個別的。但是在自然科學研究里，某個理論、觀點、假說，如果沒有一定的實驗的或數(shù)學上的證明，就不成其為科學。社會科學如何現(xiàn)代化？下一代的社會科學工作者怎樣培養(yǎng)？我感到一個重要環(huán)節(jié)是多學一點現(xiàn)代自然科學，特別是學習科學實驗的方法和數(shù)學分析的方法。怎樣把這些方法引用到現(xiàn)代社會科學的研究，是一個值得特別探討的問題。如果可能的話，還應發(fā)展不同領域的協(xié)作。

怎樣發(fā)展相互協(xié)作？可能下列一些領域是較為重要的。一是將現(xiàn)代數(shù)學應用于經(jīng)濟學，即發(fā)展數(shù)量經(jīng)濟學的問題。這一點在西方的經(jīng)濟學研究中有一些發(fā)展。相反在馬克思主義的政治經(jīng)濟學的研究中，卻發(fā)展得比較薄弱。但是經(jīng)濟的研究需要定量地預見未來經(jīng)濟的發(fā)展，需要定量地給出各種經(jīng)濟政策的界限，這是確定無疑的。所以，這是一個十分有前景的領域，是自然科學工作者和社會科學工作者充分發(fā)展其合作的一個領域。還有一個是廣泛應用放射性同位素測定年代和分析成分的方法于考古學的研究的問題。我們國家的特點是地大物博，歷史悠久，待發(fā)掘待研究的古物特多。這不論在年代的測定還是成分的分析上都有大量工作可做。近來，復旦大學的同志們就應用這種方法測定了越王勾踐的寶劍和秦始皇的箭鏃。結果發(fā)現(xiàn)寶劍上有稀有元素，并在箭鏃發(fā)現(xiàn)了鉻化工藝，而西方卻遲至二十世紀五十年代才出現(xiàn)這種先進的工藝！這一結果引起了世界上的轟動。特別是近年來新發(fā)展出一種用加速器加速碳負離子來測定碳十四的絕對含量的新方法，這將極大地提高以往用碳十四定年代的精確程度，并且能相當大地擴展所測定年代的范圍。并且這一方法還能推廣到別的同位素，從而可能影響到其它可能的領域。把這些新發(fā)展的方法建立起來并和我國的考古以及測定地質年代等工作相結合，也將是一個很有前景的領域。

還有一些領域我想這已是大家所熟知的，那就是如何應用電子計算機于信息的儲存、加工、利用，以及廣泛地應用于政治、經(jīng)濟等領域的管理，甚而應用于國家規(guī)模的經(jīng)濟管理、計劃管理等方面的問題。這些方面的工作都很需要自然科學工作者和社會科學工作者的通力合作。