克勞塞維茨和他的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

雖然很多人不曾讀過(guò)專門的軍事科學(xué)著作，但卻有不少人熟悉“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”這句名言。它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō)的，曾被列寧評(píng)為馬克思主義者探討戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的理論基礎(chǔ)(見《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》，《列寧全集》第28卷第284頁(yè))。最近，商務(wù)印書館出版了這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的中譯本。

克勞塞維茨生于1780年，十二歲參加普魯士軍隊(duì)，當(dāng)士官生。1803年畢業(yè)于柏林軍官學(xué)校后，即擔(dān)任普魯士奧古斯特親王的副官。1806年參加了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)普軍在奧爾施塔特會(huì)戰(zhàn)潰敗時(shí)被俘。1807年10月釋放回國(guó)。1808—1809年任普魯士軍事改革委員會(huì)主席辦公室主任。1810年10月起任柏林軍官學(xué)校戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)教官，同時(shí)為王太子講授軍事課。1812年，因反對(duì)普魯士臣服于拿破侖一世而轉(zhuǎn)到俄軍供職。拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)時(shí)，他參加過(guò)奧斯特羅夫諾、斯摩棱斯克和博羅迪諾三大會(huì)戰(zhàn)。1814年4月回到普魯士軍隊(duì)。后參加了林尼和滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)。1818—1830年，克勞塞維茨在任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)的十二年間，致力于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書的著作。他先后研究了1566—1815年期間所發(fā)生過(guò)的一百多個(gè)戰(zhàn)例，撰寫了許多評(píng)論戰(zhàn)史的文章，整理了親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。1830年春由于調(diào)任炮兵部門工作，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的修訂工作被擱置起來(lái)，1831年11月即因病去世。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》手稿由其妻子瑪麗于1832—1833年陸續(xù)整理出版。

克勞塞維茨所處的時(shí)代，正是歐洲工業(yè)革命、民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)生的時(shí)期。工業(yè)革命改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的工具與潛力，民主革命改變了軍隊(duì)的編組與精神，民族解放斗爭(zhēng)改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)與形態(tài)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的新的社會(huì)關(guān)系，對(duì)于軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響。正如列寧在《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命》一文中指出的那樣：“他們改造了全部戰(zhàn)略體系，廢除了戰(zhàn)爭(zhēng)方面的一切陳舊規(guī)章，創(chuàng)立了新的作戰(zhàn)方法，廢除了舊軍隊(duì)，建立了新的、革命的、人民的軍隊(duì)?！倍?dāng)時(shí)的普魯士還是一個(gè)落后的半封建的國(guó)家，普魯士軍隊(duì)還保留著落后的建軍原則和軍事學(xué)術(shù)原則與一支為數(shù)不多的雇傭軍。在新型的法國(guó)軍隊(duì)的打擊下，普軍落后的軍事原則遭到徹底的破產(chǎn)。這就促使普魯士愛(ài)國(guó)的軍人們用批判的眼光去重新考慮他們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)。

克勞塞維茨雖然是普魯士王國(guó)的軍官，信仰的是落后的君主政治，對(duì)當(dāng)時(shí)的法國(guó)革命持反對(duì)態(tài)度，但是他看到了法國(guó)革命對(duì)軍事學(xué)術(shù)發(fā)展的巨大影響。1806年耶納會(huì)戰(zhàn)后，他就積極參加普魯士軍事思想和軍事制度的改革，對(duì)封建主義的軍事制度進(jìn)行了尖銳的抨擊?？藙谌S茨軍事觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)是德國(guó)康德、費(fèi)希特和黑格爾的唯心主義哲學(xué)。特別是黑格爾的思想對(duì)他影響十分深刻。他接受了黑格爾唯心主義的世界觀，同時(shí)也接受了黑格爾的辯證法。由于他深入地研究了戰(zhàn)爭(zhēng)的具體現(xiàn)象，使他在某種程度上違背了黑格爾的唯心主義學(xué)說(shuō)。他用辯證的思想方法在資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)中，第一次對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事學(xué)術(shù)一系列現(xiàn)象的相互關(guān)系和發(fā)展過(guò)程作了詳細(xì)分析。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》分第一、二、三卷。其中論述的問(wèn)題包括戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)理論、戰(zhàn)略、戰(zhàn)斗、軍隊(duì)、防御、進(jìn)攻、戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃等八篇，這些都是克勞塞維茨“經(jīng)過(guò)多年的思考和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱心研究所獲得的果實(shí)”。(第一卷第13頁(yè))《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是在將近一個(gè)半世紀(jì)以前寫成的，由于時(shí)代的限制，有些觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)了，但由于作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的研究包含了豐富的軍事辯證法，得出了許多至今仍然是正確的結(jié)論。

克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書最重要的貢獻(xiàn)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。他認(rèn)為“政治是孕育戰(zhàn)爭(zhēng)的母體”，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)總是在一定的政治形勢(shì)下產(chǎn)生，并由一定的政治動(dòng)機(jī)所引起。不僅如此，政治還貫穿在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生影響，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種政治工具。當(dāng)某種政治關(guān)系引起戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)并不象人們通常想象的那樣，使這種政治關(guān)系即告中斷，出現(xiàn)一種只受本身規(guī)律支配的完全不同的狀態(tài)，恰好相反，在這種情況下，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”(第一卷第43頁(yè))，戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是“以劍代筆”的政治罷了。在資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)中，克勞塞維茨第一次如此明確地闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

克勞塞維茨還深刻地揭示了精神因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用?？藙谌S茨批駁了那些忽視精神因素并把它排除在戰(zhàn)爭(zhēng)理論之外的庸俗看法，指出戰(zhàn)爭(zhēng)就是“雙方精神力量和物質(zhì)力量通過(guò)物質(zhì)力量進(jìn)行的一種較量”(第一卷第101頁(yè))。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，精神力量與物質(zhì)力量是完全融合在一起的，相互作用，又相互助長(zhǎng)，是“不可能象用化學(xué)方法分析合金那樣把它們分解開的”?？藙谌S茨并且強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)力量只有在精神力量的鼓舞和充實(shí)下才能發(fā)揮作用，精神力量能夠“使物質(zhì)力量具有生命力”，“在戰(zhàn)斗過(guò)程中，精神力量的損失是決定勝負(fù)的主要原因”。(第一卷第257頁(yè))克勞塞維茨揭示的精神因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，對(duì)當(dāng)時(shí)軍事理論的發(fā)展是有積極意義的。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中對(duì)民眾戰(zhàn)爭(zhēng)也給予很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為民眾戰(zhàn)爭(zhēng)是增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的重要手段，在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中人民起著舉足輕重的作用。他說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，善于運(yùn)用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)這一手段的國(guó)家會(huì)比那些輕視民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)?！?第二卷第671頁(yè))由于人民參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了與過(guò)去完全不同的性質(zhì)，“戰(zhàn)爭(zhēng)要素從一切因襲守舊的桎梏中解脫出來(lái)，爆發(fā)出全部自然的力量”(第三卷第876頁(yè))，帶來(lái)了令人驚嘆的成果。

克勞塞維茨在研究軍事理論及其組成部分——戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)方面，反對(duì)軍事學(xué)術(shù)中存在著“永恒的原則”。他指出，“各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)”，而各個(gè)時(shí)代又有“自己的理論”(第三卷第877頁(yè))。這說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)理論要跟著時(shí)代的變化而變化，一成不變的東西是沒(méi)有的。同時(shí)他認(rèn)為理論的作用只應(yīng)當(dāng)是為指揮官提供思考問(wèn)題的線索，不能作為代數(shù)公式到處套用；理論只能面向經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)戰(zhàn)史提供的戰(zhàn)例進(jìn)行研究。尤其值得注意的是，克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)對(duì)軍事理論必須具有批判的態(tài)度。他說(shuō)：“如果認(rèn)為理論能夠把每一個(gè)抽象的真理都包括在內(nèi)，批判的任務(wù)只是看看具體情況是否符合相應(yīng)的法則，那也是一種幻想。如果規(guī)定，在批判時(shí)決不能侵犯神圣的理論，這就會(huì)是可笑的書呆子的作法?！?第一卷第146頁(yè))在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的目的時(shí)，克勞塞維茨認(rèn)為消滅敵人軍隊(duì)和保存自己軍隊(duì)是相輔相成的，是相互影響的，它們是“同一意圖的不可缺少的兩個(gè)方面”；但是他強(qiáng)調(diào)，“用流血方式解決危機(jī)，即消滅敵人軍隊(duì)，這一企圖是戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)子”(第一卷第64頁(yè))。在論述攻防關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為防御和進(jìn)攻是整體中的兩個(gè)要素，而不是孤立的兩部分，它們是互相滲透，互為作用的，戰(zhàn)爭(zhēng)中“沒(méi)有不帶防御因素的進(jìn)攻，而防御也照樣包含著進(jìn)攻的因素”。但是，克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)防御是“一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式”，認(rèn)為防御比進(jìn)攻容易，它可以充分利用時(shí)機(jī)和有利地形，可以運(yùn)用各種手段和抵抗方式。這種看法固然有其合理的一面，但從戰(zhàn)爭(zhēng)的全局來(lái)看，進(jìn)攻是消滅敵人的主要手段，是主要的；防御是消滅敵人的輔助手段和作為保存自己的一種手段，是第二位的。當(dāng)然，克勞塞維茨在強(qiáng)調(diào)防御是較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式時(shí)，是堅(jiān)決反對(duì)消極防御的。他說(shuō)：“只有在力量弱小而需要運(yùn)用這種形式時(shí)，才不得不運(yùn)用它。一旦力量強(qiáng)大到足以達(dá)到積極的目的時(shí)，就應(yīng)該立即放棄它”(第二卷第477頁(yè))，“迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻(這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍)是防御的最光采的部分”。(第二卷第495頁(yè))克勞塞維茨在資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)中第一個(gè)明確制定了交戰(zhàn)和戰(zhàn)局以至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)施原則，這里就不一一敘述了。

克勞塞維茨雖然能夠把辯證法的基本原理運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的研究，并得出一些正確看法，但他畢竟是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)家，一個(gè)唯心主義者，他的許多觀點(diǎn)不能不受到階級(jí)局限性的影響，他的辯證法是不徹底的，有些觀點(diǎn)甚至是相互矛盾的。例如論述戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系時(shí)，他把政治理解為政府或國(guó)家的對(duì)外關(guān)系，把政治看作是“整個(gè)社會(huì)的一切利益的代表”。他不了解任何政治和任何戰(zhàn)爭(zhēng)都淵源于經(jīng)濟(jì)，淵源于生產(chǎn)方式，淵源于社會(huì)制度，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)，因此在論述具體戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也就無(wú)法闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的正義和非正義的性質(zhì)。又如，他看到了物質(zhì)力量和精神的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，看到了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，看到了實(shí)踐是真理的來(lái)源，但是，他又過(guò)分夸大統(tǒng)帥的作用，否認(rèn)軍事發(fā)展上存在的規(guī)律性，并斷言戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的領(lǐng)域和不確實(shí)性的領(lǐng)域，一切都必須靠天才來(lái)解決。這些顯然是不正確的。

盡管克勞塞維茨存在著時(shí)代和階級(jí)的局限性，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書仍然給予很高的評(píng)價(jià)。馬克思在1858年1月致恩格斯的信中稱贊克勞塞維茨的著作“有些著名的近乎機(jī)智的合理的看法”。恩格斯在同期致馬克思的信中也寫道：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，用哲理推究的方法是奇特的，但就書的本身來(lái)說(shuō)是好的?！绷袑幵凇渡鐣?huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中也稱贊戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種手段(即暴力)的繼續(xù)是至理名言，并且指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正地看作探討每一戰(zhàn)爭(zhēng)的意義的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察各種戰(zhàn)爭(zhēng)的?！绷袑庍€詳細(xì)地研究了克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，并作了摘錄和批注。

遵照革命導(dǎo)師關(guān)于要努力學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代的和歷史上的各種東西的教導(dǎo)，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中譯本的出版，對(duì)于我們將會(huì)是有幫助的。