是“興無(wú)滅資”，還是“興資滅無(wú)”？

汪廣仁 黃美來(lái)

共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀。要樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀，就必須立無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，破資產(chǎn)階級(jí)思想。這是因?yàn)椤安黄撇涣ⅰ?，不和資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想是樹(shù)立不起來(lái)的。所以，培養(yǎng)共產(chǎn)主義人生觀的問(wèn)題，實(shí)際上就是“興無(wú)滅資”的問(wèn)題。馮定同志的《共產(chǎn)主義人生觀》和《平凡的真理》是談培養(yǎng)共產(chǎn)主義人生觀和世界觀的，可是他并沒(méi)有站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義、集體主義思想為武器，來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想。相反，卻極力抹煞和調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。在有五萬(wàn)多字的《共產(chǎn)主義人生觀》一書(shū)中，談了很多抽象的、沒(méi)有階級(jí)性的詞句，如“自覺(jué)做人”，要“接受好的影響”，走“正確的人生道路”，“烏煙瘴氣的人生觀必須消除”等等，卻沒(méi)有一個(gè)地方提出要進(jìn)行“興無(wú)滅資”的斗爭(zhēng)。這里我們僅就馮定同志對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，談?wù)勎覀兊囊庖?jiàn)。

個(gè)人主義是“每個(gè)人”都有的嗎？

馮定同志在《平凡的真理》第十八章中說(shuō)：“總而言之，在現(xiàn)在的世界上，個(gè)人主義的思想是每個(gè)人多多少少都會(huì)沾染些的；就是階級(jí)消滅了，這種思想的殘余還是會(huì)繼續(xù)存在的。”又說(shuō)：“……就是拿革命分子來(lái)說(shuō)，在進(jìn)步和積極的行動(dòng)中，雖然做了結(jié)果良好的事情，但從動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，就是不是完全壞的，也有可能摻雜些個(gè)人打算的不純成分的”。在《共產(chǎn)主義人生觀》第十一節(jié)中，他更進(jìn)一步說(shuō)：“人如果絲毫不照顧一己的利益，不但思想上不易搞通，而且事實(shí)上也是不易行通的?！边@就是說(shuō)：個(gè)人主義人皆有之，它的存在是合情合理的，如果“不照顧一己的利益”，要反對(duì)個(gè)人主義思想，開(kāi)展“興無(wú)滅資”的斗爭(zhēng)，那是行不通的。這些觀點(diǎn)是極其荒謬的。

幾千年來(lái)，剝削階級(jí)一直宣揚(yáng)著“人是自私自利的動(dòng)物”，“人不為己，天誅地滅”。這是由于一切剝削階級(jí)的階級(jí)利益同廣大勞動(dòng)群眾的利益是極本對(duì)立的，他們的齷齪的心地是見(jiàn)不得人的，因此他們極力把自己的階級(jí)本性說(shuō)成是人類(lèi)的共性，把本階級(jí)的思想說(shuō)成是一切人共同的思想，從而抹煞剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的根本對(duì)立，調(diào)和剝削者和被剝削者的階級(jí)矛盾。而馮定同志竟然也拾起這套資產(chǎn)階級(jí)慣用的手法，把一切人都說(shuō)成是個(gè)人主義者或“沾染”著個(gè)人主義思想，這豈不是也要調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想矛盾，取消意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的“興無(wú)滅資”斗爭(zhēng)嗎？

個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)思想的核心，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義思想是完全對(duì)立的。資產(chǎn)階級(jí)的本性是損人利己，唯利是圖，它有個(gè)人主義當(dāng)然是毫不奇怪的。但對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有全世界被壓迫被剝削人民的徹底解放，就沒(méi)有自己的徹底解放。所以，一切具有共產(chǎn)主義世界觀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，總是在自己的思想和行動(dòng)中，代表大多數(shù)被壓迫被剝削人民的利益，為全世界被壓迫人民的徹底解放而奮斗。毛主席早在一九三九年《紀(jì)念白求恩》一文中，就談到白求恩同志的“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神”。今天在我們社會(huì)里，在黨和毛主席的教導(dǎo)下，這種“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，真是千千萬(wàn)萬(wàn)。我們大家熟悉的雷鋒同志，就是其中的一個(gè)。雷鋒同志在他的日記中寫(xiě)道：“我活著是為了全心全意為人民服務(wù)，是為人類(lèi)的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)?！薄拔一钪挥幸粋€(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的

人?！崩卒h同志在他的實(shí)際行動(dòng)中，也完全做到了這點(diǎn)。他不愧是一個(gè)“純粹的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”。如果按照馮定同志的邏輯，革命分子都是動(dòng)機(jī)“不純”的，那么在雷鋒同志的“進(jìn)步和積極的行動(dòng)”的“動(dòng)機(jī)”中，居然也有可能“摻雜”著什么“個(gè)人打算的不純成分”了。這正如同他把董存瑞、黃繼光的犧牲，看成是一時(shí)的“沖動(dòng)”一樣，完全是以資產(chǎn)階級(jí)之心，度無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物之腹，只能是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的莫大污辱。

今天在我們社會(huì)主義社會(huì)，還存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)的思想必然會(huì)給人們以影響，也必然會(huì)反映到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來(lái)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中說(shuō)：“只要社會(huì)中還有這些惡濁東西，社會(huì)中還存在著階級(jí)，存在著剝削階級(jí)的影響，那末，在共產(chǎn)黨內(nèi)也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。正是因?yàn)樯鐣?huì)上和黨內(nèi)還存在這些惡濁的東西，共產(chǎn)黨就有改造社會(huì)的任務(wù)，黨員就有改造自己的必要，就有修養(yǎng)和鍛煉的必要?！笨梢?jiàn)，在共產(chǎn)黨內(nèi)，在革命隊(duì)伍里，乃至在今天我們的社會(huì)主義社會(huì)里，剝削階級(jí)的思想影響，個(gè)人主義，并不是什么合情合理的東西，它是要受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的抵制和改造的。我們每個(gè)革命青年對(duì)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義就要?jiǎng)澢褰缦蕖⒄归_(kāi)斗爭(zhēng)。當(dāng)然要做到一個(gè)像雷鋒那樣“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的改造過(guò)程才能做到的，但這并不是像馮定同志所說(shuō)，“不照顧一己的利益”，就是行不通的。

這里，我們還應(yīng)該談到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不否定個(gè)人的利益，在不違背集體利益的范圍內(nèi)是照顧個(gè)人利益的。但我們決不能像馮定同志那樣，以照顧個(gè)人利益為借口，來(lái)發(fā)展個(gè)人主義。黨和毛主席教導(dǎo)我們，要全心全意為人民服務(wù)，為大多數(shù)的勞動(dòng)人民服務(wù)；而馮定同志卻完全背離黨和毛主席的教導(dǎo)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“照顧一己的利益”，這難道不是要把我們青年引向資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的道路嗎！

個(gè)人主義和為人民服務(wù)能夠兼顧嗎？

當(dāng)然，在今天的社會(huì)里，要想露骨地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，主張取消思想領(lǐng)域中的“興無(wú)滅資”的斗爭(zhēng)，這是行不通的。馮定同志也懂得這點(diǎn)。所以，在他的這兩本書(shū)里，也談了一些革命的詞句，如“進(jìn)行自我批評(píng)”，“克服個(gè)人主義”等等。但他實(shí)際所散布的仍是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想，仍然是要調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，取消意識(shí)形態(tài)方面“興無(wú)滅資”的斗爭(zhēng)。我們只要看一看他對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的態(tài)度，就更加清楚了。

在《共產(chǎn)主義人生觀》第十六節(jié)“自我批評(píng)”里說(shuō)：“只有經(jīng)常進(jìn)行自我檢查和自我批評(píng)，才能認(rèn)識(shí)自己，警惕自己，時(shí)時(shí)刻刻保持為人民服務(wù)的立場(chǎng)，克制個(gè)人主義的立場(chǎng)，并在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

經(jīng)常進(jìn)行自我檢查和自我批評(píng)，無(wú)疑是我們進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的重要武器。但是我們進(jìn)行自我批評(píng)，正是要不斷地清除自己思想上的資產(chǎn)階級(jí)思想影響，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命化。而馮定同志提倡的經(jīng)常自我檢查和自我批評(píng)，卻對(duì)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義僅僅是加以“克制”，而不是徹底決裂。這是他要“照顧一己的利益”在“自我批評(píng)”問(wèn)題上的另一種說(shuō)法。如果說(shuō)，他這一段話(huà)對(duì)個(gè)人主義的態(tài)度還比較含蓄、比較隱晦，那么，他下面一段話(huà)就更加露骨、更加清楚了。在同書(shū)第十三節(jié)“科學(xué)精神”里，他說(shuō)：“青年在向科學(xué)進(jìn)軍中，有的立志要爭(zhēng)取某些學(xué)位、學(xué)銜是必要的，是值得嘉勉的；但向科學(xué)進(jìn)軍決不僅是為了學(xué)位、學(xué)銜；學(xué)位、學(xué)銜應(yīng)該視為進(jìn)軍的結(jié)果，而不應(yīng)該視為進(jìn)軍的唯一目的”。在這里，馮定同志是在赤裸裸地宣傳資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的合法性，主張資產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想可以兼顧：既“保持”為人民服務(wù)的立場(chǎng)，又有“克制”地保留個(gè)人主義立場(chǎng)；既“考慮大眾的利益”，又“照顧一己的利益”；既向科學(xué)進(jìn)軍，又向個(gè)人名利進(jìn)罩?，F(xiàn)在，在某些接受了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想的青年和學(xué)生中，不是也有這樣的看法嗎？他們認(rèn)為：工作、學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)力既不能只是為家庭、為個(gè)人；也不能只是為祖國(guó)、為人民。因?yàn)橹皇菫榧彝?、為個(gè)人，那是自私的、丑惡的；只是為祖國(guó)、為人民，那又太抽象、太空洞，不會(huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，應(yīng)該把為祖國(guó)、為自己兩個(gè)目的“結(jié)合”起來(lái)，“人民牌”和“家庭牌”兩架發(fā)動(dòng)機(jī)一齊開(kāi)動(dòng)，則既不丑，又不空，動(dòng)力充足，有益無(wú)害。有的人還幻想什么“有控制的個(gè)人主義”，認(rèn)為只要把個(gè)人主義“控制”在“一不反（不反黨反社會(huì)主義），二不偷（不貪污盜竊），三不修（不成修正主義）”的地步，留點(diǎn)“小個(gè)人主義”，對(duì)自己還是有好處的。馮定同志宣揚(yáng)的“克制個(gè)人主義”、使“為人民服務(wù)”思想與個(gè)人主義思想“合二而一”，恰好把這些錯(cuò)誤思想加以理論化，提高為指導(dǎo)青年修養(yǎng)的原則了。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想能不能在一個(gè)人的腦子里“和平共處”？能不能既保留個(gè)人主義，又能“時(shí)時(shí)刻刻保持為人民服務(wù)的立場(chǎng)”呢？不可能的。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想、集體主義和個(gè)人主義是兩種根本對(duì)立的思想體系，二者之間是根本不

可能“合二而一”、“和平共處”的。毛主席說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界?！币虼?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾和斗爭(zhēng)正象世界上一切矛盾著的事物一樣，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾著的雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。人們?cè)谔幚砭唧w問(wèn)題，遇到個(gè)人和集體利益的抉擇時(shí)，往往不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義思想占上風(fēng)，就是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想占上風(fēng)；不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義“吃掉”資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，就是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義“吃掉”無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義，這是絲毫也不能調(diào)和的。就拿學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)來(lái)說(shuō)吧。這里也存在著“興無(wú)滅資”的兩條道路的斗爭(zhēng)，黨號(hào)召我們掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)是為了學(xué)會(huì)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的本領(lǐng)；而資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者卻把掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)看做向黨和人民攫取個(gè)人名利的資本。顯然，這兩種學(xué)習(xí)目的是不能同時(shí)并存的。因?yàn)?，我們?guó)家的科學(xué)技術(shù)事業(yè)是有計(jì)劃的、有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行的，它要求科學(xué)技術(shù)人員首先考慮的是國(guó)家生產(chǎn)建設(shè)需要，它強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)際，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，認(rèn)真調(diào)查研究，并且彼此間要協(xié)同合作。而具有個(gè)人名利思想的人，首先考慮的是個(gè)人的“成名成家”，他們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人興趣，往往片面地把搞理論、寫(xiě)論文看成成名捷徑，不愿意踏踏實(shí)實(shí)地從事生產(chǎn)調(diào)查和科學(xué)技術(shù)的研究。他們把知識(shí)、技術(shù)當(dāng)作個(gè)人私產(chǎn)，實(shí)行“技術(shù)保密”，不愿協(xié)作。這樣的人怎么能全心全意為人民服務(wù)，怎么能實(shí)事求是地尋求科學(xué)真理呢？所以，既為大眾利益，又“照顧一己利益”，既向科學(xué)進(jìn)軍，又向個(gè)人名利進(jìn)軍，同時(shí)開(kāi)動(dòng)“兩架發(fā)動(dòng)機(jī)”，這實(shí)際上是不可能的。表面上是大眾的和一己的利益相兼顧，向科學(xué)和個(gè)人學(xué)位、學(xué)銜同時(shí)進(jìn)軍，“兩架發(fā)動(dòng)機(jī)”一齊開(kāi)動(dòng)，實(shí)際上還是為“一己的利益”服務(wù)，向個(gè)人名利進(jìn)軍，開(kāi)動(dòng)的只是“家庭牌”一架發(fā)動(dòng)機(jī)而已。

再說(shuō)，個(gè)人主義能不能加以“克制”呢？個(gè)人主義的欲望總是不能滿(mǎn)足的。一個(gè)人如果有個(gè)人主義思想，不及時(shí)加以克服，和它一刀兩斷，那么，個(gè)人主義思想就會(huì)繼續(xù)發(fā)展，“小個(gè)人主義”就會(huì)發(fā)展為“大個(gè)人主義”，“有控制的”個(gè)人主義，就會(huì)控制不住?！皟杉馨l(fā)動(dòng)機(jī)”，就往往只剩下個(gè)人主義這一架“發(fā)動(dòng)機(jī)”。但是這架“發(fā)動(dòng)機(jī)”卻不是什么進(jìn)步的動(dòng)力，而是引導(dǎo)人們墮入危險(xiǎn)深淵的陷阱。這樣的例子是很多的。我校有個(gè)學(xué)生，他出身于上層小資產(chǎn)階級(jí)家庭，一九四九年入團(tuán)，進(jìn)大學(xué)后雖擔(dān)任過(guò)團(tuán)支委、班主席等工作，一九五三年還積極要求入黨，但他始終沒(méi)有切實(shí)抓緊自己的思想改造，總是想保留一點(diǎn)個(gè)人主義，搞“公私合營(yíng)”，追求什么“在革命人生觀前提下成名獲利”。他說(shuō)，“人們說(shuō)我有名利思想，我不否認(rèn)，可是在革命人生觀的前提下，為點(diǎn)兒名又有什么不對(duì)，很難想像一點(diǎn)不為名的人能堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)?！彼芙^接受組織和同志的教育和幫助。一九五六年，在修正主義思潮的沖擊和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家的影響下，他的資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)一步發(fā)展，個(gè)人主義再也“控制”不住了。他公開(kāi)主張“政治業(yè)務(wù)分工論”、“先專(zhuān)后紅”論，而他自己也干脆不問(wèn)政治，向“有名有利的科學(xué)家”進(jìn)軍了。在今天社會(huì)里，他這條個(gè)人主義的道路是無(wú)法走通的。他的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想一次又一次碰壁。但是，他卻未能迷途知返，反而感到社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他“處處是束縛、壓抑”，表示“即使頭磨圓了，還是要這樣走！”終于在一九五七年反右派斗爭(zhēng)中，墮落成為資產(chǎn)階級(jí)右派分子。這個(gè)青年學(xué)生墮落為右派的事實(shí)，說(shuō)明了馮定同志的所謂“克制個(gè)人主義”的破產(chǎn)。因此，所謂“克制個(gè)人主義”，實(shí)際上就是要堅(jiān)持個(gè)人主義而拒絕思想改造，其結(jié)果只會(huì)縱容和發(fā)展個(gè)人主義思想，這是必然的。

要什么樣的“團(tuán)結(jié)友好關(guān)系”？

馮定同志主張對(duì)自己思想中的個(gè)人主義采取“克制”態(tài)度，對(duì)別人思想中的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想又是怎么樣呢？他在《共產(chǎn)主義人生觀》第十二節(jié)“民主精神”（第一版叫“尊人”）里說(shuō)：“……在人民內(nèi)部，必須謙遜懇切，尊重別人的意見(jiàn)，用商討或者批評(píng)和自我批評(píng)的辦法來(lái)‘求同存異，這樣……就能和上下左右都建立起團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系”。又說(shuō)，“人總是有缺點(diǎn)的；因而不僅要和作風(fēng)較好的人搞好關(guān)系……而也應(yīng)和作風(fēng)不好的人搞好關(guān)系”。他還舉了一個(gè)女電話(huà)員的例子來(lái)說(shuō)明他的觀點(diǎn)。他說(shuō)：這個(gè)女電話(huà)員為了和一個(gè)忌妒她的成績(jī)、和她“有意為難”、“搗蛋”、“使得大家工作無(wú)法做好”的“作風(fēng)不好的人”搞好關(guān)系，她“不但在電話(huà)中平心靜氣勸說(shuō)對(duì)方先把大家有關(guān)的工作搞好，而且還主動(dòng)寫(xiě)信和對(duì)方交朋友……請(qǐng)對(duì)方對(duì)自己進(jìn)行批判，這樣就使對(duì)方也不能不被感動(dòng)而改變工作的態(tài)度了?！瘪T定同志這樣的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

我們主張?jiān)谌嗣駜?nèi)部應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主精神，應(yīng)該建立起團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系。但是，我們的“民主精神”和“團(tuán)結(jié)友好”是有原則的，這個(gè)原則就是對(duì)砒會(huì)主義事業(yè)有利。凡是對(duì)社會(huì)主義有益的意見(jiàn)和行為，我們是應(yīng)該尊重的，但對(duì)社會(huì)主義有害的思想行為，我們

就只能“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”。應(yīng)當(dāng)看到，人民內(nèi)部還有不同階級(jí)，還有是非原則的問(wèn)題，離開(kāi)了階級(jí)觀點(diǎn)和是非原則，抽象地講“民主”、講“尊人”，講“求同存異”，那就造成人們是非不分、思想混亂。例如，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想就不是“尊重”“求同存異”的問(wèn)題，而是進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)的問(wèn)題。當(dāng)然，我們?cè)趯?duì)人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)該講究方式方法，要耐心說(shuō)服、以理服人，反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，強(qiáng)制壓服。但是我們講究方式方法，其目的也是為了弄清是非、“興無(wú)滅資”，而不是毫無(wú)原則地講“民主”、講“尊重”、講“團(tuán)結(jié)”。而馮定同志所講的“民主精神”、“尊人”、“搞好關(guān)系”，恰恰就是這樣一種毫無(wú)原則的團(tuán)結(jié)。他所舉的女電話(huà)員的例子就清楚地表明了他自己的主張。馮定同志在談到女電話(huà)員和那樣一個(gè)有嚴(yán)重的資產(chǎn)階級(jí)思想行為的人搞好關(guān)系時(shí)，根本不談她如何進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)，幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，而只談她

如何“耐心和忍氣”，甚至主動(dòng)“請(qǐng)對(duì)方對(duì)自己進(jìn)行批判”。仿佛有錯(cuò)誤的不是對(duì)方，倒是她自己。這里難道還有什么是非原則嗎？也許，由于她對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想行為逆來(lái)順受、忍氣吞聲，使對(duì)方暫時(shí)“受感動(dòng)”，不再向她“搗蛋”了。但由于對(duì)方對(duì)自己錯(cuò)誤思想缺乏認(rèn)識(shí)和改造，他又一定會(huì)在其他場(chǎng)合、對(duì)其他人進(jìn)行“搗蛋”。所以，馮定同志所提倡的這種“尊人”、“民主精神”、“求同存異”等等，實(shí)際上就是主張資產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想“和平共處”，取消“興無(wú)滅資”的必要的斗爭(zhēng)。

當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外都存在著激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)從各個(gè)方面對(duì)我們青年進(jìn)行腐蝕和進(jìn)攻，我們青年決不能像馮定同志所主張的那樣，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想加以“克制”、“耐心和忍氣”、“求同存異”，恰恰相反，我們一定要把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，努力加強(qiáng)思想改造，只有這樣，我們才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。

（本文引文中的著重點(diǎn)是引者加的）