還是沒有把集體和個人的關(guān)系擺端正

郭穎

在上期“中國青年”上，友順在批評黃里時說：關(guān)心別人就等于關(guān)心自己，因為你關(guān)心了同志，同志也必定關(guān)心你；你為集體做了多少，集體一定給你更多。與此同時，姜德也認為：當(dāng)你為集體作了有貢獻的事，人人都稱贊你，都佩服你，個人有了威信，也就有快樂。他們的思想乍一看來，和黃里“為集體犧牲一些個人利益心情難免不舒暢”不一樣，但實質(zhì)上他們雖然批判了黃里，還是沒有把個人和集體的關(guān)系完全擺正。

不錯，在我們的社會里，一個全心全意為集體的人，是會受到人們的稱贊和得到黨和群眾所給予他的榮譽的。譬如向秀麗、徐學(xué)惠、黃繼光、羅盛教等，他們那種忘我無私、舍己為群的高尚品質(zhì)就為人民群眾所永遠稱頌紀(jì)念。但是，也有這樣的情況：有時，一個人對集體有了貢獻，而暫時還沒有為別人所了解；有的人為集體犧牲了個人利益甚至生命，也還沒有人知道（在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中，這樣的無名英雄絕非少數(shù)），在這種情況下既得不到人們的“稱贊”也沒有“多么大的威信”，又將如何呢？像姜德同志那樣還會感到快樂嗎？還會甘心情愿地自我犧牲嗎？事情很明顯：為集體有所貢獻的人是會得到集體的稱譽，個人為此高興，也是很自然的。但一個人行為的出發(fā)點卻不應(yīng)該是為了追求人們的稱道，或者追求個人威信。因為對于一個有革命覺悟的人來說：威信、榮譽、頌揚等只不過是他們?yōu)榧w貢獻力量之后隨之而來的附產(chǎn)物，而他們所追求的最大的快樂卻還在于全心全意為集體。

正如友順同志所說“集體利益是個人最大的利益”，“沒有集體的利益就沒有個人的利益”。工人階級只有解放全人類才能解放自己。我們的革命前輩正是為了人類的解放而流血斗爭。而今天，人民已是國家的主人，國家的繁榮富強更是每個勞動者幸福的前提，只有，大家都為集體忘我地勞動，生產(chǎn)才能不斷發(fā)展、社會才能前進，人們的生活才能越過越好。集體利益中也包含著個人利益，所以，全心全意地為集體，對個人也有好處。但是我們卻不能事事從個人利益出發(fā)，為了個人利益才去為集體，像友順?biāo)f：“關(guān)心別人”是為了別人能夠關(guān)心自己、“為集體”也是想到集體可以給自己更多；甚至去探望一個生病的同志時，也盤算到假如有一天自己病了，這位同志一定會來探望自己……這樣的人，當(dāng)他為集體出了一點力而沒得到集體給他的更多報酬，或者幫助了別人幾次而沒有得到別人的回報時，就會冷淡下去不甘愿再干了的。在生活中我們也常常會遇到這樣的事情，我曾經(jīng)聽到一個同志說：“關(guān)心別人的結(jié)果，對自己不一定是好的。去年冬天，我看見一個同志衣服單薄，就把自己的棉衣給他穿。因為這樣，我?guī)缀鮾龀霾?。而事后，他對我也沒什么表示。好心得不到好報，老關(guān)心別人有什么意思呢？算了吧，你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋，誰也別管誰好了。……”很顯然，這樣表面為大家而其最終目的卻是為了換取別人來為自己的人，為集體不會是全心全意的，關(guān)心同志也不可能是真正熱情的。因為他歸根結(jié)底為個人利益打算，與我們所說的集體主義是有本質(zhì)區(qū)別的。真正的集體主義者是那些全心全意為集體、把集體利益看得高于一切、為了集體利益甚至不惜犧牲個人一切的人。在他們?yōu)榧w和幫助別人的時候，不僅根本不去考慮自己要得到什么回報，甚至也沒想到自己作了事情要讓別人知道。在他們看來，為集體、關(guān)心同志、幫助別人是無條件的?；貓笠埠?，不回報也好，都不在考慮之列，而毫無得失怨很之心。目始自終、忠心耿耿，除了革命的集體的利益以外，再沒有什么個人打算，集體的幸福就是他們最大的愉快。如像馬特洛索夫所說的：“我的生存，是為了使別人生活得更美好?！毕窦t軍老團長方和明那樣：不管自己多么艱苦，能為革命盡到一分力量，就是地最大的愉快。這才是真正的集體主義者。