為什么會產(chǎn)生絕對平均主義

張前鐘

絕對平均主義是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物

我國農(nóng)村人民公社化以后，普遍地實(shí)行了工資制和供給制相結(jié)合的分配制度，這種分配制度的基本性質(zhì)仍然是社會主義的“各盡所能、按勞分配”，但它的供給部分包含有共產(chǎn)主義“按需分配”的因素。由于這種分配制度適應(yīng)于我國當(dāng)前的生產(chǎn)水平和群眾覺悟程度，因而鼓舞了群眾的政治熱情和勞動積極性，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

但是，實(shí)行這一分配制度以來，在一部分人中間出現(xiàn)了一些不正確的認(rèn)識。他們認(rèn)為按勞分配原則已經(jīng)過時了，應(yīng)該取消了；他們主張人民公社的分配制度應(yīng)該盡量擴(kuò)大供給的范圍，增加供給部分的比重，應(yīng)該立即消滅勞動者中間由于勞動態(tài)度不同、體力不同、技術(shù)水平不同而產(chǎn)生的報酬上的差別；應(yīng)該立即消滅生產(chǎn)管理區(qū)之間或生產(chǎn)隊(duì)之間由于自然條件不同、生產(chǎn)基礎(chǔ)不同而產(chǎn)生的分配上的差別。他們簡單地認(rèn)為供給的項(xiàng)目越多，供給部分越大，生活上的差別越小，就越是平等，共產(chǎn)主義因素也就越多，甚至共產(chǎn)主義可以早日到來。持這種觀點(diǎn)的同志，有的可能是由于對我國當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和群眾覺悟程度作了不切實(shí)際的估計，對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義看得過于簡單，過于容易。他們只從主觀愿望出發(fā)，脫離了客觀可能性，因而犯了要求過高過急的毛病。這種觀點(diǎn)在很大程度上是反映了小資產(chǎn)階級的絕對平均主義思想。小資產(chǎn)階級總是用自已意識中的絕對平均主義來混淆馬克思主義的共產(chǎn)主義，企圖用拉平分配的辦法來實(shí)現(xiàn)他們的所謂“共產(chǎn)主義”。應(yīng)該看到，絕對平均主義同馬克思主義毫無共同之處，它在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的。

要了解絕對平均主又同馬克思主義的區(qū)別，要了解絕對平均主義的思想本質(zhì)，必須了解絕對平均主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級根源。毛主席在“關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想”這一決議中指出：“絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不過一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了?！保ā懊珴蓶|選集”一卷95頁）手工業(yè)者和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者，他們使用著落后的生產(chǎn)工具和技術(shù)條件進(jìn)行生產(chǎn)，他們組織散漫，眼光狹小，很容易產(chǎn)生狂熱性和片面性。在舊社會的剝削制度下，他們遭受剝削階級的壓迫和剝削，隨時有破產(chǎn)的危險，因而迫切要求改變他們這種朝不保夕的生活條件和風(fēng)雨飄搖的經(jīng)濟(jì)地位。但是，由于小生產(chǎn)者的狹隘眼界的限制，他們不可能具有無產(chǎn)階級那樣遠(yuǎn)大的眼光和抱負(fù)，他們找不到徹底解放自己的正確道路，僅僅要求把現(xiàn)有的生產(chǎn)資料和生活資料拿來平均分配，以為這樣就可以消滅剝削，擺脫厄運(yùn)，永遠(yuǎn)保持他們的小生產(chǎn)地位。絕對平均主義正是反映了小生產(chǎn)者的這種愿望和要求。因此，斯大林說：“平均主義的根源是個體農(nóng)民的思想方式，是平分一切財富的心理，是原始的農(nóng)民‘共產(chǎn)主義的心理?！保ā罢摴伯a(chǎn)主義社會”105頁）我國過去由于長期遭受帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓榨，工業(yè)基礎(chǔ)很薄躬，經(jīng)濟(jì)十分落后，在國民經(jīng)濟(jì)中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占著主要地位。在這樣一個小資產(chǎn)階級的汪洋大海中，絕對平均主義有著深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級根源。解放以后，經(jīng)過社會主義改造，產(chǎn)生絕對平均主義的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)消滅；但是意識往往是落后于存在的，人們意識中的絕對平均主義思想，并不是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅而立即消滅，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，它還會盤踞在一些人的頭腦中，不時出來興風(fēng)作浪。小資產(chǎn)階級總是按照自己的世界觀，按照分散的落后的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，企圖把整個世界改造成為一個小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的平均主義王國。

絕別平均主義在中國歷史上曾不斷有所表現(xiàn)。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，紅軍中出現(xiàn)過絕對平均主義，要求在物質(zhì)生活方面不根據(jù)對敵斗爭的需要，實(shí)行極端的平均遇待；在人民解放戰(zhàn)爭時期的土地改革中，絕對平均主義又采取農(nóng)業(yè)社會主義的形式出現(xiàn)，要求打亂平分所有階層的一切財產(chǎn)，要求平分工商業(yè)；在1956年全民整風(fēng)、大鳴大放期間，有絕對平均主義思想的人，對國家機(jī)關(guān)各級工作人員中間，由于按勞分配原則和工作需要而存在的生活待遇上的差別不滿意，要求絕對平均。這種思想，曾被右派分子利用為向黨進(jìn)攻的毒箭。人民公社化以后，出現(xiàn)了一些新的共產(chǎn)主義因素，熱忱保護(hù)這些共產(chǎn)主義因素，逐步扶持其成長，是非常必要的。但是，具有絕對平均主義思想的人，卻要求立即否定按勞分配原則，消滅個人之間以及社與社、隊(duì)與隊(duì)之間的差別，按現(xiàn)有物質(zhì)基礎(chǔ)，采取完全打亂平分的辦法。在今后，絕對平均主義還會以各種不回的形式表現(xiàn)出來。

絕對平均主義是小資產(chǎn)階級的偏激的主觀愿望，是一種脫離實(shí)際的永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的空想。不僅在資本主義制度和其他剝削制度下，隨著生產(chǎn)資料的集中，小生產(chǎn)者所占有的一點(diǎn)點(diǎn)私有財產(chǎn)會逐步破產(chǎn)以至最終歸于消滅，根本不可能實(shí)行什么絕對的平均；就是在社會主義制度下，絕對平均主義也是根本行不通的．因?yàn)樗`背了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，妨礙勞動生產(chǎn)率的提高，影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙社會主義建設(shè)。

正因?yàn)榻^對平均主義有這樣的危害，所以從馬克思主義涎生之日起，就不斷地同它展開斗爭。馬克思和恩格斯在“共產(chǎn)黨宣言”中就曾經(jīng)把那種鼓吹普遍的禁欲主義和粗鄙的平均主義的原始的空想社會主義痛斥為反動的社會主義。恩格斯在“反杜林論”中用了整整一章嚴(yán)厲批評了杜林的“急進(jìn)派的平均主義社會主義”。列寧、斯大林都曾多次對絕對平均主義進(jìn)行過尖銳的抨擊。在中國革命運(yùn)動中，毛主席也曾及時地揭露和有力地批判了絕對平均主義，指出絕對平均主義的思想性質(zhì)是反動的，落后的，倒退的，我們必須批判這種思想。由于對絕對平均主義進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭，才保證了共產(chǎn)主義運(yùn)動的健康發(fā)展。

必須從生產(chǎn)觀點(diǎn)出發(fā)去解決分配問題

馬克思主義認(rèn)為，在社會發(fā)展中，生產(chǎn)是決定性的因素，分配只是派生的因素；生產(chǎn)決定分配，而分配又反過來促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。我們研究和解決分配問題，必須從這個觀點(diǎn)出發(fā)。如果把分配問題看作事物的本質(zhì)，并把重點(diǎn)放在它上面，甚至離開了生產(chǎn)來孤立地解決分配問題，那是根本錯誤的。所謂生產(chǎn)決定分配，就是說，一個社會的分配方式不是憑空產(chǎn)生的，不是什么人的主觀愿望所能確定的，而是取決于這個社會的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品數(shù)量。社會主義社會所以必須采取按勞分配的原則，這是社會主義的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品數(shù)量所決定的。社會主義社會建立了生產(chǎn)資料公有制，這就使得勞動人民生產(chǎn)出來的全部社會產(chǎn)品能夠?yàn)閯趧尤嗣褡约核?，在勞動人民之間進(jìn)行分配；但是社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和產(chǎn)品的豐富程度還不可能按照每個人的需要來分配，而只能按照每個人勞動的數(shù)量和質(zhì)量來進(jìn)行分配。同時，勞動者的思想覺悟和勞動態(tài)度，也還沒有普遍達(dá)到不計報酬、不講條件、毫無保留地為社會而勞動的高度，還把勞動作為一種謀生的手段，還需要物質(zhì)利益的鼓勵。因此，按勞分配原則反映了社會主義社會的客觀必然性。符合于社會發(fā)展的要求，能夠推動生產(chǎn)的發(fā)展。

絕對平均主義者根本不懂得分配對于生產(chǎn)的依存關(guān)系，只知道在分配問題上打圈子，孤立地就分配問題解決分配問題。在他們看來，可以不考慮生產(chǎn)方式和生產(chǎn)發(fā)展水平如何，也可以不考慮群眾的覺悟程度如何，只要把產(chǎn)品拿來在全體社會成員之間平均分配就行了。這當(dāng)然是荒謬的。因?yàn)檫@種絕對平均主義的辦法違反了社會主義社會按勞分配的客觀必然性，不利于勞動積極性的發(fā)揮，不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展。

絕對平均主義并不是真正的平等

絕對平均主義者對“平等”這個概念的理解也是不正確的。在絕對平均主義的心目中，所謂平等，就是個人需要和日常生活方面的絕對平均。因此，他們要求所有社會成員都拿同樣的工資，吃同樣的飯，穿同樣的衣服，住同樣的房子，用同樣的用具，……在一切物質(zhì)生活方面都要求一模一樣，沒有任何差別。他們甚至說這就是社會主義、共產(chǎn)主義。當(dāng)然，這并不是什么社會主義，也不是什么共產(chǎn)主義，而只是小資產(chǎn)階級臆想中的空中樓閣。與絕對平均主義的理解完全相反，馬克思主義認(rèn)為，平等并不是個人需要和日常生活方面的絕對平均，而是階級的消滅。恩格斯說過：“無產(chǎn)階級平等要求的真實(shí)內(nèi)容，都?xì)w結(jié)為廢除階級的要求。任何超越這點(diǎn)之外的平等要求，都必然要流于荒謬?！保ā胺炊帕终摗?09頁）因此，馬克思主義所理解的平等，就是：一切勞動者，在消滅生產(chǎn)資料私有制和消滅階級以后，都平等地利用生產(chǎn)資料，平等地擺脫剝削；在社會主義社會，都有各盡所能的平等義務(wù)，都有按勞分配的平等權(quán)利；而在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會以后，都有各盡所能的平等義務(wù)，都有按需分配的平等權(quán)利。這就是馬克思主義所理解的平等，這就是馬克思主義的平等觀。很顯然，馬克思主義的平等觀與絕對平均主義的平等觀沒有絲毫共同之處。

現(xiàn)在，我國在經(jīng)濟(jì)上消滅階級的任務(wù)已經(jīng)基本上完成，雖然資本家還在拿定息，剝削還沒有徹庭消滅，但是從基本方面來看，社會的不平等、階級的不平等已經(jīng)消滅了，各盡所能的平等義務(wù)和按勞分配的平等權(quán)利已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。以按勞分配來代替不勞而獲，在社會主義制度下，這就是最大的平等。

也許有人會問：“按勞分配不是還帶有資產(chǎn)階級式的權(quán)利的殘余，還存在著實(shí)際上的不平等嗎？”不錯，實(shí)行按勞分配的原則，在各個勞動者之間，由于天賦不同，體力不同，所受教育不同，家庭負(fù)擔(dān)不同，在工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間 ，公社與公社之間，公社內(nèi)部隊(duì)與隊(duì)之間，由于技術(shù)條件不同，生產(chǎn)基礎(chǔ)不同，因而在收入上、消費(fèi)水平上，確實(shí)還或多或少存在一些差別，這些差別，說是一種不平等也未嘗不可以。但是，這種不平等根本不同于削剝階級和被削剝階級的不平等，也不同于農(nóng)業(yè)合作化以前由于農(nóng)民內(nèi)部階級分化而產(chǎn)生的貧富上的不平等，而只是不同等的勞動在產(chǎn)品分配上所得份額的不平等。決不能把這兩種性質(zhì)根本不同的不平等混為一談。這些差別，或者說這些不平等，應(yīng)不應(yīng)當(dāng)消滅呢？我們的回答是：這些差別，有一部分即使到共產(chǎn)主義社會也是會存在的，因?yàn)槿说男枰豢赡苣敲凑R劃一，因而人的消費(fèi)也不能那么整齊劃一；但是，另外一部分差別則是應(yīng)該消滅，也必然會消滅的。問題是什么時候消滅，采取什么辦法去消滅。按照絕對平均主義者看來，是應(yīng)當(dāng)立刻消滅，消滅差別的辦法就是否定按勞分配，一律打亂平分。但馬克思主義者認(rèn)為，這些差別的產(chǎn)生，有其客觀上和主觀上的條件，物質(zhì)生活上的差別反映了工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、腦力勞動與體力勞動的差別、熟練勞動與非熟練勞動的差別、簡單勞動與復(fù)雜勞動的差別等等，在這些條件沒有改變以前，企圖采取簡單的拉平分配的辦法來立刻消滅物質(zhì)生活上的差別，是不現(xiàn)實(shí)的，也是行不通的。我們在目前還必須承認(rèn)這些差別，并且在經(jīng)濟(jì)生活中足夠地估計這些差別。現(xiàn)在承認(rèn)這些差別，正是為了積極準(zhǔn)備條件，以便將來逐步消滅這些差別。任何脫離當(dāng)前實(shí)際情況去奢談消滅差別的想法和做法，都是錯誤的，都是對當(dāng)前的社會主義建設(shè)不利的。

有些人認(rèn)為，在社會主義階段不能實(shí)行絕對平均，這是對的，到了共產(chǎn)主義社會總該實(shí)行絕對平均了吧。這也是錯誤的。共產(chǎn)主義的各取所需，與絕對平均主義毫不相干。如果認(rèn)為那時候每個人的生活都是完全清一色，一模一樣，則是沒有根據(jù)的。因?yàn)?，各個地區(qū)的自然條件不同，生活條件也會有所不同。山區(qū)與平原區(qū)，南方與北方，海島與高原，生活條件是會有一些不同的，這是一方面。另一方面，人們的需要也總是大體相同而又有所不同的。不可能設(shè)想，到了共產(chǎn)主義社會，各個人的胃口、興趣、愛好就會變得一模一樣。人們的需要，無論在數(shù)量上、質(zhì)量上、品種上、花色上，任何時候都會有所不同的。共產(chǎn)主義的高度發(fā)展的生產(chǎn)力，將能夠提供充足的產(chǎn)品，保證滿足人們的正當(dāng)?shù)亩喾N多樣的需要，使大家都過著豐富多采的生活。因此，不僅在社會主義社會，絕對平均主義行不通，就是到了共產(chǎn)主義社會，絕對平均主義也是永遠(yuǎn)行不通的。