怎樣防止工作中的急躁傾向和保守傾向？

韓樹英

事物的發(fā)展有一定的過程和階段

在一切工作中，保守的傾向和急躁的傾向，都是應該加以反對的。前者走的過慢，本來應該辦的和可以辦到的事也不去辦，害了慢性??；后者則是走的過快，當前還不應該辦的和不可能辦到的事也硬要去辦，害了急性病。兩者都要給工作帶來損害。

一個過慢，一個過快，這種慢或者快是對什么來說的呢？怎樣才算過慢，算是保守；又怎樣才算過快，算是急躁呢？顯然，要克服和反對這兩種傾向，首先必須把這個問題弄清楚。

馬克思主義辯證法告訴我們，世界上的一切事物都在運動著發(fā)展著，靜止不動的事物是沒有的。事物的發(fā)展又是經(jīng)過一定的過程和階段的，當舊的發(fā)展過程和階段結(jié)束了的時候，事物的矛盾運動就走上新的過程和階段。發(fā)展就是不斷地從舊的過程和階段走向新的過程和階段的矛盾運動。各個過程和階段互相聯(lián)系著然而又互相區(qū)別著，有著質(zhì)的不同。這些一定的過程、階段，都是某種事物本身在運動發(fā)展中所固有的客觀的東西，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。

例如冬小麥從發(fā)芽到成熟就是一個完整的發(fā)展過程，其中又要經(jīng)過返青、拔節(jié)、抽穗、灌漿等等階段，冬小麥就是逐一經(jīng)過這些階段而生長成熟的。同樣，農(nóng)村中從土地改革到成立人民公社也是經(jīng)過了幾個必要階段。人民公社的出現(xiàn)也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社經(jīng)過一定發(fā)展過程，突破了原來的生產(chǎn)關系走向新的發(fā)展過程的結(jié)果。

因此，辯證法就告訴我們，對任何事物都必須從它的發(fā)展去觀察，要把事物當作處在某一發(fā)展過程、階段的事物來掌握。只有這樣，才能根據(jù)事物發(fā)展的當前階段的特點和實際情況，正確安排我們的行動，確定應該做些什么，不應該做什么；什么是我們現(xiàn)在應該做的，什么又是只有在將來才能做的。事物發(fā)展有不同的階段，我們的工作也就要有所不同，

根據(jù)冬小麥的生長發(fā)育階段不同，就要有不同的田間管理工作，各個階段應該怎樣施肥也就不同。

不承認事物發(fā)展的這些客觀過程和階段，或者是將它們混淆了起來，亂干一氣，是沒有不跌跤子的。從事生產(chǎn)是如此，進行任何其他工作以至指導革命運動也莫不如此。

急躁和保守都是離開了事物發(fā)展的當前階段

事物的這些發(fā)展過程、階段是客觀的，然而人們的思想?yún)s未必都能夠準確地反映它們，因而行動也未必都能夠恰當。

那末，什么算是過慢，而表現(xiàn)為保守呢？

所謂慢，正是對事物發(fā)展的當前的過程、階段來說的。當事物的發(fā)展已經(jīng)走上新的過程、階段，而人們的思想仍然停留在舊的過程、階段上，用昨天的辦法來處理今天的問題，思想落后于當前的實際，這就表現(xiàn)為保守。正如毛主席在“實踐論”里說的：“我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。”

大家還記得，一九五五年在農(nóng)業(yè)合作化問題上，有些同志用民主革命時期的眼光看待社會主義革命時期農(nóng)村群眾運動的特點，要大批解散已經(jīng)發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)合作社，也就是思想落后于當時合作化運動發(fā)展的實際，犯了右傾的錯誤。在大躍進過程中，我們也看到了一些“觀潮派、“算賬派”的人，他們看不到經(jīng)過第一個五年計劃的順利實現(xiàn)和整風反右以后，我國的社會主義建設可以有一個大的躍進，他們用老眼光看新問題，思想落后于實際，就表現(xiàn)為右傾保守。

那末，什么算是過快，而表現(xiàn)為急躁呢？

“實踐論”中的另一段話就是說明這一個問題的。毛主席說：“我們也反對‘左翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實可能性的理想，勉強地放在現(xiàn)時來做，離開了當前大多數(shù)人的實踐，離開了當前的現(xiàn)實性，在行動上表現(xiàn)為冒險主義?！彼^過快也是對事物發(fā)展的當前階段來說的，人們離開當前的實際跑得太遠，硬要把明天才可以辦的事放到今天來做，也就表現(xiàn)為急躁。

快，難道有什么不好么？我們不是希望把社會主義建設事業(yè)發(fā)展得快些么？是的，總路線就要求我們多快好省地建設社會主義。快，高速度的發(fā)展，這是社會主義制度本身帶來的特點，是社會主義經(jīng)濟規(guī)律對我們提出的客觀要求。我們主張快，然而卻不等于提倡急躁。

誰都希望人民公社能較快地由集體所有制發(fā)展到全民所有制；希望較快地由社會主義的按勞分配過渡到共產(chǎn)主義的按需分配，較快地由社會主義過渡到共產(chǎn)主義。這都是沒有問題的。問題卻正是在于怎樣才能使上述的理想實現(xiàn)得比較快，怎樣才能真正地快。

對待這個問題可以有兩種不同的態(tài)度。一種是不承認這要有個發(fā)展過程，不承認這個過程的客觀性，因而不去認真準備條件，而是企圖在條件不成熟的情況下，過早地、輕率地實行全民所有制，實行按需分配和實現(xiàn)共產(chǎn)主義。另一種是承認這要有一個客觀的發(fā)展過程，積極地認真地去準備實現(xiàn)的條件，使事物成熟地及時地發(fā)展到新的過程、新的階段，適時地真實地實現(xiàn)上述理想。顯然，前者是不應采取的急躁態(tài)度，后者才是積極的現(xiàn)實態(tài)度。

承認事物發(fā)展要有一定過程的思想，是唯物辯證法的思想。事物在這個發(fā)展過程中雖然也在變化，但這是量變而不是質(zhì)變，只有經(jīng)過一定的量變的積累，事物才會由一個過程、階段走上另一個過程、階段，發(fā)生質(zhì)變。事物是在時間中運動的，要走完一定的過程，也就需要一定的時間。過程是客觀的，這種時間、發(fā)展的速度，也就大體上是一定的，不是我們想要多么快，就可以多么快。

對事物的發(fā)展不能采取古人說的“揠苗助長”的態(tài)度，那是說一個人認為禾苗長得過慢，心中焦急，便將禾苗一一拔起，幫助它們生長。結(jié)果呢？禾苗反而都枯死了。像這樣具有急躁情緒，不承認事物發(fā)展過程和速度的客觀性，是會壞事情的。

說事物發(fā)展有一定速度，是說速度是客觀的，不是主觀任意的，卻不是說這種速度的實現(xiàn)和人們主觀能動性的發(fā)揮程度毫無關系。社會的事是由人來做的，社會發(fā)展的客觀速度是由人的主觀行動實現(xiàn)的。工作做的好，事情的發(fā)展就快一些；做的差，就慢一些。然而不論如何快，終究還有個限度，例如在我國要完全建成社會主義，就不是三兩年內(nèi)能做得到的，這就表明速度仍然是客觀的。

我們將來一定要過渡到共產(chǎn)主義，實行按需分配的原則，但這首先要有產(chǎn)品極大豐富的條件。只有產(chǎn)品豐富到可以滿足所有的人的生活的基本需要，才能實行這個原則。而要創(chuàng)造出這個條件，必須經(jīng)過一個較長期的生產(chǎn)發(fā)展的過程。在這個過程中，必須實行按勞分配。只有這樣才能真正地推動生產(chǎn)的迅速發(fā)展，經(jīng)過一段時間創(chuàng)造出產(chǎn)品極大豐富的條件。如果我們當條件還不具備的時候就急于實行“按需分配”（實際上只能是平均主義），結(jié)果，就要影響群眾的生產(chǎn)積極性，影響生產(chǎn)的發(fā)展，而那種平均主義的分配辦法，事實上也不可能持久。這樣，想要快反而達不到目的。

同樣，人民公社由集體所有制過渡到全民所有制也要有個過程。

不僅如此，要使一個公社內(nèi)部的各個生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊的生產(chǎn)和生活水平趨于平衡，也要有個過程。人民公社是由若干個原來的高級社組成的。原來的高級社，自然條件不同，生產(chǎn)發(fā)展不同，成立有早晚，公共積累也不同，因此生產(chǎn)和生活條件的差別有時相當大，消滅這種差別也就需要一個過程。在這個過程中，應該是實行黨的“統(tǒng)一領導，分級管理”的方針，按照價值法則的要求實行隊與隊之間物資勞動等價交換，允許收入有差別。這樣，經(jīng)過窮隊的奮發(fā)努力，加上公社和國家的幫助，就可以較快地達到公社內(nèi)部各隊之間的平衡。如果不承認這需要一個過程，主張既是一個公社，吃穿都應一樣，實行拉平分配，就既會影響富隊的積極性，又會增加窮隊的依賴性，對發(fā)展生產(chǎn)不利。

可見，承認事物發(fā)展的客觀過程，積極地去做在這個過程中應該做的事，在急躁的人看來好像是慢，實際上是真正的快，有把握的快。而不承認這種過程的急躁做法，卻是假快，“欲速則不達”，對事業(yè)有害。

急躁不是積極，保守不是踏實

做工作的正確態(tài)度應該是積極而非急躁，這兩者的界線應該劃清楚。急躁是無視客觀的發(fā)展過程，企圖跳越必經(jīng)的階段。積極是要把在一定階段內(nèi)應該做的事，一件一件都作好，應該經(jīng)過的步驟，一步一步都走到，但又是多快好省地一件一件做好，多快好省地一步一步走到。一定的發(fā)展過程所需要的時間雖然也是客觀的，但是否能按時和加速走完這個過程，卻決定于能否采取積極的態(tài)度。積極，并不是要跳越任何必經(jīng)的過程，而是要在最大限度內(nèi)爭取縮短走完這些過程的時間。我們不是常說要“爭取時間”、“爭取高速度”、“和時間賽跑”嗎？這也就表明時間和速度并非是一成不變的。過程是不變的，走完這些過程的時間的長短，卻可以由于我們走得快或者慢而有所不同。因此，采取積極的態(tài)度也就意味著必須反對保守，反對慢騰騰地小腳女人式地走路，反對在這些過程上爬行。采取積極的態(tài)度也就是說要充分發(fā)揮我們的主觀能動性。

反對急躁，就要踏踏實實地做工作，要抓住當前應該做的工作，一絲不茍，一點不馬虎，全力以赴地去做。地是一塊塊種的，產(chǎn)品是一件件制造的，書是一頁頁讀的，只有一件件事都做好，一步步都落實，才能把事情的全部有把握地做快，切實地做快。急躁的人，一心要做明天的事，對于今天的事就必然偷工減料，嫌麻煩，不痛快，不干脆，就要產(chǎn)生“夾生飯”的現(xiàn)象。要想真正做好，就勢必返工，重做，重煮“夾生飯”?？磥砜?，實際慢。

要踏實地做工作，不是為了慢，而是為了快是為了能真正地快，有把握地快，不是要緩慢前進，不是提倡保守。

保守并不等于踏實。我們的原則是凡是經(jīng)過努力可以辦到的事就一定去辦。經(jīng)過努力，就是說要反對虛夸，提倡踏實，只有經(jīng)過踏踏實實的努力，可以辦到的事才能真正辦到。要求踏實工作也就表示要求從事這種努力。而對保守主義者來說，這種經(jīng)過努力可以辦到的事也被認為是辦不到的，因而也就不會做這種努力，不存在踏踏實實地去工作的問題。例如，有了經(jīng)過努力可以達到的指標，就有踏實地去工作爭取實現(xiàn)這種指標的問題，而根本不承認可以爭取實現(xiàn)這種指標，也就不存在踏踏實實工作的問題。保守是停步不前，并不是踏實，兩者的界線也必須劃清。

保守和急躁都是必須反對的。但不能忘記，反對保守是為了能多快好省地前進，反對急躁也只是為了能真正多快好省地前進。

為了克服急躁和保守的毛病，就要從思想方法上找出它們的病根。一個過快，一個過慢，兩者看起來是截然相反的，但在一點上兩省卻是一致的，即都脫離了事物發(fā)展的當前階段，離開了當前的實際，離開了當前大多數(shù)人的實踐，都是主客觀不相符合，都是主觀主義。

他們之所以陷入主觀主義，又都是不從事物的發(fā)展過程來觀察事物，不善于用辯證法來觀察問題。一個是當事物發(fā)展到新的階段，思想仍停留在舊階段上，成為保守；一個是思想超過事物發(fā)展的一定階段，跑得太遠，表現(xiàn)為急躁。

為了克服保守和急躁，就必須用辯證法武裝起我們的頭腦，把事物作為發(fā)展變化的事物觀察，把事物又當作處在一定發(fā)展階段的事物來觀察，使我們的思想隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，跟上這個發(fā)展而又不超越這個發(fā)展。

為此就要認真學習馬克思主義的辯證法。