先莫嘲笑小孩子

李平

一個小孩子和大人在一起看戲，不住地問道：“這是好人嗎？那個呢？是壞人嗎？”大人感到為難，答道：“這是好人。那個嗎，唔，你看下去就知道了”大人感到難以回答，因?yàn)閼蚶锩娴娜宋锖芏嗍遣荒軉斡煤脡膩韰^(qū)別的。有些人物是屬于不好不壞的，有的本來是好人，可是到最后變壞了，有的又是壞人變好了，有種種不同的好人，也有種種不同的壞人?？傊?，在反映復(fù)雜的社會生活的戲劇中，僅僅分別好人或壞人，并不能對領(lǐng)會戲劇內(nèi)容有多大幫助。但是在兒重的幼稚的心目中，分清了好人或壞人，已感到滿足了。

兒童的這種簡單化的思想方法，和兒童的思想能力是適應(yīng)的。因?yàn)樗麄冞€不能理解每件事情中的各種復(fù)雜關(guān)系。但是，我們先不要笑兒童的簡單，其實(shí)我們在很多問題上，也常常像兒童那樣，用區(qū)別好人壞人那種簡單的方法來看問題。我們常常說的看問題絕對化、走直線，都是屬于這一類性質(zhì)的。

比如，有的人當(dāng)在某個原先認(rèn)為是好人的身上發(fā)現(xiàn)有錯誤和缺點(diǎn)時，就馬上懷疑起來：他是不是本來就不是一個好人？當(dāng)發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社里有某些缺點(diǎn)，就馬上懷疑起合作化的優(yōu)越性；社會主義國家發(fā)生了一些問題，就懷疑：社會主義制度也不一定先進(jìn)吧！當(dāng)然，這里有時和階級立場是密切聯(lián)系著的，立場不穩(wěn)，看事情總帶有偏見，但是從思想方法上來說，都是簡單化、絕對化。公式是：好，就是沒有任何缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)就一定是壞的；勝利就是一帆風(fēng)順，失敗就是一塌糊涂。

這樣簡單、絕對地看問題，對很多事情就會得不到正確的解決，陷到錯誤里面去。因?yàn)槭澜缟系氖虑楸緛砭筒皇悄菢訂渭?、絕對的，而是復(fù)雜、曲折的。純粹的好和壞、善和惡、絕對的順利和不可克服的困難，實(shí)際上是不存在的。好和壞總是在一定條件下才成立的。有人驚訝地說：“呀，社會主義竟還有這樣的事！”這就是脫離了具體條件抽象地來理解社會主義的“好”。社會主義不是天上掉下來的，而是從舊社會的基礎(chǔ)上建立起來的。這正像人的改造一樣。從舊社會過來的人，就不能不帶著舊社會的很多不好的思想和習(xí)慣，在改造的過程中總是舊的逐漸減少，新的逐漸增加，一個晚上的思想斗爭，第二天竟成了一個徹底全新的人，這樣的事是沒有的。社會的改造也這樣。舊社會在經(jīng)濟(jì)上、文化上的落后狀態(tài)不可能在三天兩天、三年五年之內(nèi)，就可以完全改變過來，而是要經(jīng)過十幾年幾十年的艱苦奮斗才會逐漸好起來的。社會是發(fā)展的，在發(fā)展的過程中總是前后繼承著。所以說絕對、純粹的東西是不存在的。新的里面有舊的，正確的里面也會包含著錯誤的。這是正常的。實(shí)際上社會主義的好，不在于它不可能產(chǎn)生錯誤和缺點(diǎn)，而在于它對任何錯誤和缺點(diǎn)都能及時揭露，并且能夠克服它。

世界上一切事物都是發(fā)展的。事物的發(fā)展、運(yùn)動，決不是直線的，而是曲折的。所謂曲折，就是說事情的發(fā)展決不會是永久朝著一個方向的。例如決沒有一帆風(fēng)順到底的革命運(yùn)動，在革命的過程中總是有高潮和低潮的間隔；戰(zhàn)爭中也決不會一直地進(jìn)攻。進(jìn)攻、后退、停頓，總是交替著；人生決不可能永遠(yuǎn)無憂無慮；成功中總是包含著無數(shù)次的失敗。這是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展，常常受很多條件的影響。有時是由于客觀條件還不具備，有時是由于主觀條件跟不上。這些都會影響事物發(fā)展的進(jìn)程。同時，人們認(rèn)識事物的規(guī)律也是漸進(jìn)的，發(fā)展的，總是在反復(fù)的實(shí)踐中才能得到正確的認(rèn)識，這也使得事件的發(fā)展不可能是一個方向，而是在曲折的道路上向著一個總的方向前進(jìn)。我們有時候常犯走直線的毛病，就是因?yàn)榭床坏绞挛镌诎l(fā)展過程中的曲折性，因此經(jīng)不住勝利，也經(jīng)不住失?。挥袝r候只看見缺點(diǎn)，有時候又只看到成績；片面地肯定這一方面，又簡單地否定另一方面。這些都是走直線的表現(xiàn)。

從這種現(xiàn)象的復(fù)雜、多變、多樣的分析中，我們可以看出，我們要正確地觀察一切事物，有一個十分重要的問題，就是要看到事物的正面和反面。這兩個方面是互相對立，但又互相聯(lián)系、影響。這就是所謂“矛盾”和“矛盾的統(tǒng)一”。所以要認(rèn)識世界，就要從分析矛盾著手：看到事物的兩個方面。“矛盾”是無所不在的，決不是什么神秘的東西。新與舊、前進(jìn)與落后、社會主義和資本主義、民主和集中……實(shí)際上我們在對任何問題作真正的分析時，隨時都接觸到矛盾，雖然有時是不自覺的。進(jìn)行工作時，要考慮到客觀條件和主觀能力；思想改造中有批評與自我批評，這都是矛盾的兩個方面。我們耍深入去認(rèn)識某一事物，只有充分認(rèn)識到矛盾的雙方，才能接觸到問題的本質(zhì)。我們在認(rèn)識某一個人時，如果只知道了他的長處，但不知道他的缺點(diǎn)，或者相反，都不能算是他的一個“知己”。一個稱得起“知已朋友”的人，一定是既了解我的長處，也了解我的缺陷的人。在階級社會中，只有認(rèn)識到階級矛盾，才能深入去了解這個社會。

當(dāng)然，僅僅看到正面和反面的存在，是很不夠的，還必須看到這兩方面的斗爭、互相影響的關(guān)系，以及看到正面和反面在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化?；ハ鄬α⒌臇|西的轉(zhuǎn)化，也是我們經(jīng)?？梢钥吹降摹９湃苏f“樂極生悲”、“物極必反”，就是矛盾的轉(zhuǎn)化。樂和悲是對立的，但樂可以轉(zhuǎn)化為悲。比如有些人在得意忘形的時候，勝利沖昏頭腦的時候，就會產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)化。成功和失敗是對立，但是在失敗中能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，失敗卻可以成為“成功之母”；相反，驕傲自滿，成功也會轉(zhuǎn)化為失敗。片面地強(qiáng)調(diào)改善生活，影響了建設(shè)上的積累，結(jié)果反而生活得不到改善。片面地追求個人的自由、幸福，結(jié)果是永遠(yuǎn)得不到自由和幸福。像這樣的例子是不勝枚舉的。實(shí)際上在每件事物的發(fā)展中，都是包含著這種矛盾的轉(zhuǎn)化。我們說某人進(jìn)步了，就是說落后轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)步了；無產(chǎn)階級革命勝利了，就是說無產(chǎn)階級由被剝削和被統(tǒng)治的階級轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹魅宋蹋優(yōu)榻y(tǒng)治階級了。農(nóng)業(yè)合作化了，那就是說農(nóng)民的個體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為它的對立面——集體經(jīng)濟(jì)了。

認(rèn)識這種矛盾的轉(zhuǎn)化，對我們克服看問題的絕對化、簡單化有很大關(guān)系。因?yàn)閺拿艿霓D(zhuǎn)化看來，正面和反面的東西決不是絕然分開，而是緊密地聯(lián)系著、交叉著，互相在轉(zhuǎn)化著。所以我們應(yīng)該靈活地，按具體條件來分析問題。這里應(yīng)該說明一下：我們說看問題不要絕對化，決不是說我們可以對任何問題不分是非、不分好歹。我們只是說明全面看問題的必要性，從對正反兩面的分析中，去找出事物的本質(zhì)和主流，事物發(fā)展的基本方向。

但是，這種全面地、辯證地看問題的道理，懂得它是一回事，這并不很難；而要在具體問題上去具體運(yùn)用、實(shí)踐，卻是另一回事；懂了，也并不一定就能用得很好。因?yàn)樵诒砻嫔虾臀覀內(nèi)粘５纳盍?xí)慣上，似乎正面和反面的東西是不能共存的，是絕對分離的。因此，所謂“另一面”也就最容易被人忽視，被人所“想不通”。要在一個被人認(rèn)做“落后分子”的身上去發(fā)現(xiàn)積極因素，在順利的環(huán)境中看到困難，在犯錯誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，……就是說要能做到高瞻遠(yuǎn)矚，這決不是一件輕而易舉的事。這需要我們在工作中站穩(wěn)立場，積極地學(xué)習(xí)和鍛煉著去掌握正確的思想方法；需要我們在熱情奔放的時候，在復(fù)雜的生活斗爭中隨時保持冷靜的頭腦。頭腦發(fā)熱，最容易使人走直線，而考慮到事情各個方面時，也就可以使頭腦冷靜下來。