青年是否需要關(guān)心有關(guān)“紅樓夢”的討論？

王哲文

對于《紅樓夢》研究中的資產(chǎn)階級唯心主義觀點(diǎn)展開批評以后，不少青年同志提出這樣的問題：青年應(yīng)該怎樣對待這樣的學(xué)術(shù)批評與討論？從這次討論中青年可以學(xué)習(xí)到些什么？不從事文學(xué)研究工作的青年是否也應(yīng)該關(guān)心對于《紅樓夢》研究的討論？現(xiàn)在我們就對這些問題作一些簡單的說明。

大家知道，文學(xué)研究是一種思想工作，它必然從一定的階級立場出發(fā)而又為一定的階級服務(wù)。世界上沒有一種架空的、所謂“純文學(xué)”的研究，封建地主階級所提倡與培植的文學(xué)研究，其目的在為封建統(tǒng)治服務(wù)，資產(chǎn)階級所提倡與培植的文學(xué)研究，其目的在為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)。用資產(chǎn)階級唯心主義觀點(diǎn)來研究《紅樓夢》，正是從資產(chǎn)階級的立場出發(fā)而又為資產(chǎn)階級服務(wù)的。雖然，資產(chǎn)階級在研究《紅樓夢》中所達(dá)到的某些成果，可以而且應(yīng)該為我們所批判地接受，但對其中所包含的立場、觀點(diǎn)、方法，則必須進(jìn)行嚴(yán)正的清算。

中國近百年來，資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)思想曾有長時(shí)期的傳播。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，以胡適為代表的資產(chǎn)階級反動(dòng)思想曾在文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)中廣泛地散布了極有毒害的影響。這些影響并沒有因胡適所依附的帝國主義勢力與國民黨反動(dòng)統(tǒng)治在我國大陸上的崩潰與胡適本人的逃亡而結(jié)束，也并沒有因經(jīng)歷幾次偉大的社會改革運(yùn)動(dòng)與思想改造運(yùn)動(dòng)而消除，某些受過胡適影響的學(xué)者與知己識分子，固然有一些在積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，逐步清除自己的資產(chǎn)階級錯(cuò)誤思想，但不少在學(xué)術(shù)研究工作中尚保留著極其濃厚的資產(chǎn)階級唯心主義的觀點(diǎn)。俞平伯的“紅樓夢研究”，正是說明了在古典文學(xué)研究的領(lǐng)域中，胡適派的資產(chǎn)階級唯心主義思想，還在繼續(xù)散布著有害的影響。

俞平伯在“紅樓夢研究”中所表現(xiàn)的資產(chǎn)階級唯心主義思想。是和馬克思列寧主義不相容的。我們提倡用馬克思列寧主義的方法來研究我國的文學(xué)遺產(chǎn)，俞平伯卻宜傳用實(shí)用主義的方法研究我國的文學(xué)遺產(chǎn)；我們在企圖正確地闡述“紅樓夢”中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，研究紅樓夢的社會價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，俞平伯卻在講述“紅樓夢”的所謂“色”“空”觀念，把紅樓夢一部完整的藝術(shù)作品拆得支離破碎，看成“越研究便越糊涂”的東西。最近展開的對俞平伯的“紅樓夢”研究工作的批判也就是要打擊資產(chǎn)階級唯心主義思想在古典文學(xué)研究領(lǐng)域的影響；就是要反對資產(chǎn)階級唯心論，宣傳無產(chǎn)階級的唯物論，更好地傳播馬克思列寧主義。

從上面的說明中可以看出。對“紅樓夢”研究中資產(chǎn)階級唯心主義思想的批評。實(shí)質(zhì)上是思想領(lǐng)域內(nèi)的一種階級斗爭。這種斗爭，是與青年，特別是與具有一定文化水平的青年有密切關(guān)系的。我們前面已經(jīng)說過，今天資產(chǎn)階級唯心思想不僅在古典文學(xué)研究領(lǐng)域，在哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域中也存在一定的影響。青年們對于資產(chǎn)階級唯心主義思想如果缺乏認(rèn)識，缺乏分析批判的能力，資產(chǎn)階級唯心主義思想就容易麻痹我們，使我們中了毒而不自知。青年們關(guān)心對于“紅樓夢”研究中的資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判，不僅使我們對古典文學(xué)研究中的資產(chǎn)階級唯心主義思想有所了解，也可以使我們對其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的資產(chǎn)階級唯心主義思想提高警惕，加強(qiáng)嗅覺，加強(qiáng)辨別和分析批判的能力。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級唯心主義思想盡管在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的形式有所不同，然而基本觀點(diǎn)則是共同的。因此，青年關(guān)心對于紅樓夢研究中的資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判對提高自己的階級覺悟是有重要的意義的。

我們從這次討論中，除了可以提高我們對資產(chǎn)階級唯心主義思想的抗毒能力外。我們還可以得到更多的東西，對于我們的理論水平、文化知識水平的提高也是有幫助的。

我們還可以從這次批評與討論中。通過馬克思列寧主義的具體運(yùn)用，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是我們行動(dòng)的指南，但是如何把它運(yùn)用到具體問題，特別是學(xué)術(shù)研究中，卻要經(jīng)過一番鍛煉。我們不少的人，口頭上講的是馬克思列寧主義，但是，接觸到具體學(xué)術(shù)思想問題往往就暴露出他實(shí)際上是資產(chǎn)階級唯心主義者。在對“紅樓夢研究”的批評和討論中，馬克思列寧主義正確的論點(diǎn)是與資產(chǎn)階級的錯(cuò)誤論點(diǎn)尖銳對立著的，這兒不容許模棱兩可，轉(zhuǎn)彎抹角。這正是我們學(xué)習(xí)具體運(yùn)用馬克思列寧主義的好場所。在“紅樓夢研究”的批評與討論中，我們可以通過對資產(chǎn)階級唯心主義文藝觀點(diǎn)及其對待文學(xué)遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的批判，學(xué)習(xí)到用馬克思列寧主義的文藝觀點(diǎn)對待文學(xué)遺產(chǎn)的正確態(tài)度。如果我們能夠深入地思考，能夠觸類旁通，就可以通過這次具有深刻思想性的學(xué)術(shù)討論，解決不少思想觀點(diǎn)問題，把自己

的認(rèn)識提高一步。這樣經(jīng)過若千次在學(xué)術(shù)批評與討論中的學(xué)習(xí)，我們對馬克思列寧主義的領(lǐng)會與具體運(yùn)用的能力也就提高了。

關(guān)心這次批評與討論還可以鍛煉我們的思考能力。因?yàn)樵谂u與討論初發(fā)動(dòng)的時(shí)候，某些論點(diǎn)是否正確常常需要我們進(jìn)行一番思考與研究以后才能下初步的判斷。隨著討論的展開，正確方面的論點(diǎn)逐漸提高，論據(jù)逐漸增強(qiáng)，錯(cuò)誤方面的論點(diǎn)與論據(jù)逐漸站不住腳，我們的思考也就跟著提高起來，判斷也就更加堅(jiān)定起來。等到討論結(jié)束，作出了結(jié)論、結(jié)論就可以使我們的判斷更加明確，能夠更加體系化，而且也可以修正我們某些不正確的判斷。這樣經(jīng)過這一次學(xué)術(shù)批評與討論。我們的思考能力也就受到一次鍛煉，鍛煉得次數(shù)多了，我們的分析批判能力與勇氣也就會增強(qiáng)起來了。

最后，從這次批評與討論中還可以增長我們的知識。因?yàn)橄襁@樣的批評與討論不是簡單的事務(wù)性的爭論，必然關(guān)聯(lián)到許多文化與科學(xué)知識。在這次對

《紅樓夢》研究中的資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判中、我們不只可以學(xué)到許多關(guān)于《紅樓夢》這一部偉大的古典文學(xué)作品的知識，而且可以學(xué)到不少中國社會史與近代思想史的知識。知識的積累對按我們是很重要的，青年不應(yīng)該拒絕任何可以學(xué)到的文化科學(xué)知識，而應(yīng)該用這些知識來武裝自己，逐漸使自己成為一個(gè)具有高度文化水平的人。

當(dāng)然也應(yīng)該說明，我們說青年在《紅樓夢》研究的批評和討論中會學(xué)到許多有用的東西，并不是說耍求所有的青年都必須參加討論，也不是說所有青年對于報(bào)刊上有關(guān)批評討論的文章都必須閱讀。有的青年由于文化水平較低。知識基礎(chǔ)較差，閱讀討論的文章有很大的困難，或者根本不能理解，那就不一定非閱讀不可。同時(shí)，就是對于具有一定文化知識水平的青年，要求他們關(guān)心的程度，也應(yīng)該根據(jù)這次討論的問題與他們的業(yè)務(wù)的關(guān)系的遠(yuǎn)近而有所不同。比如在高等學(xué)校里文學(xué)、歷史、哲學(xué)等系科的學(xué)生，比學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生就需要對批判“紅樓夢”研究和胡適的學(xué)術(shù)研究中的資產(chǎn)階級唯心主義思想有更大的開心和注意，盡可能閱讀一些重要的討論文章，并結(jié)合自己的學(xué)科進(jìn)行必要的討論。