要有興趣就鉆的進(jìn)去

如潛

在學(xué)習(xí)中，大家都有這樣的感覺。就是自己有興趣的功課，不待別人督促，也能積極地去學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的效果，也比自己沒有興趣的功課要好得多，可見興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的作用是很重要的。但是，我們需要學(xué)習(xí)的功課不只一門，而每一個(gè)人不一定對(duì)門門功課都有興趣。那么，對(duì)于那些我們所沒有興趣的、但又是必需學(xué)習(xí)的功課，該怎么辦呢？是否也能使它變成有興趣的呢？

有些人對(duì)外自己沒有興趣的、但是必需學(xué)習(xí)的功課，往往采取敷衍了事的態(tài)度，不愿認(rèn)真地去學(xué)習(xí)它，而只是“單打”地去學(xué)自己有興趣的那一門，因而形成學(xué)習(xí)中的偏廢現(xiàn)象。這些只從自己的興趣來決定學(xué)習(xí)什么和不學(xué)習(xí)什么的人，認(rèn)為興趣是“天生就的”一種“秉性”，是不能加以改變的。事實(shí)上，人們對(duì)于某一事物有興趣或沒有興趣，都是有一定的原因的。先進(jìn)的、唯物論的心理學(xué)科學(xué)告訴我們說：

“……什么是有興趣的呢？

首先是那些與一個(gè)人的生活活動(dòng)、興趣在他面前的任務(wù)、與他所迷戀的工作，以及與這種工作對(duì)他所激起的思想與關(guān)心等相密切聯(lián)系著的東西。一個(gè)為某一種事情或某一種思想所吸引住的人，他對(duì)所有一切與這種事情或這種思想相聯(lián)系的東西就感覺興趣，因而他便注意這所有一切的東西。一個(gè)正在研究著某一問題的學(xué)者，就會(huì)立刻注意到那些為別人所不注意的，看起來仿佛抽簽瑣碎的細(xì)節(jié)上。蘇聯(lián)偉大的發(fā)明家之一，談到他自已時(shí)說道：‘所有一切機(jī)器的原理都使我發(fā)生興趣，我乘坐在電車中，就向窗戶外瞧瞧，汽車是如何地行駛著，它是如何地轉(zhuǎn)變（當(dāng)時(shí)我就想到耕種機(jī)的駕駛法）。我注視著所有一切的機(jī)器，例如，消防用的梯子，并且懂得了應(yīng)用它的道理?！保ㄗ⒁唬?/p>

根據(jù)這種科學(xué)的觀察，興趣乃是由人們的生活活動(dòng)、擺在人們面前的問題以及人們的工作任務(wù)所決定的，即是由人們的生活條件和社會(huì)實(shí)踐決定的，而不是“天生就的”。這個(gè)道理，是顯然易見的，一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的同志，由于他對(duì)人民有高度的責(zé)任心，他熱愛自己的工作，為了作好自己所擔(dān)負(fù)的工作，所以對(duì)外那些一切與他的工作有關(guān)的事情就感覺興趣。學(xué)習(xí)也一樣，如果我們首先認(rèn)為自己學(xué)習(xí)是為了更好地為人民服務(wù)，首先把學(xué)習(xí)看作是自己的任務(wù)，從這個(gè)任務(wù)出發(fā)，那么，不論學(xué)習(xí)什么，也有興趣去學(xué)了。

大家知道，“英雄的文藝戰(zhàn)士”高玉寶，小時(shí)只念過一個(gè)月零幾天書，當(dāng)他在一九四九年開始寫書時(shí)，十個(gè)字中就得問人家七、八個(gè)。后來，經(jīng)過兩年多的文化學(xué)習(xí)，他已經(jīng)基本上達(dá)到了過去一個(gè)人在許多年之內(nèi)的努力所能達(dá)到的文化程度，寫出長達(dá)二、三十萬字的小說來?？墒?，我們從他所寫的“我學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)”（注二）一文里看到，當(dāng)高玉寶開始學(xué)文化和寫書的時(shí)候，也并不是一下子就有了興趣的。他說：“我一開始學(xué)習(xí)文化的時(shí)候，也是不愛學(xué)習(xí)，總覺得不如休息一下舒服?！闭劦剿_始寫書的情況時(shí)他又說：“可是寫書比單學(xué)文化困難更多，巴掌大的一張紙，一天寫不了半張，歪歪扭扭的真難看，一上火，把筆一放，不學(xué)了。心里想到，像我這樣的老粗，不能學(xué)文化啦，更不能寫書，好好干革命就成，何必找這么多麻煩，不如到外面玩玩好?！蹦敲?，高玉寶后來學(xué)文化和寫書的興趣，究竟是從那里來的呢？從他的經(jīng)驗(yàn)里，我們又看到，當(dāng)他開始學(xué)文化和寫書遇到困難而沒有興趣時(shí)，他就又這樣想：“可是沒有文化，工作上碰到了困難，心里真難過?！薄皼]有文化，工作搞不好，沒有文化，更不能掌握近代化武器，我想到這里，就決心學(xué)文化和寫書了?！庇终f：“自己是個(gè)共產(chǎn)黨員，在文化面前低了頭，以后怎么去完成艱鉅的任務(wù)呢？自己檢討一下，學(xué)文化的決心又來了?！皬母哂駥殞W(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)中，我們明白地看到：他學(xué)文化和寫書的決心，是經(jīng)過自己的思想斗爭、經(jīng)過自我批評(píng)，認(rèn)識(shí)到學(xué)文化是自己對(duì)黨對(duì)人民應(yīng)完成的任務(wù)而產(chǎn)生的。正如他在進(jìn)行自我批評(píng)時(shí)所說的：“自己是個(gè)黨員，不應(yīng)當(dāng)不學(xué)習(xí)，從前在舊社會(huì)受苦不能讀書，今天有這樣的機(jī)會(huì)不好好學(xué)習(xí)，是對(duì)不起黨，對(duì)不起人民呀，“他這樣自我批評(píng)之后，學(xué)習(xí)的“勁頭就又來了”?！昂髞恚瑢W(xué)文化的鱉扭勁一點(diǎn)也沒有了，學(xué)習(xí)兩個(gè)月后，就感覺非常有興趣。越寫越愛寫，越學(xué)越愛學(xué)，連作夢(mèng)都是學(xué)文化啦?！庇纱丝梢姡绻芟窀哂駥氁粯?，把學(xué)習(xí)看作是自己對(duì)黨對(duì)人民應(yīng)有的任務(wù)，從這個(gè)任務(wù)出發(fā)，那就會(huì)有興趣去學(xué)習(xí)的。因此，在學(xué)習(xí)中遇到困難而沒有興趣的時(shí)候，就應(yīng)該像向玉寶一樣要進(jìn)行自我批評(píng)，用以端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)習(xí)態(tài)度如果不端正，不能把自己所應(yīng)學(xué)習(xí)的東

西看作是自己對(duì)人民應(yīng)有的任務(wù)，那么，除對(duì)那些為達(dá)到自己個(gè)人目的而有興趣的東西以外，恐怕不論再學(xué)什么，也不會(huì)有興趣了。一九五二年高等學(xué)校招生時(shí)，有的同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)“下水道”工程很不感興趣，他認(rèn)為干下水道工程，“既骯臟，還落個(gè)默默無聞”。還有的同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)“火力發(fā)電”不感興趣，他認(rèn)為“將來水力發(fā)電普通了，學(xué)火力發(fā)電的人就吃不開了”。從這些想法里，我們清楚地看到，許多人所謂“沒有興趣”，往往實(shí)質(zhì)上只不過是為了達(dá)到個(gè)人目的的一種藉口，是個(gè)人主義思想在作祟。因此，所謂有興趣或沒有興趣的問題，首先是個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度端正不端正的問題。學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，不論學(xué)習(xí)什么也就有興趣去學(xué)習(xí)了。

但是，這并不是說，只要我們學(xué)習(xí)態(tài)度一經(jīng)端正之后，馬上就會(huì)對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的知識(shí)的本身也就有興趣了。要使我們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)本身也有興趣，那還得努力從那些知識(shí)本身的內(nèi)容中去找尋，從自己在學(xué)習(xí)這些知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中去培養(yǎng)。

這就是說，當(dāng)我們對(duì)于那些知識(shí)的本身還根本不懂或者懂得很少的時(shí)候，還是不能立刻就對(duì)它有興趣的。學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在學(xué)習(xí)過程中，凡是我們不感覺興趣的東西，也常用就是我們根本不懂得的東西，或者離我們所知道的很遠(yuǎn)的東西。例如我們對(duì)于其一專門問題毫無所知或知之甚少，就去聽這一專門問題的報(bào)告，那是很難感覺到興趣的。

在學(xué)習(xí)中，這樣的例子是很多的：如果我們連算術(shù)都沒有搞清楚，就去學(xué)代數(shù)，一定會(huì)學(xué)不懂，也很難發(fā)生興趣的。又如我們最近看電影《彼得大帝》，一個(gè)學(xué)過俄國歷史的人，對(duì)于這個(gè)電影，就往往比一個(gè)對(duì)俄國歷史完全陌生的人，興趣要大很多。

要使自己對(duì)于學(xué)習(xí)有興趣，就得自己努力打好根基，以便多多積聚知識(shí)，知識(shí)逐漸多了，興趣也就隨之而來了，基礎(chǔ)愈厚，知識(shí)積聚的愈多、愈廣博，興趣也就愈大、愈廣闊。如果自己不努力去積聚知識(shí)，只是埋怨書上寫的、別人講的，不能使自己感到有興趣，那永遠(yuǎn)也不會(huì)有興趣的。對(duì)于知識(shí)的興趣，只能從努力牢固地積聚知識(shí)中產(chǎn)生，而不可能憑空產(chǎn)生。由此可見，在學(xué)習(xí)上好高騖遠(yuǎn)，急躁冒進(jìn)，不求根基深厚，只想一步登天，往往是不會(huì)把濃烈的學(xué)習(xí)興趣保持長久的。

不僅我們根本不懂得的東西，不能使我們有興趣，同樣，就是我們巳經(jīng)一知半解了的東西，如果再不繼續(xù)用新的知識(shí)來豐富它，常常停滯在“老一套”上，也不能使我們有興趣。學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，在學(xué)習(xí)過程中我們感覺興趣的，是那些在我們巳有的知識(shí)基礎(chǔ)之上所獲得的新知識(shí)。這些新知識(shí)，雖然也是過去我們所不知道的，但它是和我們巳有的知識(shí)有聯(lián)系的，是我們所愿意知道而且能夠接受了的知識(shí)。這些新的知識(shí)，使我們過去巳有的知識(shí)深刻化，能給我們已有的問題作解答。凡是這樣的新知識(shí)，我們就覺得是有興趣的。

在“普通一兵”里，作者描寫薩沙學(xué)習(xí)歷史的情況時(shí)寫道：

“他又俯首在古代世界史課本上面，很快就忘記了俱樂部的事情。

在他想像面前，許多世紀(jì)的昏暗中間出現(xiàn)了人民的優(yōu)秀人物的命運(yùn)。這是埃及國王們的無數(shù)財(cái)富。這是被奴隸主殘酷虐持的饑寒交迫毫無權(quán)利的奴隸和農(nóng)奴們起義反抗自己的壓迫者，焚毀了許多皇帝的華麗宮殿。但是奴隸們不曾處理自己的生活、不曾保護(hù)自由，又把他們拴到鐵煉上了。這是許多國家興起來，后來又流亡了：埃及、亞述、巴比倫……

薩沙入迷地一頁一頁讀下去，于是人民的生活與斗爭就越來越廣闊地在他面前展開了。當(dāng)每一頁書，每一小時(shí)，每一天，都在他面前展開一種新的、動(dòng)人而有趣的東西時(shí)，他已經(jīng)體會(huì)到知識(shí)的魅力，對(duì)知識(shí)的渴望也就更加控制著他?，F(xiàn)在他巳經(jīng)很想快點(diǎn)了解印度、中國，希臘的人民在古代是怎樣生活的。也想讀敘事詩?！晾镅懦掷麏W得賽，這些詩在課本中引用的很簡短。他讀著，想著：‘噢咦，馬加爾爺爺講的真對(duì)，他說世界上有很多人，像海底的砂子一樣；他們生存，為了自巳的幸福而戰(zhàn)斗、死亡，但是他們之中任何一個(gè)人都不曾知道只有蘇維挨人才能享到的真正幸福！薩沙拼命地翻著課木，尋覓到特別有趣的地方，于是又把眼睛盯到書上去?！保ㄗ⑷?/p>

從這段描寫里我們可以看到，當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)中被陸續(xù)不斷的新的知識(shí)吸引住他的時(shí)候，當(dāng)他被求知的渴望控制了他的時(shí)候，也就是他有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣的時(shí)候。由此可知，要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就得深入鉆研。沒有深入鉆研的精神，沒有最大的求知欲望，就不會(huì)獲得豐富的新知識(shí)、即使要學(xué)習(xí)有興趣，那也是不可能的。因而，在學(xué)習(xí)上，我們也應(yīng)該反對(duì)貪多圖快，囫圇吞棗。

興趣，是可以從努力學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起來的。我們?cè)瓉頉]有興趣的，經(jīng)過努力學(xué)習(xí)去不斷地積聚知識(shí)，是可以變成有興趣的。不過，所謂能夠把沒有興趣的變成有興趣的，也并不是說，能夠把學(xué)習(xí)中的每一個(gè)具體過程都變成有興趣的。如果我們不顧學(xué)習(xí)本身而一味追求興趣，想把學(xué)習(xí)的一切都趣味化了，那不僅是不可能的，而且也是不應(yīng)該的。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的一種嚴(yán)肅的勞動(dòng)，趣味不能代替知識(shí)，也不能代替勞動(dòng)。例如，當(dāng)我們看到或聽到一些能夠適當(dāng)運(yùn)用尖銳的評(píng)述、明顯的比較、成功的藝術(shù)形象、諺語、俏皮話、甚至是一些滑稽的詞句時(shí)，這些趣味化了的東西，是能夠幫助我們比較深刻地了解它們所描繪的事物的。囚此，把趣味化當(dāng)作一種工具，那是完全可以的。可是，如果把趣味化當(dāng)作一種追求的目的，那就失掉了學(xué)習(xí)的意義，而不免外流為庸俗化了。俄國的偉大教育家鄔興斯基（一八二四年——一八七○年）說很好：“在學(xué)問中，并不是一切都可以做到富有趣味的，必然會(huì)有一些枯燥的東西，而且是應(yīng)該有的。……不僅去做那富有趣味的，而且要做那沒有趣味的，——為了完成自己責(zé)任的快樂而去做?！保ㄗ⑺模┮虼耍趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該努力完成那些枯燥的工作，而不應(yīng)該只是追求趣味。那些枯燥工作的本身，誠然是不能使人感覺興

趣的，但它卻是學(xué)習(xí)所必需的。而且，只要我們對(duì)于學(xué)習(xí)的目的是有興趣的，那么，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中去做那些為達(dá)到目的所必需作的“枯燥”工作時(shí)，也會(huì)有一種間接的興趣的。因?yàn)槿魏慰菰锕ぷ髂鼙蝗藗兯瓿桑际怯捎谌藗優(yōu)榱艘_(dá)到他的有興趣的目的面甘愿去作那些“枯燥”的工作。也只有完成了那些必要的“枯燥”工作而達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目的時(shí)，才是真正有興趣的。在“馬克思是怎樣學(xué)習(xí)的”（注五）一文時(shí)，我們讀到：“當(dāng)馬克思努力學(xué)習(xí)俄國文時(shí)，他巳是五十多歲的人了?！薄霸隈R克思的抄本中，到現(xiàn)在還保留了許多筆記，足以證明他是用了怎樣的頑強(qiáng)的和勤勉的精神來研究俄國語言。他記下了每個(gè)生字的意義、格的變化和動(dòng)詞愛化表，還花了很多的力氣于把握俄國文的特點(diǎn)，如動(dòng)詞的各種形式和格的語尾等等?！保ㄗ⒘R克思自己也寫道：“在我這樣的年紀(jì)，要能把握一種和古典的、日耳曼系與羅曼斯系的語言截然不同的文字，這是要花很大的氣力的?！保ㄗ⑵撸┛墒?，馬克思經(jīng)過一年的努力學(xué)習(xí)之后，于一八七一年一月間就高興地寫信告訴別人說：“我從一八七0年初，就開始學(xué)習(xí)俄文，現(xiàn)在我能非常流利地閱讀這個(gè)文字”（注八）了。馬克思那樣的年紀(jì)，還花了很大的氣力來學(xué)習(xí)俄文，做了許多為學(xué)習(xí)俄文所必需的“枯燥”工作，這并不是無原因的。馬克思寫道：“為了要具有批評(píng)現(xiàn)代俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)的可能，我學(xué)習(xí)了俄國的語言……他認(rèn)為“外國語言是生活斗爭中的一種武器”（注九）。我們可以想到，當(dāng)馬克思做了許多為學(xué)習(xí)俄文所必需的“枯燥”工作，終于在一年內(nèi)就又掌握了一種生活斗爭中的武器——俄文時(shí)，他該是多么有興趣呀！

由此可見，所謂有興趣沒有興趣的問題，又是一個(gè)努力學(xué)習(xí)仍不努力學(xué)習(xí)的問題。只要努力學(xué)習(xí)，就會(huì)有興趣的。

總之，除了端正學(xué)習(xí)態(tài)度以外，只有努力學(xué)習(xí)、深入鉆研，乃是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的源泉。

（注一）蘇聯(lián)捷普洛夫：《心理學(xué)》，東北教育出版社版。

（注二）見《解放軍文藝》一九五二年五月號(hào)。

（注三）《普通一兵》，時(shí)代出版社出版。

（注四）蘇聯(lián)杜賀夫內(nèi)伊：《教學(xué)法原理》作家書屋出版。

（注五）（注六）（注七）（注八）（注九）見《論馬恩列斯》解放社出版。