達(dá)爾文與生物進(jìn)化論

周建人

說起生物的進(jìn)化，一般常與在理士（名）達(dá)爾文（姓）的名字相連結(jié)。這不是偶然的。查考“進(jìn)化說”的起源，原系非常之早，達(dá)爾文以前，早已有進(jìn)化的思想。達(dá)爾文的祖父依拉斯慕司達(dá)爾文便是一個(gè)進(jìn)化論者。不過各種生物個(gè)別創(chuàng)造出來的思想，卻一逕占著相當(dāng)大的勢力。生物個(gè)別創(chuàng)造出的一說，普通稱為“特創(chuàng)說”，意思是：各種生物不是變化過來的，卻是個(gè)別地創(chuàng)造出來的：既成之后，就永久不變。個(gè)體雖然會(huì)生些小變化，彼此變得多少不同，但只是不重要的不穩(wěn)定的偶然變化，物種卻固定不變。這種話縱使有時(shí)山村自然科學(xué)者的口中，本質(zhì)上實(shí)含著神造萬物這種迷信。

查理士達(dá)爾文早先的時(shí)候也不相信生物會(huì)變化的，后來卻相信了。原因可以說是這樣：那時(shí)候英國資本主義已經(jīng)發(fā)達(dá)起來，需要向外面去找尋殖民地與市場，派船艦往國外去考察便含有這種用意。當(dāng)“比革爾號(hào)”軍艦被派出去“環(huán)游世界”時(shí)，達(dá)爾文便到船上，以自然學(xué)者的名義（也是種職位名稱）擔(dān)任了沿途考查地質(zhì)及生物的任務(wù)。他在這回旅行中，看到了廣大地面上生物分布的狀況。他看到：比方往南往北，生物漸漸不同；近海岸的島嶼上生物常常相近似。又掘得的有些動(dòng)物化石與現(xiàn)今生存著的有些相像。達(dá)爾文看了這等事實(shí)，不由他不發(fā)生生物會(huì)發(fā)生變化，能由這一種形式變化為別一種形式的念頭。他回家以后，潛心研究物種起源的問題，一面結(jié)交了若干養(yǎng)育動(dòng)物的專家，聽取他們培育動(dòng)物變種的經(jīng)驗(yàn)。在這一方面，達(dá)爾文對(duì)于家養(yǎng)的鴿子特別有研究。結(jié)果，他相信各種家鴿的變種都是從野生的巖鴿變化出來的。生物生下來的各個(gè)體多少有點(diǎn)差異本是很明顯的事情，達(dá)爾文柏信如果把具有某些異點(diǎn)的個(gè)體留養(yǎng)起來，代加以同一方向的起擇，那異點(diǎn)便會(huì)顯著起來，慢慢形成一經(jīng)特別的形式。如果不加選擇，這等差異散漫無定，自然不能形成一定的形式。達(dá)爾文認(rèn)變異性是生物天然具有的，但由個(gè)體的微小差異積累成為顯著的不同，則依靠人工的選擇。對(duì)于家養(yǎng)動(dòng)物植物亦然的這種選擇工作他稱為“人為選擇”。

這是達(dá)爾文對(duì)于家養(yǎng)的動(dòng)物及植物的變種產(chǎn)生的意見。生在自然界中的生物變種，他認(rèn)為也是由同樣道理產(chǎn)生出來的。因自然界中的同種生物的各個(gè)體生來各有微異，經(jīng)過對(duì)于某些性質(zhì)的選擇作用，就積微成著，成為變種、如變種的特性更顯著時(shí)，我們就稱為另一種生物了。

但人為選擇是人照自己的意思來選擇的，即照他的需要來選擇的。比方對(duì)于果樹，他選擇果子大的，甜的；對(duì)于花草，他選擇花瓣好看或芳香的。但自然既沒有意志與目的，怎樣能起選擇作用呢？

對(duì)于這一疑問，達(dá)爾文就這樣解釋：因?yàn)樯锏纳成醴保嘤诘孛嫠苋菁{，及食物所能供給，因此各個(gè)體間不免要發(fā)生生存斗爭。結(jié)果，性質(zhì)變得比較適于生存的個(gè)體就得到生存，比較不適于生存的便受淘汰了。例如：那些長飛遠(yuǎn)征的鳥，飛翔力強(qiáng)些的較適于生存；吸著于宿主的寄生蟲，吸盤的吸力大些的較利于生存，經(jīng)過長期的演變，遂造成了能長途飛翔的鳥，與吸盤強(qiáng)有力的寄生蟲。又樹枝上的尺蚊，當(dāng)初是有些個(gè)體有些像樹枝，有些不像樹枝；因?yàn)椴幌駱浼嫉娜菀妆圾B看見，吃去，像樹枝的個(gè)體留存下來的機(jī)會(huì)較多。經(jīng)過長期的這種選擇作用。遂成了如今日所見的尺蚊蟲。這種作用達(dá)爾文稱為“自然選擇”。

自然界中的生物，生活當(dāng)中有互助亦有斗爭，原是事實(shí)。但達(dá)爾文的生物照幾何級(jí)數(shù)增加，食物只照算數(shù)級(jí)數(shù)增加，所以要發(fā)生生存斗爭這一概念，卻不是已往自然界中科學(xué)的地觀察得來的，是從馬爾塞斯寫的“人口論”中讀來的。達(dá)爾文把馬爾塞斯牌工人與資本家斗爭這等社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)誤地解釋為因人口增加過多，食物增加不妨的這種概念，貿(mào)然把它移植到生物進(jìn)化論中，實(shí)際上是不對(duì)的。達(dá)爾文把他的進(jìn)化說寫成六百多面的一冊(cè)書，叫“種的起源”，先前馬君武譯為“物種原始”的便

是。它出版于一八五九年，這年達(dá)爾文年紀(jì)已五十歲。他費(fèi)了廿多年的研究才著成這冊(cè)書。書中雖然有把馬爾塞斯的觀點(diǎn)移植到進(jìn)化論中的缺點(diǎn)，雖然又有他只相佰自然界中只有漸變沒有突變的缺點(diǎn)，但一方面又自有知的重要價(jià)值存在。他在這書中徹頭徹尾的打擊了特創(chuàng)說，舉出許多證據(jù)，使特創(chuàng)說沒有還手或分辯的余地。從此使進(jìn)化說為大多數(shù)人所相信，因此說起進(jìn)化論常與達(dá)爾文之名相結(jié)合。

達(dá)爾文的進(jìn)化說的最大成就是說明了各種生物都有歷史的來源，都是歷史的產(chǎn)物。他說明：生物的各個(gè)體都在不絕的發(fā)生變化，如果某些性質(zhì)累積起來，變?yōu)榕c別些個(gè)體不同時(shí)，就形成變種。如果變得更顯著地不同，或中間的連鎖消滅了，致彼此顯得很不同時(shí)，人們就稱它為不同的種了。各種生物不是固定的，卻在不斷的變化之中。種或變種都是變化的一個(gè)過程。

達(dá)爾文不但把各種生物歷史地來看，即都看為歷史的產(chǎn)物。而且他還把它們聯(lián)系地來看。從前是把各種生物孤立地來看的。達(dá)爾文卻說明了各種生物都有互柏連系的關(guān)系。經(jīng)過他的努力，使生物學(xué)成為科學(xué)了。

達(dá)爾文把特創(chuàng)說完全擊破，使進(jìn)化說得到大多數(shù)人的承認(rèn)。但是據(jù)他的第三個(gè)（？）兒子法蘭西斯達(dá)爾文有一回說，達(dá)爾文的物重起源出版后，足足的被攻擊了數(shù)十年。這是有原因的。因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化說一出來，把正統(tǒng)思想打破了。種不是特創(chuàng)的，不是固定的，卻是變化的，只是歷史的過程，不是把甚么正統(tǒng)的觀念也打破了嗎？所以頑固守舊的一些人要罵他，但進(jìn)步的人士歡迎這種學(xué)說的，中國目前尤其需要知道這種道理，特地寫一個(gè)簡短的介紹如上。他的其他的著作這里省去不說了。（完）