競(jìng)技體育的“真善美”價(jià)值研究

□張悅（上海體育學(xué)院上海200438）

競(jìng)技體育的“真善美”價(jià)值研究

□張悅（上海體育學(xué)院上海200438）

競(jìng)技體育的本質(zhì)即求真、求善、求美。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和網(wǎng)絡(luò)資料搜集等方法，從真、善、美三個(gè)方面對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展觀的樹立予以考察，檢驗(yàn)競(jìng)技體育與社會(huì)發(fā)展間的良性互動(dòng)。通過對(duì)競(jìng)技體育真的探索，善的剖析，美的追求，由此探究競(jìng)技體育發(fā)展的客觀真實(shí)性、利人性和功利尺度。

競(jìng)技體育真善美體育價(jià)值

前言

現(xiàn)如今競(jìng)技體育已成為一個(gè)國(guó)家文化和世界文明的重要組成部分。在社會(huì)中也有著很重要的位置。真，是競(jìng)技體育最基本的要求。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的追求也是建立在保證真實(shí)性的基礎(chǔ)上的。競(jìng)技體育中的“善”就是道德性和價(jià)值性，即關(guān)于人們對(duì)待競(jìng)技體育的主觀意圖和價(jià)值取向以及由此所產(chǎn)生的社會(huì)意義。美，即競(jìng)技體育所表現(xiàn)出的拼搏精神、不言放棄的精神、不懼對(duì)手永爭(zhēng)第一的精神。競(jìng)技體育作為一種特殊的文化形態(tài)，隨著社會(huì)的發(fā)展其功能也在不斷地拓展和豐富。因此，深化對(duì)競(jìng)技體育真、善、美的研究，對(duì)不同時(shí)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1、競(jìng)技體育真的探索

1.1、競(jìng)技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律性

競(jìng)技體育有著自身的科學(xué)規(guī)律，在推動(dòng)競(jìng)技體育發(fā)展的過程中必須予以遵循?？陀^規(guī)律包含著兩大方面:一方面是約束運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的客觀規(guī)律；二是相對(duì)于人本身來講的客觀規(guī)律。隨著錦標(biāo)主義思想的萌生，一些運(yùn)動(dòng)員通過錯(cuò)誤的方式或手段獲得優(yōu)異成績(jī)。例如競(jìng)技體育中的過度訓(xùn)練，有些運(yùn)動(dòng)員為了獲取優(yōu)異成績(jī)而過分的要求自己進(jìn)而產(chǎn)生訓(xùn)練傷病，甚至導(dǎo)致身體部分部位畸形。更有甚者部分運(yùn)動(dòng)員為了自己能夠獲取更好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)服用興奮劑，但也有一些是教練員迫使其服用興奮劑，這種企圖憑借藥物作用獲取好成績(jī)的做法從根本上違背了公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，同時(shí)使用興奮劑對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體心理健康極其有害，甚至是終身的不可恢復(fù)的。

競(jìng)技體育的“真”是指競(jìng)技體育發(fā)展的客觀真實(shí)性。人是競(jìng)技體育發(fā)展的主體，主體要想使自己的意愿得以實(shí)現(xiàn)，除了正確地認(rèn)識(shí)主體的需求外，必須承認(rèn)并尊重競(jìng)技體育領(lǐng)域中的客觀規(guī)律，自覺加以認(rèn)識(shí)和把握并在實(shí)踐中予以運(yùn)用。在競(jìng)技體育中應(yīng)杜絕“興奮劑”，還給運(yùn)動(dòng)員“健康”、還給競(jìng)技體育“本真”，讓競(jìng)技體育得到正確的發(fā)展。

1.2、競(jìng)技體育比賽真實(shí)性

從古代奧運(yùn)會(huì)到現(xiàn)代的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，不同時(shí)期運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽都具有真實(shí)性的特征。競(jìng)技體育比賽真實(shí)性有以下三個(gè)特征：第一，客觀條件的真實(shí)性，包括真實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及風(fēng)速、溫度等自然條件。第二，執(zhí)行競(jìng)賽規(guī)則的客觀標(biāo)準(zhǔn)性。例如對(duì)運(yùn)動(dòng)員體重的測(cè)量以決定級(jí)別的分類，對(duì)重量、速度、高度等成績(jī)的嚴(yán)格測(cè)定以決定競(jìng)賽的名次；裁判員對(duì)競(jìng)賽過程的嚴(yán)格監(jiān)督以保證競(jìng)賽的公平公正等。第三，運(yùn)動(dòng)員實(shí)力表現(xiàn)的真實(shí)性，即全力以赴，不打假球、不消極懈怠、不欺騙觀眾，正是因?yàn)榫辜俭w育“真”的特征，其比賽才能使民眾接受競(jìng)賽成績(jī)、才能使民眾心悅誠(chéng)服、才能為觀賞者的審美感受奠基真實(shí)可信的基礎(chǔ)。

1.3、競(jìng)技體育的返樸歸真

各國(guó)家之間早已把“奧運(yùn)會(huì)”當(dāng)作展示綜合國(guó)力的舞臺(tái)。把“金牌”當(dāng)成“耀我國(guó)威”的籌碼。在我國(guó)以“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”為目標(biāo)的競(jìng)技體育管理體制改革，極大地推動(dòng)了競(jìng)技體育的發(fā)展，同時(shí)也加快了競(jìng)技體育商業(yè)化的腳步?！吧虡I(yè)化”對(duì)競(jìng)技體育有著積極的作用，例如：通過電視轉(zhuǎn)播促進(jìn)國(guó)民參與體育鍛煉興趣的提高。為激勵(lì)在重大競(jìng)賽中做出卓越貢獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)員、教練員及相關(guān)的人員，體育主管部門制定了相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)政策，給予一定的金錢或?qū)嵨锏莫?jiǎng)勵(lì)，如對(duì)奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌獲得者獎(jiǎng)勵(lì)等。這種物質(zhì)化激勵(lì)策略，推動(dòng)我國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。但過分的“商業(yè)化”會(huì)給競(jìng)技體育帶來負(fù)面影響。例如：奧運(yùn)會(huì)僅以?shī)Z冠為唯一目的。部分教練員也為了摘取金牌，獲得更多獎(jiǎng)金，打通關(guān)系收買裁判，指導(dǎo)他們服禁藥，置運(yùn)動(dòng)員的健康于不顧。在過分的商業(yè)化下，還有一些從業(yè)人員抵不住誘惑，心里失衡造成賽場(chǎng)上“假球”“黑哨”等不公平行為屢禁不止，這些行為的出現(xiàn)讓競(jìng)技體育失去了最本真的意義。

如今競(jìng)技體育已逐漸回歸正軌，弱化了其濃厚的商業(yè)化運(yùn)作的氣息。于此同時(shí)強(qiáng)化了競(jìng)技體育的基礎(chǔ)功能與價(jià)值，促使競(jìng)技體育回歸，競(jìng)技體育成為以體育運(yùn)動(dòng)為手段、身體活動(dòng)為基礎(chǔ)、科學(xué)訓(xùn)練方法為指導(dǎo)的健身娛樂的工具，從而達(dá)到了回歸體育本質(zhì)的“真”。

2、競(jìng)技體育善的取向

2.1、促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間的交流

競(jìng)技體育是全世界人們能夠共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，并且已經(jīng)成為能輕易跨越各種文化和階級(jí)、民族、國(guó)家的，全世界廣泛接受的重要活動(dòng)之一。所有的參賽運(yùn)動(dòng)員無論屬于哪一國(guó)籍、是何種膚色、使用何種語(yǔ)言、信仰何種宗教、持有何種政治態(tài)度，都只能在統(tǒng)一的規(guī)則下進(jìn)行平等的競(jìng)賽。這種競(jìng)爭(zhēng)過程是在平等的規(guī)則下分出勝負(fù)，也由此產(chǎn)生了“參與比取勝更重要”的奧林匹克格言。這種平等競(jìng)爭(zhēng)、重在參與的精神在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中也是絕無僅有的。在競(jìng)賽以外的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)動(dòng)員們能夠和來自不同國(guó)家和地區(qū)、不同膚色的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行交流。體育作為世界上四大溝通交流工具之一，是促進(jìn)交流和提升友誼最有效的途徑。

2.2、促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展在當(dāng)下是歷史性的課題。人的全面發(fā)展包括思維能力獨(dú)創(chuàng)和自由發(fā)展的能力兩個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中促進(jìn)人的全面發(fā)展的因素很多，有教育的作用、有文化的浸淫、有科技的進(jìn)步等因素。但這些因素都是單向度的，只涉及到人需求的某一個(gè)方面，而競(jìng)技體育則是多向度的，它關(guān)系到人的身體心理，其中還包括精神的因素。競(jìng)技體育的目標(biāo)與人的全面發(fā)展是相適應(yīng)的，并且具有很高的融契性和一致性。競(jìng)技體育作為人類文化的一種表現(xiàn)形式，從其誕生發(fā)展和未來的走向來看它對(duì)人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、人的社會(huì)適應(yīng)、心理健全和人文教化都起著非常積極的促進(jìn)作用。

3、競(jìng)技體育美的追求

3.1、競(jìng)技體育的形體美

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是經(jīng)由身體動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，因此身體美便成為競(jìng)技體育之美的前提和基礎(chǔ)。裸體競(jìng)技也是古代奧運(yùn)的一大特色，古希臘人認(rèn)為裸體能展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的形體和動(dòng)人的姿態(tài)，競(jìng)技者在賽跑項(xiàng)目中不著任何服飾，刻意展示自己強(qiáng)壯的身體。觀眾從具有陰柔之美的項(xiàng)目中感受到愉悅輕松，看似簡(jiǎn)單的意向卻能帶給人審美上的無限情趣。

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，競(jìng)技體育已不再是男子的專屬。女子競(jìng)賽項(xiàng)目的興起，讓人們欣賞到不一樣的美。女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目充分展現(xiàn)了女性的形體之美，例如藝術(shù)體操中女運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的身姿，花樣滑冰中的輕盈舞步都是女運(yùn)動(dòng)員陰柔之美的展現(xiàn)。男子的競(jìng)技體育項(xiàng)目，顯現(xiàn)剛勁有力之美。競(jìng)技體育中陽(yáng)剛之美尤其表現(xiàn)在速度和力量上，例如在拳擊比賽中運(yùn)動(dòng)員的力量之美得到充分的展現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)健的身材、靈活的腳步、有力的拳法給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，速度的疾馳、動(dòng)作的敏捷、身體的協(xié)調(diào)都是陽(yáng)剛之美的體現(xiàn)。

3.2、競(jìng)技體育的技術(shù)美

競(jìng)技體育的技術(shù)美蘊(yùn)藏在競(jìng)技的過程之中。但必須強(qiáng)調(diào)這種美必須是以合理正確的技術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)，符合競(jìng)技項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和生物規(guī)律為前提。技術(shù)美具有顯著的個(gè)性特征，有些競(jìng)技項(xiàng)目是依靠個(gè)人能力就可以完成，在完成過程中可以充分展現(xiàn)個(gè)人的技術(shù)之美。如劉翔速度快、節(jié)奏穩(wěn)、過欄干凈利落，博爾特驚人的速度、挺拔舒展的途中跑技術(shù)而具有獨(dú)特魅力。技術(shù)也只有通過戰(zhàn)術(shù)才能得到更加充分的發(fā)揮。技術(shù)美集中表現(xiàn)在對(duì)抗項(xiàng)目中限制與反限制的博弈。制約與反制約之中其實(shí)質(zhì)就是：“揚(yáng)我之長(zhǎng)，避己之短，避實(shí)擊虛，靈活多變，為我所用。”

在高級(jí)別的競(jìng)技體育賽事中，給人的是一種美的視覺享受?；@球比賽中運(yùn)動(dòng)員高高躍起蓋帽、三分投籃等，無不叫人拍案叫絕；游泳中的蝶、仰、蛙、自的優(yōu)美泳姿更是讓人狂歡不已；體操中的回環(huán)轉(zhuǎn)體空翻等一系列高難度動(dòng)作更是讓人嘆為觀止。這些都只是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人技術(shù)給我們帶來的美的體驗(yàn)，在比賽中我們還可以觀賞到隊(duì)員的精誠(chéng)合作。如我們可以欣賞到變幻莫測(cè)的傳接配合，如在排球賽中二傳傳球恰到好處主攻手扣殺得分。在籃球、足球等集體性項(xiàng)目的比賽中合作運(yùn)用更是十分普遍，足球比賽中本方隊(duì)員間一個(gè)長(zhǎng)傳或掩護(hù)，幫助本方隊(duì)員突破防守，在關(guān)鍵時(shí)刻的臨門一腳更是將比賽推上高潮。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技比賽中，技戰(zhàn)術(shù)的使用與變換使競(jìng)技體育擺脫了過去野蠻的形象，更加具有觀賞性和娛樂性，為觀眾和世界人民帶來一場(chǎng)視覺盛宴。

3.3、競(jìng)技體育的戰(zhàn)術(shù)美

眾所周知，在競(jìng)技體育中戰(zhàn)術(shù)的地位十分重要，但是戰(zhàn)術(shù)的美是以技術(shù)美為基礎(chǔ)的。對(duì)某種戰(zhàn)術(shù)的使用，必須具備與該戰(zhàn)術(shù)相應(yīng)的技術(shù)條件，技術(shù)也只有通過戰(zhàn)術(shù)才能得到更加充分的發(fā)揮。戰(zhàn)術(shù)美是運(yùn)動(dòng)員技能與智慧的結(jié)晶，是運(yùn)用已獲得的身體技術(shù)心理等訓(xùn)練效果，在比賽中的合理巧妙創(chuàng)造性的運(yùn)用，如：足球、排球、接力等項(xiàng)目依靠個(gè)人的力量是不可能完成的，不僅每個(gè)人要有過硬的技術(shù)，而且需要團(tuán)隊(duì)間的密切配合和各種戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。

競(jìng)技體育中的戰(zhàn)術(shù)是競(jìng)技致勝的法寶，是人類智慧的結(jié)晶，是一代代運(yùn)動(dòng)員和教練員潛心研究的成果，在團(tuán)體競(jìng)技項(xiàng)目中表現(xiàn)的尤為重要。當(dāng)觀眾觀賞賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員通過戰(zhàn)術(shù)配合達(dá)到得分甚至勝利的時(shí)候，會(huì)為運(yùn)動(dòng)員精湛的技術(shù)以及靈活多變的戰(zhàn)術(shù)吸引眼球，從而使觀眾更集中精神沉浸在競(jìng)賽的表演中，同時(shí)也會(huì)得到一種視覺上的審美享受。

4、結(jié)語(yǔ)

通過上述的分析，競(jìng)技體育是“真善美”最典型的表現(xiàn)形式。競(jìng)技體育發(fā)展的真、善、美理念應(yīng)和諧融于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家文化之中。競(jìng)技體育所展現(xiàn)的是體育的合目的性和合規(guī)律性的有機(jī)結(jié)合，即在求真求善基礎(chǔ)上的求美。競(jìng)技體育追求著一種超功利的美好的理想境界。因而科學(xué)把握競(jìng)技體育中真善美的真義及其關(guān)系，有助于我們更好地了解競(jìng)技體育的目的，凸顯人類在求真、求善的基礎(chǔ)上求美的終極愿望。

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