論《嘉莉妹妹》中人物的道德掙扎

摘要：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國(guó)，商業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，消費(fèi)主義萌生并滋長(zhǎng)。西塞羅·德萊賽的小說(shuō)《嘉莉妹妹》為我們呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代大城市芝加哥的“浮世繪”，小說(shuō)女主人公的個(gè)人經(jīng)歷不僅見證了消費(fèi)主義的美國(guó)社會(huì)，也充分表現(xiàn)出其道德觀念在大城市的沉浮中不斷改變的過(guò)程，而這一過(guò)程不是一蹴而就的， 人物內(nèi)心由掙扎煩擾到最后的坦然麻木正反映了其道德墮落的不可避免。本文將以道德為中心，結(jié)合時(shí)代背景，討論主要人物嘉莉妹妹的道德掙扎。

關(guān)鍵詞：芝加哥；消費(fèi)主義；德萊賽；道德觀

一、背景

（一）芝加哥

故事的主體發(fā)生在芝加哥，一個(gè)正在崛起的大城市。伴隨著工業(yè)化的巨輪，芝加哥無(wú)論是城市化、人口、還是商業(yè)水平均已走在美國(guó)乃至世界前列，是當(dāng)之無(wú)愧的大都市。

巨大的城市意味著更多的機(jī)會(huì)，于是嘉莉妹妹一般的年輕人也帶著希望和憧憬涌入芝加哥。正如故事的開頭，嘉莉的姐夫漢生所說(shuō)，“這是個(gè)大城市，你幾天內(nèi)就能找到事做，每個(gè)人都是這樣過(guò)來(lái)的”（P9）[1]。

但是巨大的機(jī)會(huì)里也掩藏著巨大的誘惑，大城市的豐富的物質(zhì)帶給嘉莉的震撼和刺激也非同一般，芝加哥就像是有著無(wú)限可能的汪洋大海。初出茅廬的嘉莉在面對(duì)這一切的同時(shí)，稍不留神就可能墜入物欲的海洋。

（二）消費(fèi)主義盛行

消費(fèi)構(gòu)成城市生活的核心。[2]城市里日新月異的商品、琳瑯滿目的服裝、精致奢華的飯店和絢麗的燈光都在向消費(fèi)者招手，時(shí)尚便利的都市生活是建立在日常消費(fèi)的基礎(chǔ)上的。而商業(yè)化在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)也刺激了更多地欲望，生活在城市里的人們沉溺于名利和享受之中，貪婪的欲望被無(wú)限地放大。于是消費(fèi)主義悄然興起，美國(guó)人最初勤儉樸素的清教主義被物質(zhì)主義所取代，追求光鮮亮麗、追求時(shí)尚成為主流。[3]而這里更多的是炫耀式消費(fèi)，時(shí)髦的衣著、豪華的宅院不僅是物質(zhì)需求，更成為了身份和品位的象征。

消費(fèi)促成了社會(huì)的階級(jí)分化。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡布倫（Veblen） 指出： 不同的社會(huì)群體具有不同的消費(fèi)方式， 消費(fèi)方式的差異反映具體的社會(huì)群體， 消費(fèi)方式促使社會(huì)群體分層。[4]消費(fèi)能力的不同使得消費(fèi)這一行為帶有了階級(jí)屬性，上層階級(jí)的奢侈消費(fèi)是下層人民完全不敢想的。這一點(diǎn)也展現(xiàn)在故事開頭，剛剛找到一份工作的嘉莉帶著對(duì)城市生活的興奮邀請(qǐng)敏妮和姐夫一同去劇院，卻得到他們冷漠的回應(yīng)，因?yàn)閷?duì)于他們而言，那是上層人士的娛樂行為，完全不屬于他們。城市敞開大門歡迎所有人的到來(lái)，卻也在人與人之間建起了隱形的“財(cái)富之墻”[5]，并用消費(fèi)能力把他們分門別類。

二、人物的道德掙扎

從整體上看，嘉莉的內(nèi)心經(jīng)歷了憧憬、迷茫、掙扎，再到耽于享樂的過(guò)程，而對(duì)她整個(gè)人生起關(guān)鍵作用的就在于她掙扎的這一階段，如何從一個(gè)不諳世事的小姑娘轉(zhuǎn)變成依靠他人、利用他人的情婦，嘉莉是在不斷地拷問自我和道德掙扎中最后屈從于物質(zhì)的。

我們可以看到，當(dāng)杜洛埃第二次遇見嘉莉，并“借給”失業(yè)困頓的嘉莉十元鈔票的時(shí)候，嘉莉是本能地拒絕的，這說(shuō)明她的教養(yǎng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)告訴她不能不勞而獲，而杜洛埃也明白這一點(diǎn)，他的用意也決不單純，否則也不會(huì)讓嘉莉用這些錢去買衣服卻不想辦法為她找一份安身立命的正經(jīng)工作了，所以他用一個(gè)“借”字狡猾的掩蓋了這一行為背后的不妥。嘉莉在收到錢之后依舊忐忑，為自己沒能拒絕感到慚愧，并在第二天將其歸還回去，可見嘉莉的內(nèi)心在一開始是以道德和理智為主導(dǎo)的。

書中還有一段關(guān)于夢(mèng)境的描述頗有隱喻含義。就在嘉莉走投無(wú)路最終投入杜洛埃的懷抱與他同居之后，嘉莉的姐姐敏妮夢(mèng)見嘉莉奮不顧身地跳進(jìn)深不見底的煤礦，又忽然之間沉入水中，全然不顧她的呼叫。“就這樣，這些稀奇的夢(mèng)在她疲倦的頭腦里變化著，一幕又一幕，最后一幕使她哭了起來(lái)，因?yàn)榧卫蛟谑裁吹胤綇囊粔K巖石上滑了下去，是她手指沒抓住，她看著她滑了下去。”（P60，61）[6]這些夢(mèng)的意象都與墜落有關(guān)，暗示著嘉莉與姐姐漸行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無(wú)法回頭的危險(xiǎn)境地。

與杜洛埃同居之后的嘉莉雖然過(guò)上了物質(zhì)相對(duì)富足的生活，但還會(huì)時(shí)不時(shí)地收到良心拷問?！啊纯茨阒車哪切┤税?！這種聲音低聲回答。‘瞧瞧那些正派的人，他們瞧不起你所做的事?？纯茨切┱晒媚?，一旦她們知道你意志薄弱就會(huì)躲開你的，你沒奮斗就倒下了。”（P69）[7]這時(shí)候的嘉莉一邊忍受著道德的譴責(zé)一邊羨艷著更加富有的生活條件，可以說(shuō)，她的道德觀已經(jīng)在搖擺之中了。

嘉莉的這種狀態(tài)是在赫斯渥出現(xiàn)之后改變的。赫斯渥舉止優(yōu)雅，談吐富有魅力，又對(duì)年輕單純的嘉莉頗有好感，這一切都讓嘉莉產(chǎn)生了愛情的錯(cuò)覺?！八炎约旱奈磥?lái)考慮得更實(shí)際些，覺得更有出路。赫斯渥是拉她走上榮譽(yù)之路的力量。她的力量是相當(dāng)可信的，他們的近來(lái)發(fā)展是自由的，并無(wú)可恥之感。她不知道赫斯渥還要說(shuō)些什么，她只想把他的感情當(dāng)做好東西，從中可得到更美、更慷慨的結(jié)果?！保≒97）[8]這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，嘉莉一方面做著杜洛埃的情婦一方面又背叛他的感情跟赫斯渥私會(huì)，卻能認(rèn)為這樣沒有什么可恥的，說(shuō)明嘉莉已經(jīng)不再掙扎，道德在她的心中已經(jīng)沒有太多的分量了，她看到的更多是欲望。

由此往后，嘉莉心中道德和欲望的天平已發(fā)生明顯的傾斜，她因偶然機(jī)遇參演話劇獲得成功，于是越來(lái)越看不起助她于危難之際的杜洛埃，與赫斯渥謀劃著私奔，以至故事的后來(lái)嘉莉因?yàn)閭€(gè)人事業(yè)的成功而拋棄潦倒的赫斯渥，她的道德觀一步一步地下滑卻不自知。結(jié)局的嘉莉聲名大噪，過(guò)上了夢(mèng)寐以求的高級(jí)生活卻始終悶悶不樂，因?yàn)樗诔晒Φ穆飞戏艞壛颂嘀匾臇|西。

三、德萊賽的道德觀

德萊塞生活在美國(guó)都市化的形成期 ，他自己則出生在印第安納州的一個(gè)小鎮(zhèn)， 15歲時(shí)他只身來(lái)到芝加哥謀生。自身的經(jīng)歷使他對(duì)都市生活的獨(dú)特之處與利弊得失有著深刻的認(rèn)識(shí)。[9]德萊賽以冷峻的目光察覺出商業(yè)化背景下人們欲望的激增和道德的滑坡形成對(duì)應(yīng)，他指出：“當(dāng)人們習(xí)慣于扔掉一次性商品的時(shí)候，也就意味著他們可以扔掉固有的價(jià)值，固有的生活方式以及人與人的穩(wěn)定關(guān)系?！盵10]

文學(xué)家是社會(huì)的監(jiān)督者，總是能敏銳地嗅到道德敗壞的痕跡。德萊賽在美國(guó)剛剛步入繁華之時(shí)就察覺出了社會(huì)的道德弊病，思考道德的含義。為此，他在《嘉莉妹妹》第十章里詳細(xì)探討了“道德”這一復(fù)雜的概念?！半m然斯賓塞和我們現(xiàn)代的自然主義哲學(xué)家們都有過(guò)各種分析，我們對(duì)道德只有天真的幻想。它不僅僅在于符合一條進(jìn)化規(guī)律。他不僅僅在于符合世上的事物，其意義要深刻得多，比我們所了解的更多。首先要回答心為什么顫抖？然后再解釋憂傷的曲調(diào)為什么能傳遍各地，流傳不敗。請(qǐng)說(shuō)明一下，玫瑰花為什么能不管晴天下雨都能百開不敗，像一盞紅燈。道德的基本原則就是在于這些事物之中?！保≒68）[11]筆者認(rèn)為德萊賽將道德與人的自然感情以及事物的美麗聯(lián)系了起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德的復(fù)雜和深刻。傳統(tǒng)意義上，我們把道德視為人類社會(huì)中人們共同遵循的一種行為規(guī)范，道德產(chǎn)生于人與人之間的關(guān)系。但在這里，德萊賽卻沒有把道德放到社會(huì)環(huán)境來(lái)看，而是強(qiáng)調(diào)人類心靈的共通性，我們都會(huì)感動(dòng)、會(huì)悲傷、會(huì)欣賞事物的美。所謂“人同此心，心同此理”，德萊賽想要表達(dá)的道德就近似于這個(gè)“理”字。在人類共通的感情中，本就包含了對(duì)事物最基礎(chǔ)的判斷，而不是經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系的分析后得出來(lái)的。但同時(shí)，如果我們做事只一味地遵從本心而不加思考的話，自私和貪婪在此時(shí)就會(huì)占據(jù)人的內(nèi)心，因此，道德含有美的成分，它既要符合個(gè)人的感情，也要能像玫瑰花一般美妙的事物一樣長(zhǎng)盛不衰。

四、反思

在筆者看來(lái)，嘉莉妹妹道德失落的原因在于她錯(cuò)誤的金錢觀。學(xué)者瓦爾特·彭·邁克爾斯（Walter Benn Michaels）認(rèn)為德萊賽的一種金錢觀是把金錢視作“一種儲(chǔ)存的力量”因而必須誠(chéng)實(shí)地用以支付，千萬(wàn)不能當(dāng)做特權(quán)來(lái)使用。[12]而這一金錢觀對(duì)誠(chéng)實(shí)的要求本身就蘊(yùn)含了道德的必要性。嘉莉想要得到大城市的富貴和閑適，天真地以為“金錢本身就是權(quán)力”，擁有大筆金錢的人就是幸福的人。但那只是金錢在物質(zhì)上的作用，金錢本身并沒有價(jià)值，它只是用來(lái)價(jià)值交換的工具，而它能夠成為這種特殊工具的基礎(chǔ)就在于交換雙方的誠(chéng)實(shí)。反過(guò)來(lái)，沒有經(jīng)過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得到的金錢本身就否認(rèn)了金錢的價(jià)值，更不用說(shuō)給人帶來(lái)權(quán)力和幸福了。從嘉莉第一次接受杜洛埃的十元鈔票開始，她就否認(rèn)了金錢的道德價(jià)值。

德萊賽通過(guò)《嘉莉妹妹》指出消費(fèi)主義社會(huì)對(duì)道德的侵蝕，從反方向出發(fā)，強(qiáng)調(diào)道德的重要性。全文中沒有花太多筆墨來(lái)描摹道德高尚的人，而是讓一群無(wú)視道德的人相互糾葛，到最后曲終人散只剩下嘉莉金光閃閃的外殼和空洞的內(nèi)心，由此反襯出道德的價(jià)值。德萊賽筆下人物是具有社會(huì)代表性的，他們象征的不只是一群人，而是整個(gè)社會(huì)。從他們的年齡來(lái)看，有年輕的嘉莉、青年的杜洛埃還有沉穩(wěn)老練的赫斯渥；從職業(yè)上看，它涵蓋了工廠工人、銷售員、酒店經(jīng)理、演員等種種社會(huì)分工，他們代表著不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層，也從整體上反映著社會(huì)的面貌。

五、結(jié)語(yǔ)

《嘉莉妹妹》中人物的道德掙扎是世紀(jì)之交美國(guó)商業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，在大環(huán)境上有著時(shí)代的印記，但是嘉莉的故事離一百多年后的我們并不遙遠(yuǎn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的21世紀(jì)，我們更是要以此為鑒，加強(qiáng)社會(huì)道德的建設(shè)，避免嘉莉和赫斯渥的悲劇的發(fā)生。

故事中的大城市芝加哥與現(xiàn)今中國(guó)的北京、上海很是相似，擁有著數(shù)不盡的機(jī)會(huì)和各種潮流時(shí)尚，于是有了許許多多年輕人為了夢(mèng)想“北漂”，他們的生存狀況也應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)文學(xué)家和民眾的關(guān)切和思考。

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[4]趙麗紅，閏桂娥.解析 《 美國(guó)悲劇 》中消費(fèi)主義的社會(huì)層化作用[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（7）： 31-34.

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[12]楊金才.從貨幣、勞動(dòng)與理想的關(guān)系看德萊賽的《美國(guó)的悲劇》[J].國(guó)外文學(xué)（季刊），2002（4）：87-90.

作者簡(jiǎn)介：江永梅（1996-），女，安徽六安人，江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生，本科，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。