淺談寫意花鳥畫和山水畫的創(chuàng)新與發(fā)展

康玉華

（河南省商丘市梁園區(qū)文化館，河南商丘476000）

淺談寫意花鳥畫和山水畫的創(chuàng)新與發(fā)展

康玉華

（河南省商丘市梁園區(qū)文化館，河南商丘476000）

寫意花鳥畫與山水畫作為中國(guó)畫的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)晶的重要組成部分。自從改革開放后，大量的外來(lái)文化入侵，使得花鳥畫與山水畫都受到了劇烈的沖擊。這就要求我們隊(duì)寫意花鳥畫與山水畫的創(chuàng)新和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深思，以便于寫意花鳥畫與山水畫能夠更好的發(fā)展下去。

寫意花鳥畫；山水畫；傳統(tǒng)文化

花鳥畫是中國(guó)畫的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)今，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，特別是改革開放以來(lái)與世界經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益增強(qiáng)，外來(lái)文化的導(dǎo)入，傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化碰撞與互動(dòng)，西方藝術(shù)對(duì)其他畫種的沖擊，傳統(tǒng)中國(guó)畫面臨著新的挑戰(zhàn)，并尋找著自己新的表現(xiàn)方式。花鳥畫也不例外，尤其是寫意花鳥畫。比起山水、人物以及工筆畫的發(fā)展滯后了許多，面臨著停滯不前的危機(jī)。因此我認(rèn)為，由于工筆畫其特有的對(duì)客觀對(duì)象的深入細(xì)膩的表現(xiàn)力，它對(duì)西方繪畫中色彩、構(gòu)圖、技巧和其他裝飾手法存在著共性的表現(xiàn)手法，一般來(lái)說(shuō)工筆畫的創(chuàng)作有一定的格式化，寫意、打稿、定稿、制作，同時(shí)工筆畫可以反復(fù)渲染，它帶有很強(qiáng)的制作成分，這些特點(diǎn)為工筆畫的創(chuàng)作提供了有利的條件，使其在當(dāng)今的發(fā)展中呈現(xiàn)出一派生機(jī)，滿足了當(dāng)代人們的審美趨向和欣賞要求，在繁榮文化藝術(shù)市場(chǎng)中，工筆畫占有獨(dú)特的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，深受著人們的喜愛。 那么，寫意花鳥畫為何會(huì)走向滑坡呢?我認(rèn)為除了面臨其他畫種的挑戰(zhàn)外，也有其自身的原因，一方面是對(duì)寫意畫人才的培養(yǎng)重視程度不夠，在美術(shù)院校中寫意花鳥畫專業(yè)處于次要地位，師資隊(duì)伍力量不足。另一方面原因是急功近利，急于求成。

畫家要著重外來(lái)文化，來(lái)豐富寫意畫的表現(xiàn)語(yǔ)言，體現(xiàn)出時(shí)代的需求。中國(guó)文化藝術(shù)，在挑戰(zhàn)面前我們要有足夠的自信，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，感悟時(shí)代精神，展現(xiàn)本身的文化內(nèi)涵，這也是一次蛻變的過(guò)程，更是推動(dòng)寫意花鳥畫發(fā)展與繁榮的必山之路。

情注山水畫，東方藝術(shù)之魁的中國(guó)畫在世界美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，山水畫是中國(guó)畫中一個(gè)重要的獨(dú)立畫種，早在公元5世紀(jì)六朝時(shí)期就獨(dú)立門戶。從此，在各個(gè)時(shí)期的畫論中，有關(guān)山水畫論文的篇章占重要地位，從顧愷之的《畫云臺(tái)山記》、宗炳的《畫山水序》等論著中可以得到充分證實(shí).因?yàn)橹袊?guó)的“山水畫’有它特定的內(nèi)涵，山水畫是從道、擂、佛思想哲學(xué)中孕育發(fā)展起來(lái)的，形成了獨(dú)特的審美原則，所以畫山水、觀山水都以這種審美原則為標(biāo)準(zhǔn)。山水畫的“散點(diǎn)透視”、“骨法用筆”等充分說(shuō)明它特定的文化內(nèi)涵。因此，不研究傳統(tǒng)文化，不從傳統(tǒng)入手，就無(wú)法觀賞山水畫，更無(wú)法畫山水畫，也無(wú)法理解“氣韻生動(dòng)”.畫史、畫論要讀，是必修課，不然創(chuàng)作就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，就沒(méi)有藝術(shù)含量。還需要博覽流派紛呈的歷代山水畫?！胺伯嬌剿?，最要得山水性情。自然山性即我性，山情即我情，而落筆不生軟矣。自然水性即我性，水情即我情，而落筆不呆板矣?！边@是明代唐志契《繪事微言》中的精彩之筆，他賦山水于哲理，將山水人格化，主張山水氣象，即人格氣象，山水精神即人格精神，所以畫好山水，必具傳統(tǒng)文化功底，山水畫要有時(shí)代意識(shí)，繼承傳統(tǒng)是為學(xué)習(xí)與進(jìn)步，一味追逐古人，只能步古人后塵，不會(huì)超過(guò)古人，古典藝術(shù)都是達(dá)到項(xiàng)巔，無(wú)法逾越，“可遠(yuǎn)觀而不可襲玩”的。重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)只能體現(xiàn)在藝術(shù)精神上，現(xiàn)代意識(shí)不等于否定傳統(tǒng)，也不等于西化(指西方藝術(shù))，中國(guó)山水畫中筆墨是主體(載體)。石濤有筆墨當(dāng)隨時(shí)代論，他將中國(guó)畫理論推向新的高峰，當(dāng)時(shí)的“時(shí)代”又時(shí)過(guò)景遷換成了現(xiàn)在的“時(shí)代”，一個(gè)多元化信息時(shí)代出現(xiàn)了多種視覺方式，傳統(tǒng)的繪畫方式在很大程度上受到了沖擊，很多樣式已經(jīng)滿足不了時(shí)人的視覺的需求.比如傳統(tǒng)筆墨的“五彩”在當(dāng)今數(shù)碼信息時(shí)代，顯得“無(wú)彩”，傳統(tǒng)構(gòu)圖里的“三段”、“三遠(yuǎn)”同樣受到“三維”、“四維”的刺激.整個(gè)時(shí)代都在變革，藝術(shù)也要?jiǎng)?chuàng)新。首先改革意識(shí)，“改革開放”一詞應(yīng)該用到藝術(shù)領(lǐng)域。實(shí)際上進(jìn)入20世紀(jì)中國(guó)畫己經(jīng)改革，涌現(xiàn)出大批革命先鋒并創(chuàng)造出大批“新產(chǎn)品”，許多畫家并不情愿創(chuàng)造“臨本”，但又苦于“無(wú)法”。中國(guó)畫家發(fā)現(xiàn)了“誤區(qū)”，有人將“筆墨、造形、色彩”重組，打破常規(guī)，產(chǎn)生新的“構(gòu)成”包含著對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，亦包含著對(duì)傳統(tǒng)的繼承，保持著民族特色，將外來(lái)藝術(shù)民族化、傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，形成當(dāng)代繪畫主流。

在中國(guó)繪畫不斷發(fā)展的今天，己經(jīng)形成了多元的審美趨向?！肮P墨”問(wèn)題是談及中國(guó)畫向前發(fā)展的“焦點(diǎn)”?！肮P墨”是從傳統(tǒng)文化的根上生長(zhǎng)出來(lái)的，是有傳統(tǒng)精神的，是不成問(wèn)題的問(wèn)題”。為什么還有問(wèn)題，是因?yàn)橛胁欢畟鹘y(tǒng)文化、不懂什么叫“中國(guó)畫”的人提出來(lái)的。“筆墨”二字在中國(guó)畫中具有特定的位置，是中國(guó)民族繪畫特有的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫離開“筆墨，嗽像是國(guó)人離開“漢語(yǔ)”，筆墨所創(chuàng)造的審美感受是其他畫種材質(zhì)所不可代替的，它不是外行人認(rèn)為的單一的工具材料。筆墨是國(guó)畫家自己的事，如何發(fā)揚(yáng)、發(fā)揮、發(fā)展，要靠對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與感悟，要扎根于傳統(tǒng)面向現(xiàn)代.筆墨的個(gè)性化探索與深層次研究，是中國(guó)畫家的使命和發(fā)展的正途。

山水畫要有“可望、可游、可向往”的功能，這樣才能體現(xiàn)畫家的“境界”，它包含畫家無(wú)形的修養(yǎng)與有形的技能。達(dá)到“境界”的山水畫應(yīng)是畫家情感、修養(yǎng)、生活、技能等諸多因素成功的結(jié)合體，“畫令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思。”

J212

A

1005-5312（2015）29-0171-01