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    淺談傳承和保護(hù)阿昌族傳統(tǒng)民族節(jié)日
    ——阿露窩羅節(jié)的重要性

    2022-10-24 11:17:02梁其彬
    頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2022年4期

    ◎梁其彬

    一、阿昌族“阿露窩羅節(jié)”的來源

    (一)阿昌族簡介

    阿昌族主要分布于云南省德宏州隴川縣和梁河縣,其余分布于潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍縣等地區(qū)。在鄰國緬甸地區(qū)也有部分阿昌族分布。阿昌族是云南特有的少數(shù)民族之一,語言為阿昌語,根據(jù)2010全國人口普查統(tǒng)計(jì),阿昌族總?cè)丝跀?shù)為39555人。在古代,阿昌族有“峨昌”“莪昌”“娥昌”等稱呼。據(jù)《招捕總錄》《元史·地理志》記載阿昌族最早起源于古代的氐羌族群,在歷史發(fā)展過程中,漢族人口遷入,也有部分阿昌人融入漢族及其他民族中??傮w而言阿昌族人口數(shù)量有限,但人口來源也較復(fù)雜,屬于多元一體的民族。

    (二)阿昌族“阿露窩羅節(jié)”的簡介

    阿露窩羅節(jié)是阿昌族文化中最代表性的一部分,是民族文化的重要組成部分,屬于一種大型的祭祀活動(dòng),起源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”,具有一定的宗教意味。1993年5月20日,德宏州第九屆人大常委會(huì)第十三次會(huì)議正式將節(jié)日定在每年3月20日左右,節(jié)日時(shí)間兩天。自此以后,“阿露窩羅節(jié)”成了阿昌族的法定節(jié)日。在阿露窩羅節(jié)期間,阿昌族人民身著艷麗的服飾,唱歌跳舞,村寨為基本單位進(jìn)行選神樹、建祭臺(tái)、祭祀、跳舞等活動(dòng)。

    二、傳承和保護(hù)阿昌族傳統(tǒng)民族節(jié)日“阿露窩羅節(jié)”的重要性

    阿露窩羅節(jié)是阿昌族同胞全民族性的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)目在現(xiàn)代構(gòu)建,既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和繼承,又能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化的再造和創(chuàng)新。當(dāng)下快速發(fā)展,節(jié)日在構(gòu)建過程中又融入了許多當(dāng)代的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。阿露窩羅節(jié)是根植于歷史文化土壤,具有廣泛的民族基礎(chǔ)的節(jié)日。目前,阿露窩羅節(jié)已經(jīng)成為群眾文化生活的重要部分,在促進(jìn)民族優(yōu)秀文化傳承保護(hù)、整合民間資源,擴(kuò)大民間文化,豐富民間文化生活,推動(dòng)各民族交流、鑄造中華民族共同體等方面有著顯著的作用。

    (一)促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承

    文化傳承是指文化在與主體結(jié)合過程中具有穩(wěn)定性、完整性的內(nèi)在要求,并在社會(huì)發(fā)展過程中能夠呈現(xiàn)出自身的再生作用。節(jié)日是一種有意識(shí)、有形式的文化展現(xiàn)形式。阿露窩羅節(jié)在展現(xiàn)保護(hù)和傳承民族文化的同時(shí),能夠?qū)崿F(xiàn)民族個(gè)體相互融合,出現(xiàn)文化的無意識(shí)傳承。從時(shí)空上來看,既包括橫向共識(shí)性的傳播,同時(shí)又包括縱向歷史性的繼承,從而促進(jìn)民族文化在現(xiàn)代生活中延續(xù)和繼承。

    (二)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式

    阿露窩羅節(jié)的歷史源遠(yuǎn)流長,最早是為了感謝遮帕麻和遮咪麻的創(chuàng)世之恩,在世代傳播的過程中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過不同的方式得到了有效的延續(xù)傳承與創(chuàng)新。相較于其他節(jié)日而言,阿露窩羅節(jié)的文化屬性更加突出,其中選神樹、建祭臺(tái)等代表性活動(dòng),具有較強(qiáng)的文化感染力。一方面,阿露窩羅都在3月下旬舉行,節(jié)日的周期性和一致性較強(qiáng),能夠促進(jìn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與發(fā)展。另一方面,舞獅隊(duì)和舞象隊(duì)的對(duì)歌活動(dòng),增強(qiáng)節(jié)日的趣味性和娛樂性,營造沉浸式的體驗(yàn),促使文化有效傳播。文化的構(gòu)建并不是一次性完成的,是在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。阿露窩羅節(jié)作為群眾喜聞樂見的活動(dòng)形式,能夠有效傳承優(yōu)秀的民族文化,增強(qiáng)參與者的情感體驗(yàn),加深人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和理解,實(shí)現(xiàn)有效的文化傳承與保護(hù)。

    (三)整合文化資源

    民族文化整合的理念是將一個(gè)地區(qū)內(nèi)所有的民族文化資源視為一個(gè)系統(tǒng),在長期歷史生活中發(fā)展起來的民族文化,以不同形式整合在這一個(gè)特定的時(shí)空領(lǐng)域中,通過對(duì)系統(tǒng)的各個(gè)要素進(jìn)行重組,推動(dòng)文化與文化之間相互聯(lián)系、相互滲透,從而實(shí)現(xiàn)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,要充分發(fā)揮民族文化的最大功能,以實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

    阿露窩羅節(jié)的文化特色濃重,包括物質(zhì)和非物質(zhì)民族文化,物質(zhì)文化包括房屋、服飾、工藝作品,而非物質(zhì)文化,包括民間音樂、特色舞蹈、生活習(xí)慣等不同方面,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化相互滲透。民眾通過節(jié)日中大量的民俗與活動(dòng),加強(qiáng)對(duì)本文化的理解和認(rèn)知。節(jié)日是少數(shù)民族文化及社會(huì)生活的大舞臺(tái),在舉辦過程中得到了超越時(shí)空的匯聚和展示。阿露窩羅節(jié)作為一種綜合性的大型節(jié)慶活動(dòng),在舉辦過程中通過多種形式重塑民族信仰與價(jià)值觀念,構(gòu)建民族傳統(tǒng)文化特殊的生態(tài)系統(tǒng),通過本土化的情景,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。

    (四)擴(kuò)大民族文化表述

    文化是一個(gè)較為寬泛的概念,其中既包括物質(zhì)文化,又包括非物質(zhì)文化,阿露窩羅節(jié)是在本土與外界的互動(dòng)中不斷呈現(xiàn)和變遷。阿露窩羅節(jié)作為一種特殊的文化形式,具有一定的表演性質(zhì),在祭祀活動(dòng)中,全體村民身著節(jié)日盛裝,手持鮮花綠葉,圍著神座唱起則勒歌。在節(jié)日舉辦期間,豐富多彩的民族文化更加集中,在表演過程中,實(shí)現(xiàn)整體與個(gè)體相互融合。阿露窩羅節(jié)不僅給表演者展示自我的舞臺(tái),也給了觀眾聽覺和視覺雙重享受。在節(jié)日期間能夠有效擴(kuò)展民族文化的展演空間,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同、解釋、繼承、發(fā)揚(yáng)。

    (五)豐富民間文化生活

    阿露窩羅節(jié)作為綜合性的民族節(jié)慶活動(dòng),本身就具有豐富文化生活的功能,還能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕M織,為建設(shè)特色云南貢獻(xiàn)力量。在阿露窩羅節(jié)的舉辦過程中,都會(huì)吸引大量當(dāng)?shù)氐娜罕妳⑴c其中,其內(nèi)容豐富,形式多樣,節(jié)日氛圍濃郁,在舉辦過程中綜合社會(huì)各個(gè)階層的文化需求,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民族文化的再生產(chǎn)、再加工,整體而言,阿露窩羅節(jié)影響力較大。

    (六)增進(jìn)文化交流

    阿露窩羅節(jié)不僅僅是阿昌族自我狂歡的節(jié)慶,更是阿昌族與外界進(jìn)行文化交流、傳承的重要方式和載體,不僅增強(qiáng)了民族凝聚力,還促進(jìn)了阿昌族與其他民族的文化交流。阿露窩羅節(jié)中具有特色內(nèi)容的舞蹈“日頭打傘”“月亮戴帽”“金龍轉(zhuǎn)身”,倡導(dǎo)了健康有益的休閑方式,為德宏地區(qū)的文化建設(shè),奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在集會(huì)過程中,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色,極大豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦臉I(yè)余生活,深受人民群眾的喜愛。在實(shí)際參與過程中,要持續(xù)活躍群眾文化,推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。目前,阿露窩羅節(jié)已經(jīng)成為云南民族文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。

    節(jié)日是一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間概念,同時(shí)具備一定的空間屬性,社會(huì)實(shí)踐性較強(qiáng)。在節(jié)日期間,個(gè)體相互交流,加強(qiáng)場域內(nèi)的人際交流與互動(dòng)。開闊視野,加強(qiáng)民族情感,豐富村民的生活體驗(yàn),滿足其社交需求,阿露窩羅節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)村寨溝通交流的重要方式。文化的場域是有內(nèi)外之分的,場域內(nèi)的交流會(huì)隨著參與者的離開而停止,但場外的交流在不斷蔓延。隨著自媒體的不斷發(fā)展,阿露窩羅節(jié)的知名度也在不斷提升,對(duì)文化研究者有極大的吸引力,許多民族文化研究者慕名而來,共同感受節(jié)日氣氛,同時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)自治區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、媒體記者廣泛參與,借助多方主體的力量,以促進(jìn)各個(gè)地區(qū)之間的文化交流。

    三、傳統(tǒng)民族節(jié)日保護(hù)的理論視角

    阿昌族具有豐富的民族文化資源,隨著生活方式的變遷,傳統(tǒng)文化賴以生存的時(shí)間和空間逐漸萎縮,流行文化、西方文化等文化體系,不斷沖擊著固有的民族文化,喚起了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。習(xí)近平總書記指出,要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。本文在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上,以阿露窩羅節(jié)為例,對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行個(gè)案研究。通過文獻(xiàn)研究,在學(xué)理層面上做了充分的討論,理論建樹豐碩,但在實(shí)際應(yīng)用層面有所欠缺。從實(shí)際發(fā)展角度來看,國內(nèi)大部分研究以旅游化和非遺化為主要路徑,對(duì)民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)建與保護(hù)相對(duì)不足。本選題的意義在于運(yùn)用的特別方式和途徑分析,以阿露窩羅節(jié)為例,豐富對(duì)文化建構(gòu)理論的應(yīng)用研究,為后續(xù)民族文化的傳承和發(fā)展提供借鑒。此外,阿露窩羅節(jié)已經(jīng)成為群眾生活中的重要組成部分,與當(dāng)下鄉(xiāng)村振興與文化強(qiáng)省的遠(yuǎn)景目標(biāo)相輔相成,推動(dòng)鑄牢中華民族共同體的文化交流,促進(jìn)整體的文化繁榮發(fā)展。原本樸素、真摯的情感,過度商業(yè)化開發(fā)和利用,改變民族文化的存在方式,破壞了傳統(tǒng)文化的本真性。

    阿昌族人口數(shù)量較少,加之城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,大部分年輕人選擇外出打工。傳統(tǒng)唱歌、跳舞、祭祀等活動(dòng),難以激發(fā)起年輕人的欲望,傳統(tǒng)技藝的發(fā)展出現(xiàn)了后繼無人的局面。此外,在快速發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)背后,打破了德宏州原有的平衡狀態(tài),德宏地區(qū)的承載能力有限,交通堵塞、環(huán)境污染等問題屢見不鮮,甚至出現(xiàn)了水污染現(xiàn)象,節(jié)日期間現(xiàn)場秩序混亂,嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)孛癖姷恼I睢?/p>

    四、傳承民族節(jié)日中遇到的問題

    當(dāng)下時(shí)代快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化速度不斷加快,德宏州正處于不斷加快的商業(yè)化過程中。幾年來,云南省大力推動(dòng)旅游事業(yè),各地的游客絡(luò)繹不絕,越來越多參觀者的出現(xiàn),傳統(tǒng)技藝的展演失去了本身的特色,反之包含了更多表演的意味。加之旅游經(jīng)濟(jì)的催化,民族文化在建設(shè)過程中脫離了

    五、傳統(tǒng)民族節(jié)日的傳承與發(fā)展

    (一)培育偉大的時(shí)代精神

    阿露窩羅節(jié)作為傳統(tǒng)民族文化,在發(fā)展過程中要堅(jiān)定文化自信,發(fā)展傳承民族文化,綜合物質(zhì)載體、文化形式、文化內(nèi)涵等多個(gè)方面,重鑄傳統(tǒng)文化精神,逐步改善社會(huì)的文化氛圍,培養(yǎng)文化自信。在文化傳承過程中要繼承傳統(tǒng)文化的精髓,引領(lǐng)全新的道德風(fēng)尚,始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),將民族文化傳承與愛國敬業(yè)、勤勞勇敢的道德觀念聯(lián)系在一起,培育偉大的家國情懷,通過民族文化的傳承,促使人民群眾將個(gè)人理想與家國事業(yè)相結(jié)合,主動(dòng)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。應(yīng)該把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,堅(jiān)定文化自信,真正做到古為今用,西為中用。強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)部的文化建設(shè),空談?wù)`國,實(shí)干興邦,只有將理論落到實(shí)處,才能真正發(fā)揮中國特色社會(huì)主義,以辯證的思想理解傳統(tǒng)文化,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代工作的有機(jī)結(jié)合。

    (二)立足于人民需求

    阿露窩羅節(jié)所代表的文化內(nèi)涵既是民族的又是世界的,因此,在文化傳承過程中要堅(jiān)持以人民的需要為核心,以時(shí)代發(fā)展為背景。人民群眾是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,一切成就都?xì)w于人民。在實(shí)際發(fā)展過程中要依靠人民,傳承民族文化。首先要搞懂為誰傳承的問題,把握群眾的實(shí)際需求,滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。新時(shí)代物質(zhì)生活逐漸豐富,人民的需求重心已經(jīng)逐漸從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面,因此在文化傳承過程中要把握群眾訴求,進(jìn)一步深挖阿露窩羅節(jié)中文化遺產(chǎn)中的人文精神,豐富人民群眾的精神文化,為后續(xù)文化的傳承和發(fā)展提供必要的空間。文化工作者應(yīng)該積極借助網(wǎng)絡(luò)空間,綜合微信、電話、短信、新媒體等多種形式,及時(shí)發(fā)布阿露窩羅節(jié)的活動(dòng)流程、活動(dòng)內(nèi)容及參與方式,將節(jié)日融入人民群眾日常的生活日程中,通過有效的文化交流,豐富周圍居民的文化生活,助力當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。

    (三)加強(qiáng)文化創(chuàng)新

    當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展,文化交流愈加密切,因此要注重對(duì)民族傳統(tǒng)文化的挖掘和推廣,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的有機(jī)結(jié)合,在創(chuàng)新發(fā)展上下功夫,確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合,使傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)其生命力。在傳承民族文化時(shí)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理念。文化傳承并不是原封不動(dòng)地繼承,而是要做到取其精華,去其糟粕。民族文化要立足于時(shí)代,創(chuàng)新文化形式,只有不斷創(chuàng)新的文化才能延續(xù)下來。因此,要堅(jiān)持優(yōu)秀的民族文化,培育民族精神,結(jié)合時(shí)代發(fā)展的情況,吸收優(yōu)秀的與時(shí)代契合的部分,主動(dòng)借鑒優(yōu)秀文化形式。我國的民族文化是一種高度開放的文化體系,正是這種兼容并蓄的文化特質(zhì),賦予了民族文化強(qiáng)大的生命力。因此,在民族文化深化改革中要突破民族落后的意識(shí)形態(tài),借鑒文化發(fā)展的新形勢(shì),鑄就強(qiáng)大的民族精神。

    例如,云南省委、省政府要大力推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè),將少數(shù)民族文化作為建設(shè)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)的重要內(nèi)容,加大對(duì)民族文化的投入和資金保障力度,創(chuàng)造新一輪的文化繁榮現(xiàn)象。由單純的財(cái)政支持轉(zhuǎn)向社會(huì)主體多元參與的機(jī)制,以民族文化為載體,綜合利用稅收優(yōu)惠、貸款貼息等多種形式,給予文化事業(yè)單位一定的扶持力度,開展廣泛的民族文化教育,推動(dòng)新媒體和傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展,完善整體的民族文化宣傳陣地。持續(xù)優(yōu)化文化支出結(jié)構(gòu),加大對(duì)民族文化資金的統(tǒng)籌力度。重點(diǎn)支持文化長廊,農(nóng)村圖書館文化建設(shè)等活動(dòng),建立縣鄉(xiāng)兩級(jí)文化網(wǎng)絡(luò),興建博物館,文化宮,少數(shù)民族語言譯制中心等基礎(chǔ)設(shè)施,搭建民族文化宣傳平臺(tái),舉辦日常的歌舞展演和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等民族性文化活動(dòng),大力發(fā)展文化體育事業(yè),推動(dòng)整體的文化建設(shè)向著創(chuàng)新性、開放性的方向發(fā)展。

    六、結(jié)語

    阿昌族文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族共有的精神財(cái)富,而“阿露窩羅節(jié)”又是阿昌族文化的重要組成部分;傳承和保護(hù)阿昌族傳統(tǒng)民族節(jié)日“阿露窩羅節(jié)”文化,對(duì)于全面推進(jìn)文化大省建設(shè)、努力建設(shè)幸福美好阿昌族人民生活具有十分重要意義。

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